論新民主主義革命時期張聞天的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展思想

［摘要］新民主主義革命時期，張聞天對我國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展問題進行了理論探索，提出了許多頗有見解的思想和主張。他科學(xué)地分析了近代中國農(nóng)村社會經(jīng)濟的性質(zhì)，農(nóng)村社會的各階層，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展重心以及農(nóng)村經(jīng)濟走向社會主義前途的實現(xiàn)途徑等。這些思想和主張的提出為中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時期促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展提供了理論指南，對我們今天社會主義農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展也具有很高的理論價值與現(xiàn)實意義。

［關(guān)鍵詞］新民主主義革命張聞天農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展思想

張聞天是杰出的無產(chǎn)階級革命家和理論家，中國共產(chǎn)黨在一個較長時期的重要領(lǐng)導(dǎo)人，他一生歷經(jīng)民主革命、社會主義革命與建設(shè)時期，在中國近現(xiàn)代風(fēng)云變幻的歷史條件下，他對國家與民族如何走向獨立與富強作了深入、全面的理論與實踐探討，在眾多領(lǐng)域留下了較為寶貴的精神遺產(chǎn)。在經(jīng)濟領(lǐng)域，有人則譽他為“一代馬克思主義經(jīng)濟學(xué)宗師”，^①可見其經(jīng)濟思想內(nèi)涵的豐富與在中國經(jīng)濟思想史中的重要地位。近年來，學(xué)者們對于張聞天的經(jīng)濟思想從許多的層面進行過關(guān)注，但較多的文章與專著主要是論述張聞天關(guān)于新民主主義的五種經(jīng)濟形態(tài)以及社會主義經(jīng)濟思想，對張聞天在新民主主義革命時期關(guān)于我國農(nóng)村經(jīng)濟如何發(fā)展的思想?yún)s著力甚少，也缺乏系統(tǒng)的梳理與研究。其實，在張聞天的一生中，特別是在新民主主義革命時期，他非常重視農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展問題，其論述占了很大篇幅。他關(guān)于中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的思想是其整個經(jīng)濟思想中不可分割的部分，了解這些，對于我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，如何有效地解決“三農(nóng)”問題，不無理論借鑒意義與現(xiàn)實實踐意義，基于此，本文擬對此作初步探討。

一、揭示了近代中國農(nóng)村社會經(jīng)濟的半殖民地半封建性質(zhì)

對社會經(jīng)濟性質(zhì)的分析，實際上就是對國情的認識。早在新民主主義革命時期，毛澤東就明確地指出：“認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本依據(jù)”，^②社會的性質(zhì)從根本上來說，主要是由經(jīng)濟性質(zhì)所決定的，因此，要了解中國農(nóng)村的實際情況，關(guān)鍵是對農(nóng)村社會經(jīng)濟性質(zhì)進行正確的分析，這樣才能制定正確的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略、路線、方針與政策。張聞天對于近代中國農(nóng)村社會經(jīng)濟性質(zhì)的分析正是立足于此。早在二十世紀(jì)三十年代張聞天同托派進行社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)時便提及到了這一問題。他認為，帝國主義對中國農(nóng)村經(jīng)濟的入侵，確實正如托派任曙所說，在中國造成了某些資本主義的關(guān)系，也擴張了商品經(jīng)濟的領(lǐng)域，但張聞天否定了任曙所提出的帝國主義入侵促進了中國農(nóng)村中資本主義發(fā)展論調(diào)，他說：“帝國主義列強拿它們的商品經(jīng)濟破壞中國的農(nóng)村經(jīng)濟，使中國農(nóng)民的農(nóng)產(chǎn)品商品化，甚至使中國農(nóng)產(chǎn)品的種類依照世界市場上農(nóng)產(chǎn)品的價格而波動，決不等于帝國主義促進了中國農(nóng)村中資本主義發(fā)展”，^③這是因為在張聞天看來，帝國主義的目的，是把中國變?yōu)樗慕?jīng)濟附庸、原料產(chǎn)地和商品市場，所以帝國主義在中國的投資“不但不能幫助中國資本主義的發(fā)展，而且阻止了中國資本主義的獨立發(fā)展”。由此，張聞天得出了與任曙截然不同的觀點，即中國農(nóng)村經(jīng)濟的非資本主義性質(zhì)。

