春節(jié)話春聯(lián)

說到對聯(lián)的起源，不能不先談春聯(lián)的產(chǎn)生；要談春聯(lián)的產(chǎn)生，又不能不先講講桃符的出現(xiàn)。因為兩者有著十分密切的關(guān)系。

所謂“桃符”，即避邪門神的圖像。準確點說，是我國門神中煙火桃神的圖像。它以桃板制成，至少在東漢時就已經(jīng)有了。東漢應(yīng)劭的《風俗通義》上說：“黃帝書稱，上古之時，兄弟二人，曰‘荼’曰‘郁’，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄榾人，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是縣官以臘除夕，飾桃人垂葦索虎畫于門，效前事也。”蕭梁時宗懔的《荊楚歲時記》說：“帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”關(guān)于這種風俗的含意，唐代蕭德言、顧胤等撰的《括地志》上有說明：“桃山有大樹，盤屈三千里。上有金雞，日照則鳴；下有二神：一名‘郁’，一名‘壘’，并執(zhí)葦索以伺不祥之鬼，得則殺之。”這“荼”與“郁”、“郁”與“壘”等名，后來在演變中被歸并，二神之名成為“神荼”與“郁壘”。他們雖為神祗，其形象卻并不怎樣威武堂皇，相反地倒是有點其貌不揚，竟是頭分雙岔、腰系柳枝的兩個怪物。不過，后來的桃符也有不畫圖像，僅以桃板書寫二神名字來代替的。馬鑒《續(xù)事始》說：“《玉燭寶典》曰：‘元日造桃板著戶，謂之仙木，以郁林山桃，百鬼畏之’，即今之桃符也。其上或書‘神荼’、‘郁壘’之字。”明人許仲琳把他們編入《封神榜》中，稱為“桃山二鬼”，另賜名號曰“高明”、“高覺”。

我國還有另一種門神，是唐以后才出現(xiàn)的，他們是唐太宗的兩員大將秦瓊和尉遲恭。明人吳承恩在《西游記》第十回“老龍王拙計犯天條，魏丞相遺書托冥吏”中，對他們之所以成為門神，曾作了記述。但這后一種門神圖像，不應(yīng)算作桃符，因為他們與“桃”無關(guān)。稱作桃符的，實只指前一種“桃山二鬼”的圖像而言。

既然桃符只不過是兩幅貼在大門上的畫，那它們與春聯(lián)能有什么瓜葛呢？有的。就正因為它們是畫，而且是在送舊迎新之際用來彌災(zāi)消禍的畫，所以不免惹動了某些騷人墨客的詩興。他們在上面隨興題上一兩句詩，于是就產(chǎn)生了所謂“桃符詩句”，也就是所謂“楹帖”。

春聯(lián)已興四百年

“楹帖”，只不過是桃符的“副產(chǎn)品”罷了。但后來有些溜須拍馬之徒利用了這種形式，于每年除夕夜在某些王侯貴族大門的桃符上，寫上各種諛頌之辭，于是它就成了這些人賣弄才學、獻媚取寵的工具。再往后，楹帖又從桃符中分離出來另立門戶：桃符仍被分貼于兩扇大門之上，也仍專司祓除不祥；楹帖則被分貼于大門兩旁，專任述志抒情、祈福志慶。于是楹帖脫胎成了“楹聯(lián)”。因為它原為春節(jié)所專用，所以又叫“春聯(lián)”。

那么，楹帖最早于何時出現(xiàn)？有案可稽者是在五代，據(jù)宋人張?zhí)朴ⅰ妒穸\杌》及《宋史·蜀世家》等書所載，后蜀歸宋前一年歲除日，蜀主孟昶令學士辛寅游題桃符板于寢門，因嫌其詞未工，乃命華自擬語句云：“新年納馀慶，嘉節(jié)號長春。”這或許就是現(xiàn)存最早的一副楹帖吧！這類楹帖，到宋代時，文人們已多有仿作。蘇軾、朱熹等就都有楹帖作品傳世。宋人趙庚夫在《除夕即事詩》中說：“桃符詩句好，恐動往來人”。可見仿作者不在少數(shù)。至于由楹帖變?yōu)殚郝?lián)的年代，因手邊無資料可考，這里無從臆斷。但也還是可以推想，至少在明初已完成了這個蛻變，并且其時已有“春聯(lián)”之稱，貼春聯(lián)之風也已遍及民間。因為陳云瞻的《簪云樓雜話》就說過：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕傳旨：公卿士庶家門上，須加春聯(lián)一幅。”在一些明人筆記中，也載有朱元璋除夕微行，過閹豬者家，為題春聯(lián)“雙手劈開生死路，一刀斬斷是非根”的事。可見明初過春節(jié)時，民家已開始普遍張貼春聯(lián)，而且“春聯(lián)”之稱其時也已經(jīng)使用。不過，據(jù)《列朝詩集》載：“太祖嘗賜陶安門帖曰：‘國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家’。”則或許當時“春聯(lián)”、“門帖”二稱是并用的。不管怎么說，我們斷定“春聯(lián)”之稱始自明初，大約不算大錯吧！若果如此，則自孟昶時有春聯(lián)的雛形，至朱元璋時出現(xiàn)有名有實的春聯(lián)，其間已經(jīng)過四百多年了。

