淺析《孔雀東南飛》的產(chǎn)生

《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于南朝陳梁之際徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，原題為《古詩(shī)無(wú)名人為焦仲卿妻作》。后來(lái)宋人郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》將其輯入《雜曲歌辭》，題作《焦仲卿妻》。因此詩(shī)以“孔雀東南飛”一句起興，所以人們常稱此詩(shī)為《孔雀東南飛》。后來(lái)元朝人左克明輯《古樂(lè)府》，明朝人馮惟訥輯《古詩(shī)紀(jì)》，以及其他由明清人編輯的許多古代詩(shī)集都對(duì)此詩(shī)予以收錄。各本文字略有出入，最短的也有一千七百六十五字，所以被王世貞的《藝苑卮言》譽(yù)為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”，沈德潛的《古詩(shī)源》則稱其為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。

此詩(shī)的開(kāi)頭有一篇小序：“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。”這篇小序明顯是后人的口氣，但它表明了焦仲卿夫婦的悲劇發(fā)生不久，就有人寫詩(shī)記述此事。而從我們今天看到的這首《孔雀東南飛》的成熟程度來(lái)看，它不應(yīng)是當(dāng)時(shí)人所寫的那首詩(shī)。于是，關(guān)于此詩(shī)的產(chǎn)生年代問(wèn)題一直眾說(shuō)紛紜，至今尚無(wú)定論。最早提出異議的是宋朝人劉克莊。他在《后村詩(shī)話》中指出此詩(shī)當(dāng)為六朝人所作。近人梁?jiǎn)⒊诒本┑囊淮沃v演中，也認(rèn)為此詩(shī)“起于六朝”，但后來(lái)他自己又否定了這一觀點(diǎn)。陸侃如先生于1925年發(fā)表的《<孔雀東南飛>考證》中，指出詩(shī)中的某些事物與地域的名稱出于魏晉以后，從而認(rèn)為此詩(shī)應(yīng)當(dāng)作于南朝。胡適對(duì)這一觀點(diǎn)持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為此詩(shī)應(yīng)作于“建安以后不遠(yuǎn)”。胡適的觀點(diǎn)如下：“我以為《孔雀東南飛》的創(chuàng)作大概去那個(gè)故事本身的年代不遠(yuǎn)，大概在建安以后不遠(yuǎn)，約當(dāng)三世紀(jì)的中葉。但我深信這篇故事流傳在民間，經(jīng)過(guò)三百多年之久（公元二二Ο年～公元五五Ο年）方才收在《玉臺(tái)新詠》里，方才有最后的寫定，其間自然經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)民眾的增減修削，滾上了不少的‘本地風(fēng)光’（如‘青廬’、‘龍子幡’之類），吸收了不少的無(wú)名詩(shī)人的天才與風(fēng)格，終于變成了一篇不朽的杰作。”胡適這里的表述不太明晰。如果認(rèn)為焦仲卿夫婦的悲劇發(fā)生不久“時(shí)人”所寫的詩(shī)曾在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)多次的“增刪修削”，確有見(jiàn)地；但若將收入《玉臺(tái)新詠》中的這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間定為故事發(fā)生后的“建安以后不遠(yuǎn)”， 只是在收入《玉臺(tái)新詠》以前曾“經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)民眾的增減修削”，卻值得商榷。

《孔雀東南飛》既是樂(lè)府民歌的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的五言詩(shī)。現(xiàn)在一般認(rèn)為五言詩(shī)脫胎于漢樂(lè)府民歌。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)：“詩(shī)之新制，亦復(fù)蔚起，《騷》、《雅》遺聲之外，遂有雜言，是為樂(lè)府。”漢樂(lè)府民歌多為形式自由多樣、句式參差錯(cuò)雜的雜言體，其句式長(zhǎng)短不齊，有二言、三言、四言、五言、七言。禇斌杰《中國(guó)文體概論》指出：“漢樂(lè)府是我國(guó)最早產(chǎn)生的雜言體，也是由以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言為主的形式向五七言體過(guò)渡的重要橋梁。”漢樂(lè)府民歌的雜言體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，到東漢時(shí)出現(xiàn)了不少完整的五言樂(lè)府，如《陌上桑》、《上山采蘼蕪》等，成為五言詩(shī)的前奏。東漢后期的《古詩(shī)十九首》則代表了當(dāng)時(shí)五言詩(shī)發(fā)展的最高水平。到六朝時(shí)期，五言詩(shī)才逐漸發(fā)展成熟起來(lái)，涌現(xiàn)出大量的文人五言詩(shī)和五言樂(lè)府，如陶淵明的《歸園田居》、《飲酒》，左思的《詠史》，樂(lè)府詩(shī)《西洲曲》、《木蘭詩(shī)》等。

