“頌歌的變奏”教學(xué)簡(jiǎn)案

教學(xué)目標(biāo)

1.深入了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛國(guó)之情。

2.能用知人論世的方法，根據(jù)作者的經(jīng)歷和有關(guān)創(chuàng)作背景，準(zhǔn)確理解作者的寫作意圖和詩歌表達(dá)的情感。

3.能根據(jù)對(duì)詩歌的理解，設(shè)計(jì)誦讀方案，通過朗讀準(zhǔn)確地表現(xiàn)詩歌的思想感情。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

1.齊聲朗讀艾青的《我愛這土地》。

2.“死了，連羽毛也腐爛在土地里面”，那種杜鵑嘀血般的決絕，今天讀來仍然令我們心魂顫栗。這種對(duì)祖國(guó)的摯愛埋在心底，和平的日子里可能渾然無覺，但當(dāng)祖國(guó)陷入困境，我們心中的琴弦馬上就會(huì)被鏗然撥響。古今中外的詩人們就留下了無數(shù)的在苦難中升華的充滿愛國(guó)主義激情的華章。

二、學(xué)習(xí)聞一多的《發(fā)現(xiàn)》

1.指名朗讀詩歌，要求讀準(zhǔn)字音。

2.鑒賞詩歌不能只注意文本，就事論事，還應(yīng)了解作者生平、思想狀況，了解作者所處的時(shí)代，特別是有關(guān)創(chuàng)作背景，這樣才能準(zhǔn)確理解作品。這就是孟子說的“知人論世”的讀書方法。了解《發(fā)現(xiàn)》的創(chuàng)作背景。思考：詩人“發(fā)現(xiàn)”了什么？借助了哪些意象描寫自己的發(fā)現(xiàn)？這些意象說明了什么？表達(dá)了詩人怎樣的心情？

明確：滿懷期待回國(guó)的詩人發(fā)現(xiàn)“這不是我的中華”。用“噩夢(mèng)”“噩夢(mèng)掛著懸崖”這些令人恐怖、絕望的意象，形象表現(xiàn)當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)下的祖國(guó)殘破的黑暗現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了詩人希望破滅后的失望和悲憤之情。

3.難道作者的發(fā)現(xiàn)僅是祖國(guó)的沉淪嗎？齊聲朗讀詩歌。

明確：“你在我心里”，這才是詩人真正的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)了詩人摯愛之情。正因?yàn)樵娙藢?duì)祖國(guó)愛之深，才會(huì)對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)恨之切。所以說，朱自清曾說過聞一多“是個(gè)愛國(guó)詩人，而且?guī)缀蹩梢哉f是唯一的愛國(guó)詩人”。

4.聞一多先生在新詩格律化方面，提出了“三美”主張，反復(fù)誦讀詩歌，用常見的朗讀記號(hào)，設(shè)計(jì)朗讀方案：劃出節(jié)奏、標(biāo)出重音、判斷語氣。體現(xiàn)詩歌的音樂美，準(zhǔn)確表達(dá)作者強(qiáng)烈的情感。

學(xué)生交流朗讀、互評(píng)。

三、學(xué)習(xí)阿赫瑪托娃的《祖國(guó)土》

1.這種對(duì)祖國(guó)拳拳的赤子之心，那里有一位女詩人，阿赫瑪托娃，她被譽(yù)為俄羅斯詩歌天空的月亮。但月光柔美恬靜的色調(diào)并不屬于她的命運(yùn)！她一生坎坷，晚年方才云開月霽，但在她的詩中卻聽不到自怨自憐，響遏青云的依然是從苦難中升華出來的對(duì)祖國(guó)的摯愛：“不，既不是異國(guó)他鄉(xiāng)的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我與我的人民同在。”

2.自由朗讀《祖國(guó)土》。根據(jù)有關(guān)背景，思考：詩人筆下的“祖國(guó)土”象征了什么？詩人借助哪些意象來具體表現(xiàn)的？這些意象與一般歌頌祖國(guó)的意象是否一樣？

“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”，這些意象不僅平常、為人熟悉，而且常被人忽略、遺忘甚至為人所不屑、鄙棄。

3.齊讀詩歌，思考：詩人為什么偏偏選用這些意象？

詩人飽經(jīng)憂患，面對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)，這時(shí)詩人心中祖國(guó)的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹林的美麗意象，而是哺育了千千萬萬苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個(gè)司空見慣的、骯臟的、卑微的，那個(gè)我們生于斯、長(zhǎng)于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等。

4.詩人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)應(yīng)超越了一般詩人，根據(jù)英語十四行詩的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，思考詩人對(duì)“祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的過程？揣摩每個(gè)層次的思想感情，理出詩歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。

前八句：主要寫我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度——熟悉得都忘記了她的存在。詩人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的，后四句在沉郁的情感上掀起微微的波瀾，應(yīng)讀出頓挫之感。

后六句：分兩層。前四句，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩人真誠(chéng)而又深厚的愛國(guó)之情。