由上述可以看到，在當初，“春聯(lián)”也就是“楹聯(lián)”，前者之名取意于其張貼的時間，后者之名則取意于其張貼的場所，兩者原是一個東西。可是到后來，人們貼掛楹聯(lián)，并不限于春節(jié)，平常日子或在某些特殊場合也都使用。

春聯(lián)的發(fā)展

貼掛楹聯(lián)的地點，也不再限于大門兩旁，往往在廳堂、神座、庭柱、書房、客廳、臥室、糧囤、廚房甚至車轅、畜欄等處，也都用上。越到后來，對聯(lián)的用途及所使用的時間、地點，就愈加擴大。舉凡廟堂祠宇、殿閣樓臺、官署民舍、商場工肆，無不懸掛楹聯(lián)以志標識或用作裝飾；若遇到慶賀吊挽，更就視賀聯(lián)、挽聯(lián)為抒情達意之必需；文士們平日交接往還，也每每有以投贈聯(lián)語來進行勸勉、述志、諧謔的。于是它們遠遠超出了“春”和“楹”的范圍，而種類也日見繁多，已非原來“春聯(lián)”、“楹聯(lián)”等名目所能概全了。

對聯(lián)要求上下兩聯(lián)字數(shù)、句式相同，詞性、平仄相對。這種體制的形成，歷史也相當久遠了。其淵源可以上溯到六朝時所崇尚的駢體文和唐代據(jù)以取士的律詩律賦。自六朝至唐初，駢儷之風盛行。寫青色，必取紫色與之相對并列；前半句涉及白色，后半句則定要用紅色同它相配并提。這就是所謂“儷青駢紫，判白妃紅”。而出言多以四、六體相偶，務(wù)求聲色相矜，藻繪相飾，以辭華語巧，協(xié)音成誦為勝。這就是所謂“駢四儷六，錦心繡口”，當時的文風就是如此。而律詩更是要求中間的頸聯(lián)、腰聯(lián)必須對仗工整。對聯(lián)既孕育、誕生于這個時期和此種風氣之下，自然免不了要受到影響。從它嚴格講究對仗規(guī)律這一點，就不難看出它無疑是駢文、律詩的派衍或變種，不過其篇幅比駢體文要簡短得多，一首普通對聯(lián)的字數(shù)也要比一首律詩要少一些罷了。

對聯(lián)是我國特有的一種文學式樣，因為它是根據(jù)漢字的一些特性構(gòu)成的。漢字屬于表意文字，每字都只有一個音節(jié)而且一般都能單獨表示某一概念，它不實行詞的連寫并在行文時是采用豎直排列方式。這些正是對聯(lián)得以產(chǎn)生的必要條件。缺少了它，對聯(lián)就無從講究對仗規(guī)律，也不可能上下聯(lián)左右分貼，那它就不成其為對聯(lián)了。像某些民族的拼音連寫文字，是無法構(gòu)成對聯(lián)的。

各類聯(lián)語都可長可短，常見的是每句四言、五言、六言、七言、八言、九言等。短者一般不少于四言，長者可達數(shù)十言。如著名的昆明大觀樓楹聯(lián)，竟長達九十個字，上下兩聯(lián)共一百八十個字，這恐怕是古今聯(lián)語中最長的了。

