構(gòu)建新型的語文教學(xué)三級模式

《普通高中語文課程標(biāo)準（實驗）》在“課程性質(zhì)”部分提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”那么如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？筆者認為應(yīng)該從以下三個方面入手：知識、語言、生活。通過上述三個方面的訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、掌握必要的、有用的知識體系

早在1978年，呂叔湘在《人民日報》上發(fā)表文章，批評語文教學(xué)“少慢差費”，效益低。于是在語文教育教學(xué)理論研究引進了“三論”：信息論、控制論、系統(tǒng)論。在學(xué)科建構(gòu)上，向自然科學(xué)學(xué)科看齊，企圖建立像數(shù)理化那樣的知識體系和訓(xùn)練操作系統(tǒng)。1992年修訂的大綱就集中體現(xiàn)了這樣的特點。所謂知識體系，即指語、修、邏、文，字、詞、句、篇，聽、說、讀、寫等知識，主要是大學(xué)中文專業(yè)的語言學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)、邏輯學(xué)常識的集合。以掌握和運用這些知識為目的，建立聽說讀寫訓(xùn)練系統(tǒng)。后來，在科學(xué)化的追求過程中，存在著許多局限，也產(chǎn)生了明顯的負效應(yīng)。于是把批評的矛頭指向了語文知識體系，認為它為應(yīng)試教育行為提供了簡單、易操作的平臺，使人們過分地重視語文教育的顯性目標(biāo)，學(xué)生在題海中被淹沒，被異化。于是，對語文知識有的是“淡化”呼聲，起先只是要求淡化語法教學(xué)，后來干脆所有的知識一律淡化，還美其曰“返璞歸真”，其實質(zhì)是“嬰兒和洗澡水一同倒掉”，是一種倒退，是一種不負責(zé)任的做法。最后語文知識的地位在語文教學(xué)中越來越低，這從現(xiàn)在的語文教材的編寫可以看出。

其實，任何一門學(xué)科都有其必要的知識體系。即使是人文學(xué)科也如此。試想，劉翔如果沒有科學(xué)的理論（知識體系）指導(dǎo)，又怎能在短短的幾年就取得令世人矚目的成就呢？沒有必要的語文知識的支撐，語文教學(xué)必然是一個無序、失控、只能在低水平重復(fù)的過程。閱讀課無非是分析有限的幾篇課文，寫作課也就是寫幾篇作文，多學(xué)幾篇少學(xué)幾篇，多寫幾篇少寫幾篇，自然沒有明顯的區(qū)別。要避免在低水平上重復(fù)，沒有語文知識的指導(dǎo)，是難以想象的。

一個合格的高中生應(yīng)該掌握必要的、有用的知識體系。其中包括語法修辭知識、文學(xué)知識、文體知識和讀寫聽說知識。這里的知識，不應(yīng)局限于陳述性知識，還應(yīng)包括程序性知識和策略性知識。它的特點應(yīng)該是綜合性的，要精心篩選出能夠進入教學(xué)程序又能夠培養(yǎng)學(xué)生語文意識的相關(guān)知識，真正讓學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外，乃至終身受用。高中生學(xué)習(xí)語文知識，不是為了單純地記憶名詞術(shù)語，而是為了實現(xiàn)語文教學(xué)的總目標(biāo)，即提高學(xué)生正確運用祖國語言文字的能力。王尚文先生指出：“語文教學(xué)就是要從一個個標(biāo)點、一個個詞語、一個個句子開始構(gòu)建或更新學(xué)生的言語世界，與此同時構(gòu)建或更新學(xué)生的人文世界。”如果沒有標(biāo)點的知識、詞語的知識、句子的知識，師生之間的對話便沒有必要的中介，教者無所下手，學(xué)者無所適從。必要的、有用的知識體系應(yīng)該具備以下原則：精要、好懂、有用。精要就是內(nèi)容要精煉，不要繁瑣化。好懂就是內(nèi)容容易接受，具有可讀性。有用就是學(xué)生學(xué)了可以用得上。有用是最重要的原則。比如，學(xué)生掌握了分析復(fù)雜句子的知識，那么他們遇到了這種句子，就會有意識地運用句子知識來理解句子，這樣，學(xué)生就可以比較容易地自主閱讀雨果的《巴爾扎克葬詞》、余秋雨的《道士塔》。掌握必要的語文知識體系，可以為后來的學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)，可使學(xué)生進行語文能力遷移，能使學(xué)生從學(xué)校學(xué)習(xí)通向未來社會。

