新派藏畫開拓者的不懈追求

金秋十月，是—個收獲的喜悅季節(jié)。2005年10月12日－17日，中國“神舟六號”載人飛船成功發(fā)射，邀游太空115．5小時。伴隨著“神六”遨游太空的搭載物品中，有尼瑪澤仁先生創(chuàng)作的《神州頌·珞巴人狩獵圖》和《長征萬里圖·紅軍飛奪瀘定橋》兩幅作品。

一、橫空出世：他把藏畫由宗教的供奉品發(fā)展成獨(dú)立藝術(shù)

尼瑪澤仁先生生于1944年2月，藏族，現(xiàn)任四川省文史研究館副館長。他于1962年畢業(yè)于四川美院后，曾長期深入藏區(qū)，從事對當(dāng)代藏族繪畫的研究、發(fā)展、創(chuàng)新工作。他是開—代新派藏畫的著名藝術(shù)家。

藏畫是中華民族文化很重要的組成部分，已有1300年的歷史了。傳統(tǒng)藏畫都是唐卡畫、壁畫，屬于一種宗教文化。宗教繪畫是人類繪畫史中的一個階段，通過繪畫把枯澀難懂的經(jīng)文再現(xiàn)給沒有文化的人。尼瑪澤仁先生認(rèn)為，宗教繪畫雖然有它的風(fēng)格，但傳統(tǒng)的藏畫并不能反映現(xiàn)代的生活。他決心使藏傳佛教的唐卡和壁畫走出宗教殿堂，發(fā)展成新的藏族現(xiàn)代藝術(shù)。

尼瑪澤仁先生研究了整個世界美術(shù)史，發(fā)現(xiàn)各民族繪畫發(fā)展過程都是如此：既需要走出宗教階段，研究傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)，更需要發(fā)展傳統(tǒng)，創(chuàng)新傳統(tǒng)。作為一位藏族畫家，尼瑪澤仁先生對他的母體文化即藏族傳統(tǒng)文化有著非常舉杯刻又極富感情色彩的認(rèn)識。雪域高原是世界的生命極限地，而藏族這個偉大的民族過去和現(xiàn)在都在不斷地開拓這個疆域，并且創(chuàng)造了燦爛的文化。在世界屋脊這個生命的極限地上，連植物都不生長了，藏族人卻在那兒開拓。那里雖然經(jīng)濟(jì)很落后，但生活的形態(tài)非常完整，又創(chuàng)造了燦爛的文化。從那里的藏民族的世界觀、生存觀來看，與其他地區(qū)是很不一樣的。比如西方世界，以物質(zhì)為主；而雪域高原，是以精神為基礎(chǔ)的，不講究物質(zhì)，有點物質(zhì)就捐到寺廟里去，那里的人一生追求的就是精神的修煉。這樣的世界觀，很多人不知道。佛教的唐卡畫很多人都看不懂；因為它是供奉品，必須變成國際語言，把它衍生出來。尼瑪澤仁先生這樣想，也就開始這樣做，實現(xiàn)了使藏畫由宗教的供奉品變成獨(dú)立藝術(shù)的巨大跨越。英國BBC電臺導(dǎo)演安東·艾撒克先生說，歐洲文藝復(fù)興時期，這個轉(zhuǎn)變過程用了500年，而尼瑪先生只用了短短幾十年的時間。中國了不起，中國藝術(shù)家了不起。

在尼瑪澤仁先生的作品里，很難感受到溫馨浪漫的柔情，而是以至高的沉默態(tài)度表達(dá)對人生的追索和頑強(qiáng)生命的禮贊。藏文化敦厚純樸的特質(zhì)，總會不著痕跡地融入并展露在尼瑪澤仁先生的創(chuàng)作意念中。他的作品，如《極地的夢》、《空》、《寂靜的輪回》、《羊群已遠(yuǎn)去》、《終帝》、《凈土在高處》等，都令人沉思；盡管那些山和土地都是光禿禿的，然而沉思之后即會發(fā)現(xiàn)，原來那是對生命、宇宙和自然的思考和歌頌。尼瑪澤仁先生的作品，被稱為新派藏畫，因為它總是立足于尋找，而不試圖解答。他吸收了古與今、藏與漢、中與外的遺產(chǎn)，針對的是當(dāng)下的觀念和生命的價值狀態(tài)，從而構(gòu)成藝術(shù)探索上的奇幻之旅。