她曾在詩中這樣吟唱：“丟棄國(guó)土任敵人蹂躪的人，/我絕不同他們站在一起。/他們粗俗的諂媚我絕不聆聽，/我的詩歌也決不向他們獻(xiàn)呈。”可見，她唾棄那種對(duì)祖國(guó)的淺薄的廉價(jià)的頌歌式的贊美，并稱之為“粗俗的諂媚”，這是一種在苦難中升華的從靈魂深處重新獲得的對(duì)祖國(guó)認(rèn)同與歸屬感，讀來，對(duì)我們的心靈有強(qiáng)烈的沖擊力，閃耀著真理的光輝。

情感脈絡(luò)：沉郁——深情贊美、悲憤——深厚、熾熱的愛國(guó)之情。

5.那個(gè)時(shí)期的蘇聯(lián)知識(shí)分子，和他們的祖國(guó)一樣，經(jīng)受了坎坷的命運(yùn)和深重的困難，許多人被迫流亡國(guó)外，許多人以自殺的方式尋求解脫。也有一些知識(shí)分子，和阿赫瑪托娃一樣選擇了留下，和祖國(guó)一起承受厄運(yùn)。多次獲得斯大林文學(xué)獎(jiǎng)的蘇聯(lián)著名詩人，也是歌曲《喀秋莎》的詞作者伊沙柯夫斯基就在《成群的候鳥在飛翔》一詩中表達(dá)了同樣的心聲。

欣賞配樂朗誦《成群的候鳥在飛翔》，感受詩人深沉的祖國(guó)之愛。

6.朗讀《祖國(guó)土》，準(zhǔn)確表達(dá)這首詩的深沉的祖國(guó)之愛。

四、總結(jié)

1.這個(gè)板塊被稱為“頌歌的變奏”，鑒賞了四首詩，你如何理解“變奏”？（小組討論）

（一）情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國(guó)的大好河山，表現(xiàn)詩人對(duì)祖國(guó)美好的贊美。這四首詩雖然表現(xiàn)的仍然是愛國(guó)主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出的深深的悲劇感與憂患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛。

（二）意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象；而這幾首詩不一樣，如《發(fā)現(xiàn)》雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上，《祖國(guó)土》中，選用了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。

2.小結(jié)：這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛的崇高、深切。俄羅斯19世紀(jì)詩人巴拉廷斯基說過：“一個(gè)人被賦予才能，就意味著，不論怎樣，他都要完成所承擔(dān)的使命。”即對(duì)詩人來說，他們的創(chuàng)造自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩人的寫作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè)人行為，他還肩負(fù)著對(duì)民族的命運(yùn)、人類的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等詩人正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩人。所以，學(xué)習(xí)了這組詩，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人與祖國(guó)關(guān)系的豐富性，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，即使在今天，祖國(guó)已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛的祖國(guó)。

五、作業(yè)

何其芳在評(píng)述聞一多的《發(fā)現(xiàn)》時(shí)，指出詩歌的第三至第八行的詩句寫得“不夠精彩”，在藝術(shù)上“并不很出色”，你贊同他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說說理由。

【參考資料】

我愛這土地

艾青

假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……

（1938年11月17日）

關(guān)于《發(fā)現(xiàn)》

（一）

何其芳同志在《詩歌欣賞》中曾經(jīng)評(píng)述過聞一多的《發(fā)現(xiàn)》，指出：“這首詩的開頭和結(jié)尾是不平常的，有吸引力的。”“構(gòu)思是新穎的，表現(xiàn)是有力的。”

（二）

“嘔心”的典故，出于唐·李商隱《李長(zhǎng)吉小傳》：“(李賀)遇有所得，即書投囊中，及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰‘是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾！’”

（三）

梁任公在《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》中談到：“……有一類的情感，是要忽然奔迸一瀉無余的，我們可以給這類文學(xué)起一個(gè)名，叫做‘奔迸的表情法’。例如碰著意外的過度的刺激，大叫一聲或大哭一場(chǎng)或大跳一陣，在這種時(shí)候，含蓄蘊(yùn)借，是一點(diǎn)用不著。” “凡這一類都是情感突變，一燒燒到‘白熱度’，便一毫不隱瞞，一毫不修飾。照那情感的原樣子，迸裂到字句上。講真，沒有真得過這一類了。這類文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開——至少也是當(dāng)他作出這幾句話那一秒鐘時(shí)候，語句和生命是迸合為一。這種生命，是要親歷其境的人自己創(chuàng)造。”

（四）

聞一多，新月派詩人，是我國(guó)新詩格律的最早探索者和創(chuàng)建者之一。他要求新格律詩有三美：音樂的美、繪畫的美、建筑的美。所謂“音樂的美”，指的是音節(jié)和旋律的美；所謂“繪畫的美”，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺方面的印象；所謂“建筑的美”，指的是節(jié)的對(duì)稱和句的整齊。