二、培養(yǎng)感知語言的能力

葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，最重要的是訓(xùn)練語感，就是對于語文敏銳的感覺。”呂叔湘先生說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”王尚文先生說：“語感是語文能力的‘綱’，其他都是‘目’；語感教學(xué)是語文教學(xué)的‘綱’，其他都是‘目’。綱舉目張，否則綱既不舉，目亦難張。”三位語文教育家的論述都說明了語感在語文教學(xué)中的重要地位。《普通高中語文課程標(biāo)準（實驗）》在“感受·鑒賞”部分也要求學(xué)生“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。”通過長期的實踐，人們發(fā)現(xiàn)：語感在學(xué)生學(xué)習(xí)母語和掌握母語的復(fù)雜過程中是一個核心的因素，語感教學(xué)對學(xué)生語文能力的形成、發(fā)展和提高具有獨特的作用。語感是對語言直接感受、領(lǐng)悟的能力。所謂“感受、領(lǐng)悟”就是不需要多加思索，更無需作語言分析，就能領(lǐng)會到這話說得合不合語言習(xí)慣，它的意思是什么，含有怎樣的情感等等。具體說，讀同樣一篇文章，語感強的人，一讀就懂，就能迅速、準確地把握其要點與主旨；說出哪些詞句寫得精妙，好在何處；哪些語句有毛病，問題在哪里；而且能從詞語搭配、詞語的感情色彩、文體色彩、風(fēng)格色彩等方面去識別。寫同一題材的文章，能做到下筆成文，并能自行修改，以趨完美。同樣，聽別人的講話，能聽得明白，領(lǐng)會言外之意。在說同一內(nèi)容的話來，可說出許多睿智的、生動的、幽默的、富于表現(xiàn)力的話來。而語感弱的人，以上讀寫聽說等方面的能力就遠遠不及。既然“語感”這么重要，那么怎樣才能培養(yǎng)呢？言語實踐是培養(yǎng)語感的重要途徑。《普通高中語文課程標(biāo)準（實驗）》在“課程的基本理念”中就提出了這樣的思想：“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，不宜可以追求語文知識的系統(tǒng)和完整。”“應(yīng)該讓學(xué)生更多地接觸語文材料，在大量的語文實踐中運用語文的規(guī)律，”這就是指在聽說讀寫中形成語感。語感是言語感受經(jīng)驗，是在長期的規(guī)范語言的運用和嚴格的語言訓(xùn)練中形成的。它既需要通過閱讀、寫作和有聲語言的環(huán)境來積累語言經(jīng)驗，獲得大量的感性認識，又需要聯(lián)系生活經(jīng)驗去比較揣摩語言文字，提高語言修養(yǎng)，來獲得理性認識。它是既帶有濃厚的經(jīng)驗色彩，又伴隨著很強的理性認識的語言感受形式。語感培養(yǎng)的主要方法有：1.要反復(fù)誦讀。要讓學(xué)生在瑯瑯書聲中涵詠品味、感悟融通、積淀言語。誦讀是通過直覺思維的方式，對課文中準確的詞語概念、生動的語法修辭、巧妙的構(gòu)思布局、感人的情景描寫、優(yōu)美的旋律配置、文章的風(fēng)采格調(diào)、作者的真切情感等進行確切把握、綜合感受的手段。2.要反復(fù)揣摩。對字詞的把握、對語序、標(biāo)點、停頓作用的理解，對句子內(nèi)涵的分析，對篇章主題的體會等等，都要經(jīng)過反復(fù)揣摩、思考、比較，從中探究出一些語言規(guī)律，用于指導(dǎo)以后自己的語文活動。教師要調(diào)動學(xué)生的想象、聯(lián)想、猜想等多種心理功能，深入語境，把握氛圍，以培養(yǎng)學(xué)生感知語言的敏感度。3.要反復(fù)模仿。如果我們只是一味地對文本進行“紙上談兵”，那語感的獲得只能是緩慢而淺顯的。要學(xué)會用文字把自己的語感固定下來、積累起來。要以所讀的言語材料為樣本，把它的言語和思維規(guī)律內(nèi)化為自己的認知結(jié)構(gòu)，并再生成自己的新言語的一個創(chuàng)造性過程。為了有創(chuàng)意地寫作，就會更進一步地去閱讀，去檢驗自己已經(jīng)形成的語感是否準確、豐富和深刻。重視語感教學(xué)，就要反對那種煩瑣分析的教學(xué)方式，反對“時代背景——作者介紹——劃分段落——分析課文——歸納中心”的固定教學(xué)程式。語感教學(xué)強調(diào)由教師引導(dǎo)學(xué)生感受語言，比較、領(lǐng)悟、賞鑒作品。重視語感教學(xué)，強調(diào)的是學(xué)生自己的感受，所以它自然尊重學(xué)生學(xué)習(xí)上的主體地位。應(yīng)激發(fā)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。