除了上述他從帝國主義侵略的目的出發(fā)認識到中國農(nóng)村經(jīng)濟的非資本主義性質(zhì)外，張聞天還進一步接著論說了帝國主義入侵所帶來的商品經(jīng)濟發(fā)展對中國農(nóng)村經(jīng)濟的重大影響，他說：“這種發(fā)展，只是加緊了地主、商人、高利貸對于廣大農(nóng)民群眾的剝削，造成大批的破產(chǎn)失業(yè)與空前的大饑荒”，^⑤而這種剝削從地主向農(nóng)民收取的地租來看，從商業(yè)資本與高利貸的作用來看，性質(zhì)則是封建式的，他說：“這種地租不論是生產(chǎn)品的或是金錢的，同在資本主義社會中的地租，含有完全不同的意義，至于這里的商業(yè)資本與高利貸的作用，同資本主義社會中的商業(yè)資本與借貸資本也是性質(zhì)上不相同的”。^⑥由于這樣一種封建式的重重剝削，中國農(nóng)村經(jīng)濟便處在一個長期的恐慌崩潰時期，從而導(dǎo)致近代中國農(nóng)村災(zāi)荒區(qū)域的增加和農(nóng)村生產(chǎn)力的下降。張聞天痛心地指出：“在全中國現(xiàn)在差不多沒有一省沒有災(zāi)荒區(qū)域。即以今年的一次大水災(zāi)而論，受到重大損失的已經(jīng)有十六省之廣，今中國現(xiàn)在已經(jīng)有一萬萬人口，等待著餓死，病死與凍死”。^⑦

正是基于以上的分析，張聞天揭示了近代中國農(nóng)村經(jīng)濟甚或近代中國社會經(jīng)濟的半殖民地半封建性質(zhì)。他說：“象中國這樣的經(jīng)濟，我們稱作為半殖民地半封建的經(jīng)濟”。^⑧在這種經(jīng)濟社會里，中國農(nóng)村經(jīng)濟要得到發(fā)展，其主要任務(wù)是進行打倒帝國主義與消滅封建剝削的民主資產(chǎn)階級革命，“在我們看來，要發(fā)展中國農(nóng)村中的生產(chǎn)力，只有打倒帝國主義，地主，買辦，商人，高利貸，資本家與富農(nóng)的統(tǒng)治，只有消滅中國農(nóng)村中占著統(tǒng)治地位的封建的剝削”。^⑨一語中的，既清算了托派思想言論的謬誤，也指明了近代中國農(nóng)村經(jīng)濟要求得到發(fā)展以及怎樣發(fā)展的中心內(nèi)容和性質(zhì)。

二、正確分析了近代中國農(nóng)村社會的各階層狀況

農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展，離不開農(nóng)村社會各階層的團結(jié)與統(tǒng)一，因而必須對農(nóng)村社會各階層進行科學(xué)的分析，以明確自己的朋友與敵人。張聞天在他一系列文章中，闡述了這一簡單卻常常容易使人忽視的問題，“明確的分別清楚在農(nóng)村中間的各個階層，知道誰是我們在農(nóng)村中的兄弟，誰是我們的依靠，誰是我們的同盟者與誰是我們的敵人”^[10]是中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展首先要解決的問題，但是近代中國復(fù)雜多變，社會階層不斷地分化與組合，農(nóng)村社會的這一特征極為明顯，張聞天在動態(tài)中把握了這個特征，認真分析了近代中國農(nóng)村社會各階層，并及時地調(diào)整著自己對此問題的看法及相應(yīng)的策略。