關(guān)于《祖國(guó)土》

（一）

阿赫瑪托娃（1889—1966），是20世紀(jì)屈指可數(shù)的蘇聯(lián)杰出的女詩人之一。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾把她的百年華誕之年定為阿赫瑪托娃年。以紀(jì)念這位“把人帶進(jìn)一個(gè)美好世界”的“詩歌語言的光輝大師”。

有人稱普希金為俄羅斯詩歌的“太陽”，也有人把阿赫瑪托娃比作俄羅斯詩歌的“月亮”。然而她在蘇聯(lián)時(shí)期幾經(jīng)磨難，是“大清洗”運(yùn)動(dòng)的見證人和受害者。因其詩歌的非革命性，被蘇共領(lǐng)導(dǎo)人斥為“混合著污穢和禱告的蕩婦和修女”。婚姻幾離幾散，前夫無辜因“反革命叛亂罪”被槍決，兒子兩度入獄，女詩人因前夫幾乎終身受株連，后來在文壇上屢遭批判，作品被禁止發(fā)表。

她的創(chuàng)作活動(dòng)跨20世紀(jì)前半個(gè)世紀(jì)，詩風(fēng)明顯分為前后兩個(gè)時(shí)期：早期，作品純真、明朗、簡(jiǎn)潔，代表作有《黃昏》、《念珠》、《群飛的白鳥》等；后期，詩境大開，風(fēng)格和題材呈豐富多樣性，代表作有《安魂曲》、《沒有主角的長(zhǎng)詩》等。詩中對(duì)歷史隱約旋律的敏感性和對(duì)千千萬萬人苦難的同情心，使她當(dāng)之無愧地躋身第一流詩人的境界。

（二）

《安魂曲》是阿赫瑪托娃的代表作之一，寫于1935—1940年間。當(dāng)時(shí)，為了保存這部作品，詩人不得已像荷馬時(shí)代的詩人似地，寫完某些片段，便給自己最可靠的朋友朗誦，然后由后者背誦，在腦子里“存盤”，再毀棄手稿。因此，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，《安魂曲》成了一部口口相傳的作品，它們直到1987年才得以全文發(fā)表在《十月》雜志上。1961年，她為這首長(zhǎng)詩加上序曲：“不，既不是異國(guó)他鄉(xiāng)的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我與我的人民同在。”

（三）

作為一個(gè)女子，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾經(jīng)為英雄主義和愛國(guó)主義奉獻(xiàn)詩篇，阿赫瑪托娃試圖在光榮的陣營(yíng)以外為自己、為民族辯護(hù)，為他人、為將來思考，“死亡之星高懸我們的頭頂，／在鮮血淋漓的皮靴下，／在瑪魯斯黑乎乎的車輪下，／無辜的俄羅斯在痙攣掙扎”。她眼中是痙攣的俄羅斯，生了病的祖國(guó)，但是，在“鮮血淋漓的皮靴下”，受難的她卻并不因此責(zé)難偉大的母親，而是發(fā)出思索的聲音：無辜的俄羅斯，也許還是被蒙蔽的俄羅斯、高燒的俄羅斯、掙扎著的俄羅斯。

“讓我經(jīng)受病痛歲月的折磨，/窒息、失眠、發(fā)高燒，/奪走了孩子，奪走了朋友，/還有那神秘的吟唱的天賦——//經(jīng)過如此難以忍受的時(shí)日，/我跟著你的彌撒這樣祈禱，/以使黑暗的俄羅斯上空的烏云，/變成光芒四溢的彩云一道。”在這首令人驚異地表現(xiàn)出摒棄個(gè)人私利的《祈禱》中，詩人祈禱命運(yùn)，以便有可能為俄羅斯奉獻(xiàn)出所擁有的一切——自己的生命和自己親人的生命。

（四）

英語十四行詩，又稱莎士比亞體的十四行詩，由三節(jié)四行詩和兩行對(duì)句組成，押韻方式一般是abab、cdcd、efef、gg。這種詩體的詩節(jié)長(zhǎng)度適宜，是抒發(fā)復(fù)雜情感的極好形式。由于它很短，押韻又極嚴(yán)格，因此要求詩人必須具備較高的藝術(shù)技巧。一般說來，前八行傾向于問題、景況、或事件的陳述，后六行則得出答案，最后的對(duì)句常常帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味。阿赫瑪托娃的這首詩就屬于這種莎士比亞體，它的節(jié)奏也是復(fù)雜多變的，前八行為抑揚(yáng)格4-6音步，后六行為抑抑揚(yáng)格3-4音步。所謂抑揚(yáng)格（輕重格），是指每個(gè)音步第一個(gè)音節(jié)輕讀，第二個(gè)音節(jié)重讀，而抑抑揚(yáng)格（輕輕重格），是指每個(gè)音步第一、二個(gè)音節(jié)輕讀，第三個(gè)音節(jié)重讀，這使原詩具有很強(qiáng)的音樂性。

（石群英，南京市第十三中學(xué)）