南宋“中興四大詩(shī)人”來(lái)歷考

在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，南宋“中興四大詩(shī)人”或稱“中興四大家”是大家非常熟悉的詩(shī)人群體稱謂，他們就是尤袤、楊萬(wàn)里、范成大和陸游四位大詩(shī)人的合稱。這幾位詩(shī)人以獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)貌，在南宋初期詩(shī)壇掀起一股清新的詩(shī)風(fēng)，也給中國(guó)詩(shī)壇帶來(lái)一道嶄新的風(fēng)景線。但關(guān)于“中興四大詩(shī)人”的名稱來(lái)歷和詩(shī)人的演變卻鮮為人知。

最早將南宋初期具有特色的四位詩(shī)人并稱的是詩(shī)人楊萬(wàn)里。楊萬(wàn)里在《千巖摘稿序》中云：“余嘗論近世之詩(shī)人，若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陸放翁之敷腴，蕭千巖之工致，皆予之所畏者。”（《誠(chéng)齋集》卷八二）在這段話中，楊萬(wàn)里將范石湖、尤梁溪、陸放翁和蕭千巖放在一塊比較，已經(jīng)具有南宋“中興四詩(shī)人”的雛形。詩(shī)人作序時(shí)間為紹熙二年辛亥（1191），時(shí)詩(shī)人在金陵任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，同年夏天姜夔作《送朝天續(xù)集歸誠(chéng)齋時(shí)在金陵》，贊楊萬(wàn)里“翰墨場(chǎng)中老斫輪”（《白石道人詩(shī)集》卷下）。楊萬(wàn)里以“老斫輪”的詩(shī)壇身份作評(píng)語(yǔ)，自然會(huì)引起詩(shī)歌界的重視。后來(lái)?xiàng)钊f(wàn)里在《誠(chéng)齋詩(shī)話》中云：“自隆興以來(lái)，以詩(shī)名者，林謙之、范至能、陸務(wù)觀、尤延之、蕭東夫，近時(shí)后進(jìn)有張镃功父、趙蕃昌父、劉翰武子、黃景說(shuō)巖老、徐似道淵子、項(xiàng)安世平甫、鞏豐仲至、姜夔堯章、徐賀恭仲、汪經(jīng)仲權(quán)，前五人皆有詩(shī)集傳世。”這里盡管沒(méi)有單獨(dú)將四人放在一塊，但也反映了“四大詩(shī)人”稱謂形成過(guò)程中的一段思考醞釀過(guò)程。慶元六年庚申（1200），楊萬(wàn)里七十四歲，退休在家，其《謝張功父送近詩(shī)集》云：“近代風(fēng)騷四詩(shī)將，非君摩壘更何人。”并自注云：“四人范石湖、尤梁溪、蕭千巖、陸放翁。”這是在詩(shī)歌史上首次明確提出“中興四詩(shī)人”，并在注中清楚地標(biāo)出“尤、蕭、范、陸”四家。嘉泰三年癸亥（1203），楊萬(wàn)里《進(jìn)退格寄張功父姜堯章》云：“尤、蕭、范、陸四詩(shī)翁，此后誰(shuí)當(dāng)?shù)谝还Γ俊庇伞八脑?shī)將”到“四詩(shī)翁”，標(biāo)明“中興四大詩(shī)人”的說(shuō)法正式確立，但其指稱的是“尤袤、蕭德藻、范成大和陸游”四位詩(shī)人，楊萬(wàn)里并沒(méi)有將自己算進(jìn)去。

同時(shí)，尤袤也有個(gè)“四詩(shī)人”的提法。姜夔《白石道人詩(shī)集原序》：“先生（指尤袤）因?yàn)橛嘌裕骸廊耸肯沧诮鳎瑴貪?rùn)有如范致能者乎，痛快有如楊廷秀者乎，高古如蕭東夫，俊逸如陸務(wù)觀，是皆自出杼軸，亶有可觀者，又奚以江西為？’”當(dāng)然，尤袤只是將范致能、楊廷秀、蕭東夫和陸務(wù)觀四人放在一塊評(píng)論，沒(méi)有將他們稱為“四大家”，但由此導(dǎo)致了“南渡四大家為蕭、楊、范、陸”（《香祖筆記》卷九）的說(shuō)法，《御選唐宋詩(shī)醇》亦云：“當(dāng)時(shí)稱大家者曰蕭、楊、范、陸。”