對于雇農(nóng)，由于他們無土地、資金、農(nóng)具，靠營工謀生，張聞天把他們定性為鄉(xiāng)村中的無產(chǎn)階級，是黨在鄉(xiāng)村中的代表。毛澤東曾在《中國社會各階級的分析》一文中也這樣下過明確的定義，“所謂農(nóng)村無產(chǎn)階級，是指長工、月工、零工等雇農(nóng)而言”。^[11]雇農(nóng)由于其在鄉(xiāng)村中是最困難的群體，在人數(shù)上占全國工人的絕大多數(shù)，他們的革命意識非常強烈，張聞天認為應(yīng)該發(fā)揮他們的領(lǐng)導(dǎo)作用，他說：“發(fā)展農(nóng)村中的階級斗爭，必須首先組織這些工農(nóng)群眾，發(fā)動他們的斗爭，使他們能夠在反帝的土地革命中起他們的領(lǐng)導(dǎo)作用”。^[12]

對于貧農(nóng)，他們是中國農(nóng)村的半無產(chǎn)階級之一，近代中國的農(nóng)民問題，主要是他們的問題，這一階層由于其經(jīng)濟狀況不等，層次較為復(fù)雜。張聞天認為在鄉(xiāng)村中的依靠就是這個群體，他說：“我們要深入農(nóng)村中的階級斗爭，必須把貧農(nóng)團組織起來，雇農(nóng)工會的小組應(yīng)該全體加入貧農(nóng)團，起他們的領(lǐng)導(dǎo)作用，我們的黨就應(yīng)該依靠貧農(nóng)團，來執(zhí)行我們的一切決定”。^[13]

對于中農(nóng)，這是一個兩面性的階級，一方面，中農(nóng)是勞動者，遭受剝削，具有革命精神，另一方面，又是商品的小生產(chǎn)者，具有投機性，企圖變?yōu)閯兿髡吲c富農(nóng)。張聞天強調(diào)，在農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中，由于中農(nóng)占有最大多數(shù)，一刻都不能忘記中農(nóng)，同時，在土地革命后，有些貧農(nóng)將轉(zhuǎn)化為中農(nóng)，因此必須要聯(lián)合他們。張聞天批評了有些人所認為的中農(nóng)不愿犧牲自己利益的觀點與看法，他說：“說中農(nóng)不愿犧牲自己的利益，這完全是一些機會主義者的胡說”，^[14]但是，張聞天又告誡說不能忘記中農(nóng)的兩重性，應(yīng)該引導(dǎo)他們走社會主義道路，他說得很清楚，“無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，要為了他們（指中農(nóng)，作者注）自身的利益，加入消費的與生產(chǎn)的合作社，吸收他們同資本主義的投機做斗爭，把他們的切身利益同整個蘇維埃政權(quán)的利益聯(lián)結(jié)起來，教育他們，改造他們，引導(dǎo)他們走向社會主義”。^[15]

在對待地主與富農(nóng)方面，張聞天經(jīng)常把兩者放在一起進行比較后形成不同的方針與政策。綜觀整個中國新民主主義革命時期，張聞天對地主的態(tài)度是一致的，即主張徹底地沒收地主的土地財產(chǎn)，其目的在于徹底肅清封建殘余，這一點和中國新民主主義革命的目標(biāo)與任務(wù)相符。但是，對于富農(nóng)情況卻要復(fù)雜得多，張聞天與早期的共產(chǎn)黨人一樣經(jīng)歷了一個不斷修正自己錯誤的過程。土地革命時期，張聞天對于富農(nóng)經(jīng)濟就存在“左”的錯誤傾向，他說：“沒收他們的好田，分給他們的壞田”，^[16]其政策的目的是削弱他們，而在九一八事變后，這一錯誤便得到修正，他認為，中共從前消滅富農(nóng)的政策應(yīng)該轉(zhuǎn)變，他說：“在白區(qū)，一般可以聯(lián)合富農(nóng)，造成統(tǒng)一戰(zhàn)線”；“在蘇區(qū)，只取消富農(nóng)的封建剝削，堅決杜絕消滅富農(nóng)、加緊反對富農(nóng)或富農(nóng)分壞田的左傾錯誤”。^[17]在土地改革完成后，張聞天再一次強調(diào)應(yīng)該發(fā)展農(nóng)村中新出現(xiàn)的資本主義經(jīng)濟——新富農(nóng)經(jīng)濟，因為這種新富農(nóng)經(jīng)濟將與向著互助合作方向發(fā)展的個體經(jīng)濟同時并存，對新民主主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用，所以，張聞天認為：“民主政府對于這種新富農(nóng)是應(yīng)該而且必須容許其存在和發(fā)展的”。^[18]

