不可忽視的文體意識

《愚溪詩序》教學第二課時，為闡發文章托物興辭、寓意深遠的寫作特點，本人援引教參中《古文觀止》的評論：“通篇就一‘愚’字點次成文，借愚溪自寫照，愚溪之風景宛然，自己之行事亦宛然。前后關合照應，異趣沓來，描寫最為出色。”并對此大加闡述。這時，下面傳來一聲很是不屑一顧的聲音：“這也算描寫出色，真是笑話。”聽聲音就知道又是班里的那位“牛角尖”發難了。他的問題我向來不敢小視，今天居然嘲諷起名家的評論，這倒是我始料不及的。不過經他這么一點，我倒也覺得本文的描寫跟《永州八記》相比確實差得多。這確是一個有價值的問題。于是我就決定把事先設計的教學任務先放一放。我一邊讓這位學生站起來陳述理由，一邊快速思考其原因：本文的描寫確實不見優秀，愚溪之風景也不見得宛然；要托物興辭，何不把自己的事兒隱得更深一點，以盡含蓄之美？但不能否認這確實是一篇好文章，可是又該作何解釋呢？漸漸地問題開始明朗起來，何不借此去培養學生賞文為文的良好文體意識，我的思路明朗起來。

我的教學設計在大腦中初步形成，這位學生的陳述也結束，大家也都露出贊同的神色，我也十分贊同地點點頭。然后順勢道：看來柳宗元是不擅長描寫徒有虛名的了！于是大家爭論開了，有的反對，有的贊同。一番爭論下來，似乎沒有結果。這時，一位平時不大發言的學生站起來說：“老師，《讀本》也有一篇柳宗元的文章，寫景寫得很美。”這正是我所期望的。我肯定了這位學生良好的學習習慣，馬上引導學生進入《鈷鉧潭西小丘記》的賞讀。學生讀得特別認真，他們都要驗證一下作者到底有沒有高超的描寫能力。“其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數；其嶔然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山……”觀察之細密、想象之豐富、運筆之神妙叫人嘆為觀止。最后大家結論一致：柳宗元不但擅長描寫自然山水，而且善于融情入景，是一位寫山水游記的圣手。那么他為什么不竭盡描寫之能事？為什么不把自己的事兒隱得更深一點，以盡含蓄之美？作者寫作此文的目的又是什么呢？我的問題一出，課堂上熱鬧起來，有的說他為了抒寫自己對愚溪的喜愛之情，有的說他是為了借愚溪來寫自己的名愚實智，等等。但這樣理解，并非是對問題的解決，為了達到以上目的，盡情地描寫愚溪不是更好嗎？最后在我的引導下，同學們開始關注起文章的題目和結尾——《愚溪詩序》，“于是作《八愚詩》，記于溪石上”。注意到這一點，大家恍然大悟：原來這是一篇序言，是柳宗元題在《八愚詩》前的小序。于是在我的建議下，大家把已學過的序言都回顧了一遍：《吶喊》自序、《寬容》序言、《名人傳》序、《蘭亭集序》、《伶官傳序》、《揚州慢》和《孔雀東南飛》的小序。我趁機對序的知識作了一番概述：一般說來，序有兩種，一種是書序，一種是別序；書序一般用來陳述著作者的旨趣，別序一般用來為朋友贈別。《愚溪詩序》是書序，是陳述作者寫作《八愚詩》的旨趣的。

從序的角度、從作者的寫作意圖來審視這篇文章，我們便會覺得這確實是一篇好文章。為《八愚詩》作序，自然要交代這八愚指什么，為何要稱它們為愚，自己又為什么要為它們作詩等情況。從文章內容看，本文從愚溪的方位落筆，先敘愚溪之改名，再敘八愚之內容，而后申述稱愚之原因，最后兩段議愚、頌愚，溪人合一，很好地達到了作序的目的。再從作者的情感意圖來看，此時的柳宗元寫作《永州八記》也好，寫作《八愚詩》也罷，都是為了排遣自己淤積在心中的憤懣不平。山水游記、山水詩都十分注重意境美、含蓄美，而詩歌的要求似乎更高。作為陳述意境優美、情感蘊藉的《八愚詩》的旨趣的《愚溪詩序》，不竭力追求描寫的細膩，也不完全追求意韻的含蓄，就不難理解了。也就不難看出“愚”字是本篇文章的核心。從“予以愚觸罪”到“以愚辭歌愚溪”，充分表達了一個遭受重大打擊的正直士大夫的憤世嫉俗之情，同時，也是對封建社會的黑暗統治的一個有力的控訴。正話反說的整體構思，更是增強了控訴的力度。本文主旨鮮明、構思巧妙、結構嚴謹、敘議結合、語言凝練，不愧是序中的傳世名篇。

我們欣賞文章要有較強的文體意識，寫文章時更應該有自覺的文體意識。我們對《愚溪詩序》的閱讀實踐正印證這一點，賞讀文章尤其是寫文章一定要培養這種自覺的良好的文體意識。

（陳慶新，浙江省三門中學）