說“惟”與“唯”

《現代漢語詞典》列惟獨、惟恐、惟利是圖、惟命是聽、惟其、惟我獨尊、惟一、惟有等詞，并認為這里“惟”同“唯”，即不僅“惟一”或作“唯一”，其他各條皆然，這樣就形成了八組異形詞。《詞典》以“惟～”為首異形詞。楊春女士的專著《現代漢語中的異形詞》附錄“《現代漢語詞典》所收異形詞總表”中，這些異形詞均失收，且不在《第一批異形詞整理表》之列。因此，對它們進行溯源研究，是很有實際意義的。

先看惟 《說文解字》：惟，凡思也。段注：《方言》曰：“惟，思也。又曰惟，凡思也。”許本之曰：惟，凡思也。按經傳多用為發語之詞。《論語》皆作唯。古文《尚書》皆作惟。又《廣雅》：惟，謀也。王念孫疏證：惟，圖慮也。《爾雅》：惟、圖、慮，謀也。又《廣雅》：惟，詞。王念孫疏證：辭助，發語詞。有《類篇》：惟，《說文》：“凡思也。”一曰：謀也。一曰：語辭。

再看唯 《說文》：唯，諾也。段注：此渾言之。《玉藻》曰：父命呼，唯而不諾。析言之也。

《廣雅》：唯，譍也。王疏：應聲也。又《廣雅》：唯，獨也。《類篇》：唯，專辭。又，何也。又，《說文》：諾也。

可見，早在上古時期，“惟”、“唯”在多個義項上就是通假字甚至異體字。但在早期字書所載古義中，只有“唯”有“獨”義。然而，在《現代漢語詞典》中，惟又明明有了“單單”和“只是”這兩個義項。所以，從上古到當代，惟義及其使用情況發生過較大變化。

先看一下它們的詞義發展情況。這里，我們引用《漢語大詞典》的研究成果。惟：1.思考，思念。2.有。3.為，是。4.聽從，隨從。5.愿，希望。6.副詞。相當于“只有”、“只是”。也作“唯”，“維”。7.連詞。也作“唯”、“維”。8.介詞。也作“唯”、“維”。9.助詞。也作“唯”、“維”。10.水名。通“濰”。11.通“帷”。12.姓。唯：1.獨；僅；只有。2.以；因為。3.表示希望、祈請。4.聽憑；任隨。5.思；考慮。6.雖然；即使。7.語首助詞。亦寫作“惟”、“維”。

可見，當二詞用作連詞、介詞和助詞時，二者通假，可以通用。但是，我們可以看出，是“唯”先有“獨”、“僅”、“只有”的義項，然后“惟”因其與“唯”的通假、音同及形似關系，自然獲得這個義項。這種詞義引申與蔣紹愚先生提出的“相因生義”、許嘉璐先生提出的“同步引申”、孫雍長先生提出的“詞義滲透”及李宗江先生提出的“聚合類推”等詞義發展規律有相通之處。我們暫且把這種現象稱為“通用引申”或“通假引申”。本來，這是一種詞義衍生現象，在語言內部屬正常情況。但由于進入語用領域后導致目前多組異形詞問題，因此理清二者的關系對現代漢語異形詞規范而言就顯得尤其重要。所以，從理據性看，似乎是“唯”系詞優先，應該是推薦詞形。但由于詞語不僅是一種文化現象，更是一種社會現象和歷史現象，我們不能不進而調查二者的歷時通用性情況和共時通用性情況，以最終選定推薦或規范異形詞。下面我們先結合不同歷史時期的著作依次看一下它們的使用情況。

1.現代 以魯迅《小說散文雜文全集》為語料。惟：311次。其中：惟獨16次，惟有43次，惟一21次，惟恐13次，惟其7次，不惟6次，單用205次。唯：63次。其中：唯一39次，唯其5次，唯獨1次，唯有4次，唯恐4次，特唯1次，唯無1次，單用8次。