從以上張聞天對近代中國農(nóng)村社會各階層的分析中，我們至少可以看出張聞天對中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的兩個重要貢獻，一是他從農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的角度看問題，強調(diào)了中農(nóng)、富農(nóng)在農(nóng)村經(jīng)濟中的重大作用，代表了農(nóng)村中較高的生產(chǎn)力。二是他強調(diào)了農(nóng)村社會各階層統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，看到了它們對鞏固政權(quán)和發(fā)展生產(chǎn)的經(jīng)濟作用。這一分析鞭辟入里，旗幟鮮明地概括了黨在農(nóng)村中的階級路線。后來的學(xué)者曾有過這樣的評價：“歷史證明，張聞天的這一貢獻對當(dāng)時鞏固蘇維埃政權(quán)，發(fā)展生產(chǎn)，支援前線，起了積極的作用”，^[19]這一評價是公允的、恰當(dāng)?shù)模卜狭藲v史的真相。

三、指明了近代中國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展重心是土地分配后進行生產(chǎn)斗爭

中國革命的中心問題是農(nóng)民問題，而農(nóng)民最關(guān)心的是土地問題，近代中國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展必須解決農(nóng)民土地問題，這是被中國革命和建設(shè)的實踐所證明了的。中國共產(chǎn)黨為了調(diào)動農(nóng)民的積極性，促進農(nóng)村社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在不同的歷史時期都采取了相應(yīng)的土地分配政策，并產(chǎn)生了積極的成效。張聞天作為中國共產(chǎn)黨中的重要一員，不可否認地作出了極為重要的貢獻。１９４６年他這樣寫到：“改善人民生活，‘在耕者有其田’的原則下，沒收滿拓地等日寇的土地及漢奸之土地，分配給無地與少地的農(nóng)民”。^[20]但是怎樣分配土地呢？最重要的問題是確立土地分配政策。張聞天通過大量的社會調(diào)查及理論研究、思索后明確提出了兩個重要觀點：一是鞏固農(nóng)民包括土地在內(nèi)的私有財產(chǎn)權(quán)。他說：“農(nóng)民今天擔(dān)心的是，分到的房子、牛馬、土地、是不是成為他的私有財產(chǎn)？我們只有鞏固了農(nóng)民的這種私有財產(chǎn)權(quán)，才能發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”。^[21]因而，他批評了過早在中國實行農(nóng)業(yè)集體化的錯誤傾向，說：“今天鞏固農(nóng)民這種私有財產(chǎn)權(quán)，應(yīng)該說具有進步的意義，破壞這種私有財產(chǎn)權(quán)，才是反動的思想”。^[22]二是土地分配完成的標(biāo)準(zhǔn)問題。張聞天概括為兩點，他說：“一方面消滅了地主富農(nóng)封建半封建的剝削，另一方面滿足了農(nóng)民目前必須的生產(chǎn)要求，這就是經(jīng)濟上斗爭徹底的標(biāo)準(zhǔn)”。^[23]