當(dāng)然，不管是“尤、蕭、范、陸”，還是“蕭、楊、范、陸”，將蕭東夫列入“四大家”之列，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上是否都表示贊同呢？劉克莊在《后村詩(shī)話》里云：“蕭千巖機(jī)杼與誠(chéng)齋同，但才慳于誠(chéng)齋，而思加苦，亦一生屯蹇之驗(yàn)。同時(shí)獨(dú)誠(chéng)齋獎(jiǎng)重，以配范石湖、尤遂初、陸放翁，而放翁絕無(wú)一字及之。”可見(jiàn)，對(duì)于楊萬(wàn)里將蕭千巖列入“中興四大詩(shī)人”，陸游是沒(méi)有提出贊同意見(jiàn)的。

南宋“中興四大詩(shī)人”群體的最終形成要?dú)w功于元朝的文學(xué)批評(píng)家方回。他在前人的提法上，站在歷史發(fā)展的立場(chǎng)，以文學(xué)史家公正、客觀的法眼賦予“中興四大詩(shī)人”更新的內(nèi)容和更大的文學(xué)史價(jià)值。其《曉山烏衣圻南集序》云：“自乾、淳以來(lái)，誠(chéng)齋、放翁、石湖、遂初、千巖五君子，足以躡江西，追盛唐。”（《桐江集》卷一）他將蕭千巖放在“五君子”之末，已經(jīng)露出其革新思想的端倪。方回《跋遂初尤先生尚書詩(shī)》云：“宋中興以來(lái)，言治必曰乾、淳，言詩(shī)必曰尤、楊、范、陸，其先或曰尤、蕭，然千巖蚤世不顯，時(shí)刻留湘中，傳者少，尤、楊、范、陸特擅名天下。”方回明確指出，“千巖蚤世不顯，時(shí)刻留湘中”，盡管楊廷秀將其列入“四詩(shī)翁”行列，但世間“傳者少”，其詩(shī)作經(jīng)不起時(shí)間的淘汰，并認(rèn)為乾、淳詩(shī)壇，“言詩(shī)必曰尤、楊、范、陸”，從此，南宋“中興四大詩(shī)人”指的就是尤袤、楊萬(wàn)里、范成大和陸游。其后，方回在《瀛奎律髓》中多次并稱“尤、楊、范、陸”為“四大詩(shī)家”。其卷一范成大詩(shī)《鄂州南》后云：“乾、淳間，詩(shī)巨擘稱尤、楊、范、陸，謂遂初、誠(chéng)齋、放翁及公（范成大）也。”其卷二十詩(shī)《道上人房老梅》后云：“乾、淳以來(lái)，尤、楊、范、陸為四大詩(shī)家。”其韓無(wú)咎詩(shī)《紅梅》又云：“無(wú)咎詩(shī)亦與尤、楊、范、陸相伯仲。”其趙蕃《梅花》后云：“尤、楊、范、陸之后，又有一趙昌父直從。”方回在《讀張功父南湖集并序》里交待了這樣稱謂的理由。其云：“乾、淳以來(lái)稱尤、楊、范、陸……梁溪之槁淡細(xì)潤(rùn)，誠(chéng)齋之飛動(dòng)馳擲，石湖之典雅標(biāo)致，放翁之豪蕩豐腴，各擅一長(zhǎng)。”方回認(rèn)為，尤梁溪、楊誠(chéng)齋、范石湖和陸放翁四人的詩(shī)歌創(chuàng)作“詩(shī)不尚麗，亦不務(wù)工”，是具有活法妙處的藝術(shù)佳作，是符合方回詩(shī)歌“元來(lái)妙處不全工”的藝術(shù)審美趣味的。明清學(xué)者如徐伯齡、宋濂、胡應(yīng)麟、朱彝尊、查慎行、沈德潛、袁枚、姚壎、紀(jì)昀等人都贊同和附和。從此，南宋“中興四大詩(shī)人”就確立下來(lái)了。

（作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院）