沈德潛在其《古詩(shī)源》中評(píng)價(jià)《孔雀東南飛》道：“淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各有其聲音面目，豈非化工之筆！”《孔雀東南飛》無(wú)論是人物塑造、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映、情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排，還是句式的整齊、 音韻的和諧，都達(dá)到了很高的水平。而最引人注目的則是它三百五十三句、一千七百六十五字的長(zhǎng)度。這樣一首大篇幅、高水平的五言詩(shī)放在五言詩(shī)起步不久的漢末，給人一種突兀的不合時(shí)宜的感覺(jué)。胡適在其《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》中曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)乃是人類生活狀態(tài)的一種記載，人類生活隨時(shí)代變遷，故文學(xué)也隨時(shí)代變遷，故一代有一代的文學(xué)。周秦有周秦的文學(xué)，漢魏有漢魏的文學(xué)，唐有唐的文學(xué)，宋有宋的文學(xué)。”按照胡適的觀點(diǎn)，任何文學(xué)都無(wú)法超越它所屬的時(shí)代，即文學(xué)的客觀發(fā)展過(guò)程。而具體到某一篇作品，也應(yīng)當(dāng)如此，即任何文學(xué)作品都不能超越此類文學(xué)體裁的客觀發(fā)展過(guò)程。五言詩(shī)的發(fā)展成熟期在六朝時(shí)期，因此，漢末不可能產(chǎn)生五言詩(shī)的頂峰之作。《孔雀東南飛》的藝術(shù)成就已經(jīng)超越了漢末五言詩(shī)的發(fā)展水平，因此它應(yīng)當(dāng)不是漢末的作品。

《古文苑》卷五十載有《古艷歌》一篇，其詞曰：

孔雀東飛，苦寒無(wú)衣。為君作妻，中心惻悲。夜夜織作，不得下機(jī)。三日載匹，尚言吾遲。

這篇歌詩(shī)雖然短小，但若取歌的首句為題，此篇曲名應(yīng)為《孔雀東飛》。而且這幾句詩(shī)和《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛……心中常苦悲”，“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”有些相類。此詩(shī)很可能與《孔雀東南飛》講述的同一件事。這就不能不使人懷疑《孔雀東南飛》的創(chuàng)作很可能受到《古艷歌》的影響。盡管這只是一種推測(cè)，但任何藝術(shù)創(chuàng)作都有借鑒繼承問(wèn)題，民間創(chuàng)作當(dāng)然不能例外。《孔雀東南飛》的“原序”所說(shuō)的“時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾”，可能是說(shuō)當(dāng)時(shí)這個(gè)故事很悲慘，不免引起許多人的同情，于是便有人作詩(shī)來(lái)敘述這個(gè)悲劇的經(jīng)過(guò)。而且當(dāng)時(shí)為這個(gè)故事作詩(shī)的應(yīng)當(dāng)不止一個(gè)人，類似的詩(shī)歌也不止一首。如前所述，既然《孔雀東南飛》的藝術(shù)成就已經(jīng)超越了漢末五言詩(shī)的發(fā)展水平，那么當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌肯定不是像《孔雀東南飛》這樣完整的五言詩(shī)，而很可能是像《古艷歌》這樣簡(jiǎn)單的四言詩(shī)或當(dāng)時(shí)普遍流行的雜言詩(shī)。

