“雞肋”：食之無味，棄之可惜？

在語文教學中，常常會遇到這樣的情況：有些內容，講了索然寡味，不講卻又于心不忍，筆者謂之曰“雞肋”。那么究竟如何來處理這一部分內容呢？

首先，教師在點評課文內容時要趨向于生活化。“語文的外延等于生活的外延”。讓學生感覺課本的內容與日常生活的聯系并不是很遙遠，從而對內容的研究或學習不至于感覺枯燥無味，目的是為了讓學生能夠內化外現，依據生活積累的知識來解決問題。

例如點評《孔雀東南飛》的“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，她給我們什么樣的印象呢？可以說⑴“能自食其力又知書達理的姑娘。”⑵“這樣的姑娘在當今社會定會是實力加偶像的代言人。”⑶“這說明了劉蘭芝在抓‘物質文明’建設的同時，也抓‘精神文明’建設，兩手都硬。”

又如《琵琶行》中琵琶女“千呼萬喚始出來”，“她是否要耍大牌明星脾氣？”

通過這樣有“生活化”的話語點評或設問，學生較能會心接受與學習，當然，要注意免于庸俗和純粹的搞笑。

現代視角的切入，會讓學生有話可說。體現了課內與課外、學以致用與知識遷移的結合。

其次，點評課文還要趨向于深入。高中學生畢竟有一定思想深度，有自己的是非觀和互相聯系的能力，在點評課文時可不必拘泥于本課的內容，可以適當地擴展與深化。

劉蘭芝是《孔雀東南飛》中的作為中國古代堅守愛情家園的婦女形象之一，可以用她的悲劇美引導學生聯系學過的“婦女形象”。學生能夠舉出：羅敷、竇娥、祥林嫂、華大媽、夏四奶奶、水生嫂、小翠、魯侍萍、繁漪等等。在此基礎上把問題深化：課本的詩題《古詩為焦仲卿妻作》，既然焦仲卿妻名為劉蘭芝，為何不題為《古詩為劉蘭芝作》？筆者認為，這里有歧視女性，表明女性社會地位低下的嫌疑，認為女性依附于男性，即“夫為妻綱”的注腳。當然，這點不能等同于《荷花淀》中的“水生嫂”之稱。根據她們對命運的反抗形式和覺醒程度來分類，從中歸納婦女命運的變化。這樣深入分析目的是為了培養學生的比較、分析、聯想等方面的能力。

在《夢游天姥吟留別》中提這樣一個問題：李白憑什么蔑視權貴？（注意：答案只能在這個“夢”中找）學生擺出這樣的觀點：1.面對“熊咆龍吟”不驚；2.與“云之君”同列；3.自由自在訪名山；4.才氣橫溢；5.與生俱來的驁放清高的個性。

總評：4、5不算在夢中，故先不考慮。那么較合理的是李白實現了“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的愿望，這個夢讓他能“與天地兮比壽，與日月兮齊光”，心中感到與宇宙（天）神仙處同等地位，皇帝也不過是“天”子，自然也能“戲萬乘如僚友，視儔列如草芥”了。一言以蔽之：李白心中這種宇宙意識決定了他“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的傲岸品格。同時，又以一學生作文《感動》加以說明要懂得學以致用：讓感動留在精神的家園，不要讓我們在物質豐富的時候，掉進精神的深淵，不要讓我們成為感動的棄嬰，成為精神的孤兒！

當然，應用的遷移也必不可少。語文教學要提高道德修養、審美情操、思維品質和文化品味，發展健康個性，形成健全人格。

近年，我們發現高考作文中有很多佳作是通過對語文課本內容加以發揮創造而成的。學習課本，從實用價值來說，就是要培養這種遷移能力，達到解決問題的目的。

例如以“人生的態度”為話題的作文，可以從課本遷移的素材：“到中流擊水，浪遏飛舟”的進取態度；面對仕途受挫、人生坎坷，李白的高貴、陶淵明的恬淡、屈原不懈的求索、辛棄疾“沙場秋點兵”的壯志、蘇軾的坦然、史鐵生的堅強樂觀……另外，課本上文章的結構形式、寫作技巧亦可遷移：《促織》和《鴻門宴》的一波三折的情節美；《琵琶行》的凄涼美；《夢游天姥吟留別》雜言交錯參差之美；《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》中多種表達方式的綜合運用；《林黛玉進賈府》的“先聲奪人”；《祝福》的倒敘結構等等，都是可借鑒的典范。

這種由此及彼的聯想有助于學生擴大知識面，有助于學生加深對課文內容的理解。

以上是筆者乘課改東風，處理課本中“雞肋”部分的方法嘗試。但愿它不再是食之無味，棄之可惜!

（汪曉梅，江蘇淮陰師范學院附屬中學）