聯(lián)語不可亂套用

對聯(lián)既然是用來抒情達意的，而人們的思想感情又隨著時代、出身、教養(yǎng)、身份、職業(yè)、經(jīng)歷等等的不同而千差萬別，因而人們所撰寫懸貼的對聯(lián)，就必然會因為人、事、時、地、情、景等的不同而異。

通用的對聯(lián)當然也有，如春聯(lián)中的“三陽開泰，萬象回春”、“人增壽算，天轉(zhuǎn)陽和”、“千祥云集，百福駢臻”、“桃花開五福，竹葉兆三多”、“爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新”、“又是一年春草綠，依然十里桃花紅”等等之類。因為它們所表達的是送舊迎新、祈福志慶的內(nèi)容，說出了一般人家的共同心愿，所以過去被用得最普遍。

但是，大多數(shù)聯(lián)語是不能亂套亂用的。比如，“上天言好事，下地降禎祥”（下聯(lián)或作“下界保平安”、“回宮降吉祥”等），只能用于灶神爺；而“光臨下土神明遠，列位中央德澤長”，又只能適用于土地公。因為二聯(lián)對象不同，二神職守各異。大門上貼上“忠厚傳家久，詩書繼世長”、“勤儉黃金本，詩書丹桂根”和“春風入夢花生筆，獨坐論文酒滿鴟”之類，一望而知是讀書人家；貼著“開市大吉，萬事亨通”、“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”、“經(jīng)營不讓陶朱富，接物無漸端木風”以及“財如曉日騰云起，利似春潮帶雨來”等等的，則必定是商號無疑。因為前一類表達的是一般讀書人“萬般皆下品，唯有讀書高”的普遍思想，而后一類表達的則是商人們“唯利是圖”、“一本萬利”的共同心理。但就是同屬商店，其大門的春聯(lián)也還會因所經(jīng)營行業(yè)性質(zhì)的不同而各有區(qū)別。

聯(lián)語的隨便套用，是要鬧笑話的。前些時看到一個劇團演出《寶蓮燈》，竟然把過去常見的大門春聯(lián)“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”，掛在三圣母的神殿里，那可就“驢頭不對馬嘴”了。

嵌字格聯(lián)語

嵌字格，是對聯(lián)常用的手法之一。所謂“嵌字”，就是把所涉及的歲次、人稱、地名等等，按對聯(lián)所要求的對仗規(guī)律，巧妙而自然地嵌入聯(lián)語中。舊時的春聯(lián)，常常采用這種格式。

嵌字格在普通聯(lián)語中也常被采用，這里不妨例舉二則：

例一：

據(jù)說在清嘉慶年間，廣西北流曾出過一個狀元，名叫李紹仿。某次皇帝生日，欽命舉行賀聯(lián)評比。大臣們紛紛將擬就的聯(lián)語交了上去，唯獨李不交。待名次評定后，皇帝才發(fā)現(xiàn)沒有李的作品。問他為何不交，李答：“我如若交卷，則非排首名不可。”群臣都認為他口出狂言，對他側(cè)目訕笑。后來他遵命交了卷，皇帝一看，不禁龍顏大悅，果然擢其為第一。原來他寫的是：

順泰康寧雍然乾德嘉千古；

治平熙世正是隆恩慶萬年！

此聯(lián)不僅把嘉慶本人恭維得渾身舒坦，而且嵌虛諛頌了清代自順治以來的列朝年號。既然列祖列宗均在其上，嘉慶又焉能不排它在首位呢！看來這位狀元公確實堪稱“其人也，小有才”，他不但對妙用嵌字格頗具功夫，而且善于揣度至尊人君的心理，在奉承拍馬方面，可謂“造詣”不淺。

例二：

一九四四年四月，日寇急于打通大陸往南洋的交通線，在我豫、湘、桂等省發(fā)動“教死攻勢”。國民黨軍一觸即潰，倉惶敗走。第四戰(zhàn)區(qū)司令官張發(fā)奎一逃再逃，先奔貴陽，后至重慶；平日高唱“焦土抗日，死守廣西”的桂系，也一退再退，潰不成軍；廣西省政府一搬再搬，初遷宜山，繼而都安、百色、凌云等縣，最后落腳于邊境處深山大嶺中的樂業(yè)縣。有人擬了一副對聯(lián)，曰：