三、拓展語文教學(xué)的外延

中國的基礎(chǔ)教育，在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中，學(xué)校的改革可以說是面臨著復(fù)雜、多元的文化生態(tài)環(huán)境，這必然會對學(xué)校中的語文課程產(chǎn)生影響。用一本教科書，單一的文化價值觀一統(tǒng)學(xué)生的時代已成為過去。當(dāng)學(xué)生們從課堂上的書本轉(zhuǎn)入課外的錄象文化、視窗文化時，表明了學(xué)生接受世界并作出相應(yīng)反應(yīng)的方式的轉(zhuǎn)變。于是，我們探討的不是如何去恢復(fù)業(yè)已失去的價值秩序，以使教學(xué)能按以前的方式進行，而應(yīng)去追尋在當(dāng)今大眾文化迅速發(fā)展的包圍下，語文教學(xué)應(yīng)如何進行。今日的語文教學(xué)，社會文化背景變化迅猛，語言環(huán)境日趨復(fù)雜，現(xiàn)代教育技術(shù)日新月異，因而語文教學(xué)不是照抄過去，而是要在繼承的基礎(chǔ)上出新，賦予時代精神。在多元文化社會中，傳統(tǒng)的經(jīng)典作品是必須要學(xué)習(xí)的，但它更多具有的是鑒賞價值。我們不能否認教材的經(jīng)典性特征，但同時應(yīng)該賦予其一種活潑的存在空間，教師在課堂教學(xué)過程中，不應(yīng)該是板著面孔說教，而是要讓學(xué)生在自己生活經(jīng)歷的支撐下，去感受、體會教材作品傳達的思想。對這些思想，學(xué)生不一定全都認同，或者不會像作者、教師理解的這樣深，但是他們學(xué)會了分析，學(xué)會了感受，學(xué)會了判斷，學(xué)會了真實的表達，學(xué)會了相互尊重與寬容。

同時，我們應(yīng)該把目光投向更廣闊的語文學(xué)習(xí)空間——生活。要讓學(xué)生“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運用祖國語言文字。在語文應(yīng)用中開闊視野，初步認識自己學(xué)習(xí)語文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛的方面有所發(fā)展。”“注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語文學(xué)習(xí)的范圍，通過廣泛的實踐，提高語文綜合應(yīng)用能力。”（《普通高中語文課程標(biāo)準（實驗）》）基于“語文教育的外延是同現(xiàn)實生活相等的”這樣一種認識，語文實踐活動的范圍已經(jīng)拓展到了更為寬廣的領(lǐng)域，語文學(xué)習(xí)再也不是僅僅“讀教材”，再也不只鎖定在教室里。有語言文字存在的地方就會有語文學(xué)習(xí)活動；有社會交往的地方，就能進行語文實踐。

要拓展語文教學(xué)的外延，首先要重視從生活中汲取營養(yǎng)。語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。要使語文教學(xué)有活潑的生命力，須放開眼看，豎起耳聽，接受新事物，吸收新信息，讓時代活水在語文教育領(lǐng)域流淌。比如，隨著時代的發(fā)展，新的詞語不斷涌現(xiàn)。如一國兩制、機遇、熱點、關(guān)停并轉(zhuǎn)、窗口行業(yè)、希望工程、追星族、韓流、哈日族等，不勝枚舉。了解、篩選、吸收、積累，很有必要。又如，文學(xué)樣式出現(xiàn)許多新品種，特別是影視文學(xué)出現(xiàn)后，語文教學(xué)內(nèi)容就不得不考慮。實用文的品種、寫法也是色彩紛呈，如一句話新聞、標(biāo)題新聞等等，均須關(guān)注。再比如，教學(xué)手段現(xiàn)代化，多媒體的出現(xiàn)與應(yīng)用，都應(yīng)注意學(xué)習(xí)，恰當(dāng)?shù)赜玫秸Z文學(xué)習(xí)實踐中，以提高質(zhì)量。要拓展語文教學(xué)的外延，其次要大力提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語文自主學(xué)習(xí)，正可使學(xué)生能夠有效地支配自己的學(xué)習(xí)時間和心力，自由選擇中外優(yōu)質(zhì)言語作品作審美鑒賞，還可以對影視、廣告用語、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)用語等生活中的通俗文化現(xiàn)象作出自己的合理評價和適當(dāng)吸收，進而升華自己的理想精神和審美精神，拓展自己的人生世界和文化世界。探究性學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的思辨能力和意志力，激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)語文的興趣。比如筆者曾與學(xué)生共同完成了一個“歌詞文化的探究學(xué)習(xí)”的課題。這是一個學(xué)生較喜歡的課題。因為流行歌曲為中學(xué)生喜聞樂見，成為學(xué)生生活中的一部分。于是，學(xué)生通過一系列的探究活動，對歌詞的內(nèi)容進行了鑒賞和評價，對歌曲的流行現(xiàn)象進行了調(diào)查并寫出了分析報告，對流行歌曲與傳統(tǒng)詩詞聯(lián)系起來比較分析，還自己創(chuàng)作了一些歌詞，并在這一活動的過程中得到許多有益的啟迪，并寫出了一系列的心得體會。通過探究性學(xué)習(xí)，質(zhì)疑和批判的思維品質(zhì)、獨立和自主的思維立場、開放和多向的思維形態(tài)，得到了磨練和發(fā)展。而學(xué)生在課外語文學(xué)習(xí)活動中，肯定會遇到這樣或那樣的問題，這時，就需要學(xué)生向社會人士、家長、老師、同學(xué)等虛心請教。在學(xué)習(xí)的過程中，還要處理好各種好人際關(guān)系，協(xié)調(diào)好資料、時間、場地等問題。在課外語文學(xué)習(xí)中學(xué)生得到了可持續(xù)發(fā)展的身心素養(yǎng)，為日后走上社會奠定了良好的基礎(chǔ)。

（阮騰雷，浙江省樂清市柳市中學(xué)）