二、十世班禪大師的殷切希望：“你一定要把藏文化帶到世界上去”

改革之路從來就是不平坦的。尼瑪澤仁先生改革藏畫的意識和行動，在20世紀(jì)七八十年代，并不被人所理解，甚至不被習(xí)慣于唐卡畫的藏民族所接受。但是，尼瑪澤仁先生又是幸運(yùn)的，因為他改革藏畫的行動得到了十世班禪大師的大力支持。

1982年，尼瑪澤仁先生因與他的畫友共同創(chuàng)作了《格薩爾王》而獲得國家文化部、中國美協(xié)、國家民委頒發(fā)的金獎。頒獎的時候，十世班禪大師親臨會場，他為尼瑪澤仁這個藏族人獲得金獎而高興。此后，十世班禪就特別關(guān)心尼瑪澤仁和他那具有現(xiàn)代氣息又不失傳統(tǒng)繪畫語言的新藏畫，特聘他為中國高級佛學(xué)院藏傳佛教傳統(tǒng)繪畫研究員，并授予他“班禪畫師”這個在藏族畫家中惟一擁有的特殊稱號。

十世班禪大師在改革初期就十分關(guān)注藏族畫家與海外藝術(shù)家的交流，他多次鼓勵尼瑪澤仁說：“你一定要把藏文化帶到世界上去。”

尼瑪澤仁沒有辜負(fù)十世班禪大師的殷切希望。在1993年，尼瑪澤仁應(yīng)邀前往美國舉辦個人畫展。因為他是來自世界屋脊的藏族畫家，這一特別身份，吸引了不少注視西藏的海外人士和眾多新聞媒體的目光。在這一歷史性的新聞對話中，尼瑪澤仁先生以高超的藝術(shù)、淵博的知識，堅決反對西藏獨(dú)立的堅定立場，弘揚(yáng)了中華民族文化的藝術(shù)成果，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一。

從第一次出國舉辦個人畫展后，尼瑪澤仁先生就知道他的追求是正確的。此后，尼瑪澤仁先生在他的藝術(shù)領(lǐng)域中孜孜不倦地探索著、創(chuàng)新著。他的作品，既符合西方以色彩為中心的審美習(xí)慣；又符合東方的意境，特別是藏族特殊的審美意境。他的作品不斷地在國內(nèi)外參加展覽，并多次獲獎，被藝術(shù)界肯定。他應(yīng)邀在美國、英國、法國、印度、奧地利、瑞士、西班牙、日本、新加坡與香港、臺灣等國家和地區(qū)及聯(lián)合國總部展出，產(chǎn)生了廣泛的影響。他雕刻的雪域民族精神的作品，總是具有超越時空，與日月星辰輝映的意識。以《黑白世界》、《離太陽最近的地方》、《生命》為代表的作品，強(qiáng)化了生存環(huán)境的艱苦和人類的征服。他的作品從深層次的民族內(nèi)涵中完成了靈魂的鑄造，用繪畫語言賦予那個在太古的荒莽中走來的民族以嶄新的精神世界。

瑞士著名藏畫家、美術(shù)史論家霍伊斯先生評論說：“尼瑪澤仁先生的作品趣意盎然，富有生氣，具有無窮的想像力和震撼力。他賦予不可見的精神世界，以生命形體的自然風(fēng)格展露，使我折服；擁有這樣出色的人才，西藏的藝術(shù)開創(chuàng)了它的新時期。”

三、十一世班禪的由衷贊譽(yù)：“你把藏文化帶到了世界上去”