桂省府數(shù)次搬遷，宜山不宜，都安不安，百色百變，從此凌云直上，安居樂業(yè)；

四戰(zhàn)區(qū)再度撤退，向華失向，夏威失威，云淞云散，盼望龍光反照，氣煞健生。

上聯(lián)嵌進了一串廣西省府搬遷過的縣份名稱，下聯(lián)則兩應(yīng)地嵌進了一串與當時廣西軍事有關(guān)的人物名號。其中，健生是白崇禧的號；向華是張發(fā)奎的號；夏威為桂系的所謂“名將”；云淞即桂林衛(wèi)戍司令韋云淞；龍光即鄧龍光，其時駐防在欽州、防城一帶，桂系曾向他求援。此聯(lián)嵌字巧妙，對仗工穩(wěn)，而又語出自然，描述了國民黨軍政當局潰逃的狼狽相，表達了人民的憤慨、嘲諷、怒罵之情，確實寫得不壞。

鳳頂格妙聯(lián)

在嵌字格聯(lián)語中，有一種較特別的“鳳頂格”或稱“鶴頂格”，其特點是所嵌入的名號僅限于嵌在聯(lián)語的首端。例如：

花學紅綢舞，徑并錦里春。

這是郭沫若為成都杜甫草堂的“花徑”所撰的楹聯(lián)。它用的就是這種格式，“花徑”二字分嵌于上下聯(lián)之首。

舊時的春聯(lián)中，用鳳頂格嵌入該年干支歲次的，并不少見。例如一九八O年是陰歷庚申年，過去在庚申春節(jié)就有過這樣的春聯(lián)：

庚庚大橫，漢文業(yè)吉；

申申雅度，魯圣同欽。

這里的“庚庚”，是“橫”的樣子，語出《漢書·文帝紀》：“大橫庚庚”。“申申”，是和舒之貌，從《論語》中“子之燕居，申申如也”而來。所以聯(lián)中有“漢文葉吉”和“魯圣同欽”的話。此聯(lián)立意無足道，但嵌字自然，用典妥貼，技巧還算可以。

一九八一年春節(jié)，歲次辛酉。以前過辛酉年春節(jié)，有過這樣的春聯(lián)：

辛日祈年，羅陳嘉種；

酋山探勝，快睹奇書。

這里也用了典。“辛日”見《史記》：“漢家常以正月上辛，祀太乙甘泉”。“嘉種”，來自《詩經(jīng)》：“誕降嘉種”。“酋山”，即湖南沅陵境內(nèi)的小酋山。盛宏之《荊州記》：“小酋山石穴中有書千卷，梁湘東王謂訪酋陽之逸典，即此。”此聯(lián)從耕讀角度選典賀年，也算是用了心思的。

像這種采用鳳頂格來嘲諷時政的聯(lián)語，還可再舉一例，抗日戰(zhàn)爭期間，武漢失守之后，蔣介石為了撈取政治資本，曾摹仿俄國庫圖佐夫當年抗擊法國拿破侖侵略時，實行堅壁清野、火燒莫斯科城的作法，命令當時的湖南省主席張治中放火將長沙燒掉，釀成了長沙百多萬戶人家被焚，無數(shù)老弱病殘葬身火海的大慘劇。事后，蔣為了平息民憤，僅給市民們發(fā)放了十萬元撫恤金，并為自己找了三個人當替罪羊，把長沙警備司令豐悌、警備第二團團長徐昆、市公安局長文重孚三人槍斃。長沙人民不了解事情真相，還以為罪過應(yīng)由搞“五大政策”的省主席張治中來承擔，因而有人做了一副對聯(lián)和匾額來譏諷他。對聯(lián)是：

治湘有方，五大政策一把火；

中心何忍，三個人頭十萬元。

匾額是：張皇失措。

這對聯(lián)和匾額在當時曾廣為流傳，它不僅把“張治中”三字全嵌了進去，而且敘事完整簡潔，怨忿之情躍然紙上。雖然對于張治中先生本人來說，這個罪名承擔得未免有點冤枉，但聯(lián)語卻的確表達了人們對蔣政權(quán)這項“德政”的尖刻嘲罵。

設(shè)問式的對聯(lián)

