系統(tǒng)整體創(chuàng)新的生態(tài)美學(xué)

這幾年，文學(xué)博士袁鼎生教授成了最活躍的生態(tài)美學(xué)研究家。從2002年開(kāi)始，袁博士已陸續(xù)出版了《審美生態(tài)學(xué)》、《生態(tài)審美學(xué)》（主編）、《民族生態(tài)審美學(xué)》（主編）、《生態(tài)視域中的比較美學(xué)》等生態(tài)美學(xué)研究著作。這些著作分別在理論、歷史、應(yīng)用層面拓展了生態(tài)美學(xué)的研究。《審美生態(tài)學(xué)》、《生態(tài)審美學(xué)》屬于理論生態(tài)美學(xué)方面的重要成果，最近出版的《生態(tài)視域中的生態(tài)美學(xué)》（人民出版社2005年5月版）屬于歷史生態(tài)美學(xué)方面的重要成果，《民族生態(tài)審美學(xué)》則屬于應(yīng)用生態(tài)美學(xué)方面的重要成果。綜觀這些研究成果，袁博士的生態(tài)美學(xué)研究獨(dú)辟蹊徑、別具一格，表現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性和理論風(fēng)格。這里，且讓我們細(xì)加分析一下其理論學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)創(chuàng)新性。

一、方法：生態(tài)辯證法

生態(tài)美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的超越，從方法論上說(shuō)，就是生態(tài)學(xué)方法對(duì)美學(xué)的介入。

生態(tài)學(xué)方法中最根本也即最高層次的方法是按照生態(tài)系統(tǒng)整體聯(lián)系的原則思考問(wèn)題，“生態(tài)系統(tǒng)整體性，是生態(tài)系統(tǒng)最重要的客觀性質(zhì)。反映這種性質(zhì)的生態(tài)系統(tǒng)整體性觀點(diǎn)是生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是生態(tài)哲學(xué)的基本點(diǎn)。運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)整體性觀點(diǎn)觀察和理解現(xiàn)實(shí)世界，是把生態(tài)學(xué)作為一種方法即生態(tài)學(xué)方法”^①。生態(tài)系統(tǒng)整體聯(lián)系，更明確地說(shuō)是指一個(gè)具體生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間以及局部與整體之間存在著回環(huán)往復(fù)的既相克又相生的生態(tài)關(guān)系，而構(gòu)成大系統(tǒng)的各個(gè)小系統(tǒng)之間以及小系統(tǒng)與大系統(tǒng)之間也同樣是這樣的生態(tài)關(guān)系，在生態(tài)系統(tǒng)的歷史運(yùn)轉(zhuǎn)中舊系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為新系統(tǒng)，也是曾有的舊系統(tǒng)整生的結(jié)果。……