在土地分配基本上徹底完成后，黨的農(nóng)村工作的中心將發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)移，這是中國共產(chǎn)黨面臨的又一個重大抉擇，也關(guān)系著近代中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的方向問題。張聞天對此非常重視，他果斷地提出農(nóng)村工作的重心是“用一切力量，動員全體農(nóng)民，發(fā)展生產(chǎn)”。^[24]這是因為在張聞天看來原因有三點，一是發(fā)展生產(chǎn)是土地分配的目的。他說：“土地改革的目的，原來也就是為了發(fā)展生產(chǎn)，提高農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)民生活。”^[25]二是發(fā)展生產(chǎn)是農(nóng)民的基本要求。他認為：“如何使生產(chǎn)手段同勞動結(jié)合起來，進行生產(chǎn)，這是今天農(nóng)民的基本要求”。^[26]三是發(fā)展生產(chǎn)是鞏固新的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。土地改革完成后，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，張聞天指出，這種新的生產(chǎn)關(guān)系由于沒有封建剝削，能大大提高農(nóng)村生產(chǎn)力，而對新的生產(chǎn)關(guān)系鞏固的途徑，則要通過大生產(chǎn)運動。

張聞天對于土地政策問題以及土地分配后進行生產(chǎn)斗爭的關(guān)注，無疑在當(dāng)時的歷史條件下是正確的。他堅持了馬克思主義的基本原理，對新民主主義時期乃至社會主義初期中國農(nóng)村的經(jīng)濟形式的形成、發(fā)展以及轉(zhuǎn)變，對當(dāng)時土地分配工作的順利開展，對促進農(nóng)村經(jīng)濟的迅速發(fā)展等都具有重要理論、實踐的指導(dǎo)意義，是對社會主義經(jīng)濟理論的一個重大貢獻。

四、確定了近代中國農(nóng)村經(jīng)濟走向社會主義前途的實現(xiàn)途徑

確定農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展前途問題實際上就是解決我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的方向問題，即到底是走向資本主義還是社會主義的問題。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期進行了認真的思考，其最后的結(jié)論是社會主義，這是中國近代歷史發(fā)展的必然，但是關(guān)鍵性的問題還在于選擇一條怎樣達到這一前途的途徑與方法，中國共產(chǎn)黨人在不斷的思索中。對于黨的優(yōu)秀分子張聞天來說，社會主義是他一生不變的追求，從五四時期他確立社會主義觀開始直至他生命的終結(jié)，他的一切活動與理論探索莫不以此為旨歸。^[27]在新民主主義革命時期，張聞天就對近代中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的社會主義前途如何實現(xiàn)的途徑問題進行了深入的理論探討，從而確立了通過合作社經(jīng)濟發(fā)展使中國農(nóng)村社會經(jīng)濟走向社會主義的思想。

近代中國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展極為緩慢，其根源主要是在于帝國主義的入侵以及封建的剝削，因而必須通過資產(chǎn)階級民主革命來消滅，而在經(jīng)濟領(lǐng)域，農(nóng)村合作社經(jīng)濟的發(fā)展與組織的建立是其中最重要的一環(huán)。對于合作社經(jīng)濟在中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中的重大意義，張聞天早在中央蘇區(qū)時期就進行過關(guān)注，他號召：“蘇維埃政府必須用一切力量組織工人農(nóng)民的消費合作社，擴大合作社的組織到每個鄉(xiāng)村與圩場，成立總的縣的，省的以至中央的合作社組織。”^[28]因為就張聞天來看，在當(dāng)時蘇區(qū)經(jīng)濟中占最大優(yōu)勢是農(nóng)民的小生產(chǎn)經(jīng)濟，現(xiàn)在站在走向資本主義或社會主義的十字路口，而合作社經(jīng)濟則是引導(dǎo)農(nóng)民走向社會主義的一個橋梁和紐帶。張聞天的這一合作社經(jīng)濟思想隨著中國革命的向前發(fā)展特別是在全國解放前夕，中國農(nóng)村經(jīng)濟中的封建剝削將徹底被消滅時日益成熟，這一時期他要求建立農(nóng)村供銷、生產(chǎn)合作社，他說：“對農(nóng)村的一切黨組織，合作社經(jīng)濟的建設(shè)則是它們的頭等任務(wù)”，^[29]其主要目的張聞天說得非常直接明了，即“為了鞏固和發(fā)展國營經(jīng)濟在國民經(jīng)濟建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，為了發(fā)展和改造農(nóng)民的小商品經(jīng)濟”。^[30]而合作社的歷史任務(wù)則在于經(jīng)濟上鞏固工農(nóng)的聯(lián)盟，使農(nóng)民在無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過新民主主義的道路，走向社會主義。