在漢語的修辭格中，有“設(shè)問”一格，即采用無疑而問的方式來替代平板的陳述，以便促使讀者注意，引起思考，加深印象。

聯(lián)語亦用此法。有幾種情形，一種是上下兩聯(lián)均有問有答。例如：

何物動人？二月杏花八月桂；

有誰益我？三更燈火五更雞。

這顯然是封建時代求取功名的士子撰寫的對聯(lián)。既用以述志，又作為鞭策警督自己的座右銘。在作者看來，春天的杏花和秋日的桂花之所以令人動心，不僅是由于它們清香飄逸，能使人心曠神怡，而且是因為它們具有象征意味，即當時科舉春秋兩試，“春闈”是在二月，“秋闈”是在八月。那個時代的一般讀書人，最高的夢想就是有朝一日能在科舉考試時金榜高中，簪花折掛。而要實現(xiàn)這個夢想唯一的途徑就是晚睡早起，懸梁刺股，挑燈苦讀。這種思想境界，在我們今天看來當然不值得贊賞。但以苦讀自勉，其精神還是可嘉的。而聯(lián)語本身卻倒也準確地表現(xiàn)了他們的思想感情，值得一讀。

另一種設(shè)問式的對聯(lián)，是上聯(lián)問，下聯(lián)答。試舉一例：

清末，梁啟超到武昌講學時，曾往訪任湖廣總督、正坐鎮(zhèn)武昌的洋務(wù)派重要人物張之洞。張為了顯示自己的才學并詰難一下梁，曾以武昌之古名“江夏”出了一句上聯(lián)請梁屬對：

四水江第一，四時夏第二，先生居江夏，誰是第一？誰是第二？

意思很明顯，是：“在江淮河漢四水里，長江排在第一位；在春夏秋冬四季中，夏季排在第二位。我在江夏坐鎮(zhèn)，你來江夏講學，你我二人，到底誰強一些？”他既尊稱梁啟超為“先生”，表示了自己“禮賢下士”的胸懷風度，卻又提出這名次問題，謙中帶倨，頗有“居首位者，非我其誰”的意態(tài)。

梁啟超答以下聯(lián)云：

三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前！何敢在后！

意思也不含糊，是：“在儒釋道三教之中，儒家排在前頭；在天地人三才中，人則排在后面。在下原不過是個讀儒家經(jīng)書的讀書人，怎敢居您之前，又怎能在您之后！”他既用儒家之用語，自稱為“小子”（《論語》：“小子可鳴鼓而攻之”），表示了自謙，卻又避開問題的正面鋒芒，從側(cè)面作了不甘示弱的回答。不卑不亢，柔中帶剛。

張、梁二人的歷史功過，我們姑且撇開不談。僅就這副聯(lián)語而言，應(yīng)該說確實寫得相當不錯。上聯(lián)緊扣所在地點“江夏”提問，既有點咄咄逼人，卻又不露痕跡，問得十分巧妙；下聯(lián)緊扣人物身份“儒人”回答，既顯得從容自若，卻又不失分寸，答來也極得體。雙方不僅各自嚴絲合扣，兩相呼應(yīng)自然，而且對得十分工整。

詰問與連用疊字手法

還有一種設(shè)問式的對聯(lián)，是全用反詰語氣，只問不答，但答案卻已包含在問語之中。這也可舉一例：

太平天國有個將領(lǐng)叫李文彩，一八五O年起義于廣西永淳（今橫縣巒城），后屬石達開部。石率大部隊渡金沙江北去后，李文彩轉(zhuǎn)戰(zhàn)于滇黔川湘桂邊界地區(qū)，一直艱苦卓絕地堅持戰(zhàn)斗到天京陷落八年之后的一八七二年四月，才因失敗而犧牲。李原是個剃頭師傅，他舉義之前，太平天國領(lǐng)袖之一的馮云山曾為他的剃頭店擬過一副對聯(lián)：

磨礪以須，天下有頭皆可剃；

及鋒而試，世間妙手等閑看。

從文字來說，此聯(lián)是對得夠工整的。聯(lián)中表達了太平天國革命者的革命思想，但顯得較為隱約，不夠鮮明，語勢也顯得平了些。石達開于是把它改為：

磨礪以須，問天下頭顱幾許？

及鋒而試，看老子手段如何？

對馮、石二人的歷史評價，此處且不說它。僅就聯(lián)語而言，石的改寫確比馮的原作要好。它上下聯(lián)均改為激問的語氣，鮮明地表現(xiàn)了革命者的樂觀豪邁氣概，令人讀來不能不為之拍案。