那么《孔雀東南飛》是如何產(chǎn)生的呢？我們先來(lái)看一首同樣收入《玉臺(tái)新詠》的五言詩(shī)《白鵠行》：

飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。吾欲銜汝去，口噤不能開(kāi)；吾欲負(fù)汝去，羽毛日摧頹。樂(lè)哉新相知，憂來(lái)生別離。踟躕顧群侶，淚落縱橫垂。今日樂(lè)相樂(lè)，延年萬(wàn)歲期。

這首詩(shī)與《孔雀東南飛》的開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”有異曲同工之妙，當(dāng)為同時(shí)代作品或有相互借鑒之處。羅根澤先生在他的《樂(lè)府文學(xué)史》中將《玉臺(tái)新詠》中的這首《白鵠行》與《宋書·藝文志》中的一首《艷歌何嘗行》進(jìn)行對(duì)比而得出如下結(jié)論：“考《宋書》作者沈約，生于宋元嘉十八年（西歷441），卒于梁天監(jiān)十二年（西歷513）。《玉臺(tái)新詠》選者徐陵，生于梁天監(jiān)六年（西歷507），卒于陳至德元年（西歷583）。由此知此首《白鵠行》，先為語(yǔ)句不齊之歌，至徐陵選《玉臺(tái)新詠》時(shí)，則漸變?yōu)榧兇馕逖砸印Ｓ纱酥獦?lè)府歌行，多社會(huì)產(chǎn)物，先有雛形，然后迭經(jīng)修改，成為現(xiàn)在之況。由此知其中通篇五言之歌，并非原為五言，而為五言盛行之后，漸次修改而成者。”羅的觀點(diǎn)雖然不是定論，但很有啟發(fā)性，不僅適用于《白鵠行》，《孔雀東南飛》的產(chǎn)生也應(yīng)當(dāng)如此。

由此推測(cè)開(kāi)來(lái)，《孔雀東南飛》的產(chǎn)生可能為如下情形：它所記述的的故事從發(fā)生的東漢末年到徐陵輯錄下來(lái)，收入《玉臺(tái)新詠》，中間經(jīng)歷了大約三百多年的時(shí)間。最初，這個(gè)故事非常簡(jiǎn)單，其載體也當(dāng)為《古艷歌》那樣的四言或雜言體詩(shī)歌。由于故事非常感人，后來(lái)故事和這些詩(shī)歌便在人民群眾中長(zhǎng)期口耳相傳，而且屢經(jīng)修改增飾。于是故事情節(jié)逐漸變得曲折而豐滿，人物形象也在人們愛(ài)憎之情的演繹之下逐漸明晰起來(lái)，而其悲劇結(jié)局也被喜歡大團(tuán)圓結(jié)局的中國(guó)民眾理想化、浪漫化。從全詩(shī)的意匠經(jīng)營(yíng)和藝術(shù)水準(zhǔn)看，此詩(shī)當(dāng)經(jīng)過(guò)文人的加工，而其如此長(zhǎng)的篇幅的最終完成則當(dāng)成于一人之手。于是，六朝時(shí)期，在當(dāng)時(shí)五言詩(shī)發(fā)展成熟的情況下，便有“無(wú)名人”在民間故事和民間詩(shī)歌的基礎(chǔ)上以五言體重寫此詩(shī)，為世人展現(xiàn)了一個(gè)感天動(dòng)地的尋常夫妻間的不同尋常的生死離別的故事。這就是后來(lái)被徐陵收入《玉臺(tái)新詠》的今天我們所看到的五言長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》。

因此，我們可以得出以下結(jié)論：關(guān)于“焦仲卿妻”的詩(shī)歌最初是以民間歌謠的形式產(chǎn)生于故事發(fā)生之后的漢末，其形式為四言或雜言體。后來(lái)經(jīng)過(guò)民間的長(zhǎng)期流傳和不斷完善，作為完整五言詩(shī)的《孔雀東南飛》最終于六朝時(shí)期成于某文人之手。《孔雀東南飛》是一篇跨時(shí)代的民間與文人合作而成的作品，其產(chǎn)生時(shí)間當(dāng)為六朝時(shí)期。

（郭素媛，山東曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）