怎樣發(fā)展和建立合作社經(jīng)濟，從而使中國農(nóng)村經(jīng)濟走向社會主義道路呢？張聞天進行了進一步的理論探索，他認為：一是必須和私人商業(yè)資本進行和平的經(jīng)濟競爭，從而達到廣大范圍內(nèi)由合作社來代替私人商業(yè)資本的地位，克服資本主義經(jīng)濟的投機與破壞性。二是合作社必須樹立聯(lián)系群眾的作風(fēng)，必須反對官僚主義的惡劣作風(fēng)。他說：“容許官僚主義作風(fēng)在合作社內(nèi)部的存在和發(fā)展，則必使合作社在和商人的經(jīng)濟競爭中完全歸于失敗，必至合作社與死命”。^[31]三是合作社經(jīng)濟必須遵守自愿和兩利的原則、不能強迫入股，禁止攤派股金。四是必須選派最好的干部和黨員送到合作社去，使其在合作社內(nèi)部起核心領(lǐng)導(dǎo)作用。張聞天認為，只有通過這一系列的正確措施，我國農(nóng)村社會經(jīng)濟走向社會主義道路便會成為一種可能，三大改造時期農(nóng)業(yè)合作化運動的偉大實踐充分證明了張聞天這一理論探索的真理性價值。綜上所述，張聞天在新民主主義革命時期對中國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展問題進行了系統(tǒng)的理論探索，提出了許多頗有見解的思想，這一思想的提出是基于對近代中國農(nóng)村社會的深刻分析，在實事求是的基礎(chǔ)上提出的獨到主張，構(gòu)成了張聞天經(jīng)濟思想的重要內(nèi)涵，也進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，在中國現(xiàn)代經(jīng)濟思想史上占據(jù)了光輝的篇章，對今天我們?nèi)绾未龠M農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展，仍不失理論價值與現(xiàn)實意義，這些都值得我們加以認真地總結(jié)和借鑒。

注釋：

①董偉．張聞天一代馬克思主義“經(jīng)濟學(xué)宗師”，［Ｊ］黨史文匯，１９９３（７）：２５－２９．

②毛澤東選集．（二）［Ｍ］北京：人民出版社１９９１年版，６３３．

③④⑤⑥⑦⑧⑨[10][12][13][14][15][16][28]張聞天文集．（一）［Ｍ］北京：中共黨史資料出版社１９９０年版，１７７，１７７，１８１，１８１，２１４，４７９，２１４，３６１，３６１，３６１，３６３，３６６，３４２，．３４２．

[11]毛澤東選集．（一）［Ｍ］北京：人民出版社１９９１年版，８．

[17][18]張聞天文集．（二）［Ｍ］北京：中共黨史出版社１９９３年版，３５，３９５．

[19]馬文奇．《張聞天經(jīng)濟思想研究》［Ｍ］青海人民出版社１９９２年版５６－５７．

[20][23][24][25][26]《張聞天東北文選》［Ｍ］黑龍江人民出版社１９９０年版，８，１６５，１６４，１６７，１６７．

[21][22][29][30][31]張聞天文集（四）［Ｍ］北京：中共黨史出版社１９９５年版，１，４，６４，６３，６８．

[27]參閱程中原《張聞天的社會主義觀》，［Ｊ］當(dāng)代中國史研究，１９９５（６）：８－１８．