2.清朝 以《兒女英雄傳》為語料。惟：38次。其中：惟有6次，不惟9次，惟恐1次，豈惟1次，單用21次。唯：3次。其中：唯恐1次，單用2次。（說明：單用時均系引用《論語》文句時出現。）又，以《老殘游記》為語料。惟：8次。其中：惟有1次，惟恐1次，單用6次。唯：無。

3.明朝 以《金瓶梅》（崇禎本）為語料。惟：29次。其中：惟有12次，單用17次。唯：3次。其中：唯有1次，單用2次。又，以《西游記》為語料。惟：63次。其中：惟有10次，惟恐3次，單用50次。唯：1次。單用1次。

4.元朝 以《全元散曲》為語料。惟：13次。其中：惟有7次，不惟1次，惟恐1次，單用4次。唯：9次。其中：唯有1次，唯恐1次，單用7次。又，以王實甫《西廂記雜劇》為語料。惟：5次。其中：惟恐2次，單用3次，唯：無。

5.宋朝 以《朱子語類》卷1-20為語料。惟：133次。其中：惟恐5次，惟其10次，惟一2次，惟有3次，不惟4次，非唯2次，單用107次。唯：24次。其中：唯其1次，唯有1次，單用22次。

6.五代 以《祖堂集》為語料。惟：2次。其中：單用2次。唯：105次。其中：唯有32次，唯獨1次，單用72次。

7.唐朝 以《白居易詩全集》為語料。惟：12次。其中：惟有3次，不惟3次，單用6次。唯：66次。其中：唯有17次，單用49次。

8.南朝 以《世說新語》為語料。惟：2次。其中：單用2次。唯：66次。其中：唯有4次，非唯7次，單用55次。

根據以上調查結果，可以看出：五代以前，“唯”較“惟”通用；北宋以降，則以“惟”尤為通用。總體上呈現由“惟”系詞替代“唯”系詞的演變趨勢。同時，從中我們也似乎可以隱約窺見五代、北宋之交詞語迅速演變的壯觀場面。在漢語詞匯史上，也許，這一時期尤其值得我們關注。

最后看一下當代共時通用性情況。據《現代漢語異形詞規范詞典》詞頻統計，唯獨317，惟獨38；唯恐143，惟恐61；唯利是圖129，惟利是圖9；唯命是聽，惟命是聽均是0；唯其97，惟其35；唯我獨尊40，惟我獨尊7；唯一5883，惟一45；唯有699，惟有109。

根據以上統計結果，可知當前“唯”系詞比“惟”系詞通用。這同樣說明一個問題，即當代，同五代、北宋之交一樣，也是詞語迅速演變的時期，這應該與建國以來，尤其是20世紀90年代以來中國社會巨大而深刻的變化或發展有關吧。當然，我們還幾乎可以這么推斷，這是對該詞位的第一理據的回歸。所以，從當前通用性情況，結合理據性與系統性原則，宜以“唯”系詞為推薦或規范異形詞。

綜上所述，根據通用性原則較理據性原則優先、當代共同通用性原則較歷時通用性原則優先的原則，我們最后選定“唯”系詞為推薦異形詞。

《第一批異形詞整理表說明》認為：“把通用性原則作為整理異形詞的首要原則，這是由語言的約定俗成的社會屬性所決定的。”這一認識是正確的。其實，通用性與理據性并不矛盾，因為即使是理據上不占優勢的異形詞，究其成因，通常也還是有理據可依的，這也可能是它能夠通用的根本原因吧。另，“惟妙惟肖”原作“惟肖”，“惟”是句首語氣助詞。由于“惟”、“唯”、“維”通用，因此也可寫作“唯妙唯肖”、“維妙維肖”。所以，根據理據性原則，宜以“惟妙惟肖”為推薦詞形或規范詞形。而根據系統性原則，似宜以“唯妙唯肖”為推薦詞形。然據《規范詞典》，惟妙惟肖詞頻67，唯妙唯肖2，維妙維肖24。因此宜以“惟妙惟肖”為推薦詞形。巧的是，這正好與理據性原則相合。

（俞志峰，解放軍信息工程大學福州分院）