詞曲中有連用疊字的手法，它可以使作品獲得生動地表現(xiàn)纏綿悱惻情緒、增加詞句的聲韻美等等藝術(shù)效果。如李清照《聲聲慢》中的名句：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”；又如喬吉的《天凈沙·即事》：“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風風韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當當人人”。這些都是有名的例子。這種手法，對聯(lián)中也有使用的。例如過去有過這么一副花神廟的楹聯(lián)：

翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕；

風風雨雨，年年暮暮朝朝。

上聯(lián)從橫的角度寫春天的美好景象，處處花紅樹綠，鶯歌燕舞，生機蓬勃，春意盎然。下聯(lián)從縱的角度寫歲月的漫長，年年櫛風沐雨，晝夜交替，時日流駛而永不止息。全聯(lián)無只字正面涉及花神，卻又無只字不與花神相關(guān)，意未明言而卻已明言。更妙的是它全用疊字寫出，令人讀來不僅聲韻鏗鏘，而且由于它們都兼有量詞性質(zhì)，所以使句子的含意顯得更為豐富深長。

“隔離反覆”的修辭格

有些聯(lián)語在使用疊字的同時，又兼用“隔離反覆”的修辭格。因而能把事物的顏色、聲音、情態(tài)等表現(xiàn)得更加形象、生動，把思想感情表達得更為強烈、深刻，獲得了聲情并茂的效果。例如明代東林黨首領(lǐng)顧憲成所作的對聯(lián)：

風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；

家事、國事、天下事，事事關(guān)心。

上聯(lián)強調(diào)耳邊聽到的聲音，突出了“聲聲入耳”，生動地刻畫了一個專心致志、刻苦用功地攻讀不輟的學者形象。下聯(lián)強調(diào)心里想到的事情，突出了“事事關(guān)心”，準確地表達了作者不愿讀死書、死讀書，事情無論大小，讀書時均不忘記聯(lián)系實際和進行實踐的見解和決心。不僅語言通俗而含意深刻，而且上聯(lián)的幾個“聲”字和下聯(lián)的幾個“事”字，給聯(lián)語造成了一種聲調(diào)回環(huán)的效果，讀來和諧動聽。

還有一副是抗戰(zhàn)時期流行于國民黨統(tǒng)治區(qū)難民當中的對聯(lián)：

年年難過年年過；

處處無家處處家。

此聯(lián)也寫得極為出色。短短十四個字，就把當時在日寇鐵蹄驅(qū)趕下，所過的顛沛流離的生活、內(nèi)心辛酸痛楚的感情，以及他們所處的無可奈何的境地等，都形象生動地描述出來了。上聯(lián)的“年”和“過”，下聯(lián)的“處”和“家”，不僅兩兩對應(yīng)，極為工整，而且各各形成聲調(diào)的回環(huán)往復(fù)，更加深了沉痛之情。

末了，在嵌字格聯(lián)語中，還有一種特別的格式叫“脫靴格”，它與“鳳頂格”恰恰相反，是把有關(guān)名號分嵌于上下聯(lián)之末尾。舊時的春聯(lián)中也用得較多。例如甲辰年的春聯(lián)：

萬象回春，開孚坼甲；

普天同慶，吉日良辰。

“開孚坼甲”指植物種子裂殼抽芽。語出《禮記·月令》注：“萬物皆鮮孚甲，自抽軋而出”。“孚”通“稃”，即糙米之皮；“甲”是種子抽芽時所蛻之種皮。此聯(lián)表達了迎春志慶的欣喜之情，又巧妙地用脫靴格將歲次“甲辰”二字分嵌上下聯(lián)之末。

這種脫靴格，在酬贈的聯(lián)語中也時有采用。例如過去有過這樣一副對聯(lián)，是贈給一個名叫巧珠的歌妓的：

聰明會乞雙星巧；

珍重應(yīng)量十斛珠。

民間傳說，每年“七夕”（陰歷七月初七夜），牛郎、織女兩星相會。民間由此產(chǎn)生了少女們于七夕在庭中陳設(shè)瓜果、結(jié)彩、穿針，向織女乞巧的風俗。此聯(lián)上句即借此來贊譽這位歌妓的聰慧。下句則用唐明皇因憶念而遣贈梅妃十斛珍珠的故事，比喻這位歌妓身價之高。聯(lián)語的思想情調(diào)自然無可稱道，但它嵌字用典，均稱切當，卻也頗能體現(xiàn)這類聯(lián)語的特色。