尼瑪澤仁在新藏畫方面的創(chuàng)新和研究所取得的舉世矚目的成就，使他獲得了眾多的榮譽(yù)：他的《元蕃瑞和圖》、《格薩爾王》(合作)、《牧馬圖》三件作品分別獲得1982年、1995年、1999年由文化部、中國美術(shù)家協(xié)會等頒發(fā)的全國畫展金獎；《輝煌的遺跡》、《扎西德勒》(合作)兩件作品分別獲得了1982年、1994年全國畫展銀獎；《雪域》、《走出大山》、《古藝逢春》(合作)、《元蕃瑞和圖》四件作品分別獲得1988年、1990年、1991年、1995年四川省國畫大展金龍獎和金獎；《元蕃瑞和圖》還于1995年獲得四川省政府文藝最高獎——巴蜀文藝金獎；《佛門盛事》獲2001年全國年畫展銀獎。尼瑪澤仁的作品還被選入“百年中國畫大展”，2005年又入展國際最高級別的北京國際雙年展。英國劍橋和美國國際人物傳記中心把尼瑪澤仁先生選入《世界最著名五百名人錄》和《二十世紀(jì)最杰出貢獻(xiàn)人物傳》并授予金質(zhì)獎?wù)隆?994年，英國利物浦市政府授予他“國際杰出藝術(shù)家”獎牌。1999年，美國路易斯安娜州巴特魯治市政府授予、他“榮譽(yù)市長”證書，并請他親自將中華人民共和國國旗升在市政府門前；美國政府還授予他“國際藝術(shù)家”的最高殊榮。

對作出了杰出貢獻(xiàn)的藝術(shù)家，黨和政府是十分關(guān)心的。這十來年，一方面是尼瑪澤仁先生經(jīng)常受國務(wù)院、外交部的指派，攜帶他的作品前往世界許多國家和地區(qū)進(jìn)行巡回展覽，宣傳新中國的西藏及藏區(qū)，宣傳新中國的藝術(shù)，宣傳新中國的藝術(shù)家。另一方面，尼瑪澤仁先生1995年被聘為四川省文史研究館館員，2000年被任命為四川省文史研究館副館長，讓他在這個匯集眾多專家、學(xué)者的人才庫里發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)和楷模的作用。他還擔(dān)任了四川省美協(xié)副主席、中國美協(xié)副主席。他被四川省授予“德藝雙馨藝術(shù)家”稱號。國務(wù)院授予他”全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范”稱號和國家級專家特殊津貼。他還獲得中國美協(xié)等單位頒發(fā)的“全國杰出美術(shù)家”稱號和國家科學(xué)技術(shù)獎勵辦公室頒發(fā)的“優(yōu)秀人民藝術(shù)家”稱號。他被選為第九、十屆全國政協(xié)委員、十屆政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會委員。

2005年6月13日下午，十一世班禪親切接見了尼瑪澤仁。班禪在瀏覽完尼瑪澤仁新近創(chuàng)作的作品后，欣喜地對他說：“你把藏文化帶到了世界上去，非常好!”并主動拿著尼瑪澤仁的作品集和尼瑪澤仁先生合影。這一珍貴的歷史鏡頭，顯示了兩代班禪對藏族民族文化的關(guān)懷，體現(xiàn)著前后緊密連接的思想，勉勵著尼瑪澤仁先生為新派藏畫的進(jìn)一步發(fā)展而繼續(xù)探索。

四、共鑄輝煌：他的創(chuàng)作隨同“神六”邀游太空

有了辛勤的耕耘，就有喜獲豐收的歡樂。2005年，對尼瑪澤仁先生而言，是一個歡樂的豐收之年。除受到十—世班撣的接見、勉勵和作品《最后的凈土》入選北京舉辦的“國際雙年展”外，尼瑪澤仁最高興的事就是兩幅作品隨同“神舟六號”去遨游太空了。

“神舟六號”是中國人自己研究、發(fā)射的載人飛船。它于2005年10月12日發(fā)射，17日成功返回地面。它的成功發(fā)射和返回，體現(xiàn)了新中國56個民族的大團(tuán)結(jié)和中華民族為祖國復(fù)興而繼續(xù)著的長征精神。

為了體現(xiàn)上述兩個主題，在“神六”發(fā)射之前，中國載人航天工程辦公室在考慮搭載物品時，有意將體現(xiàn)民族精神風(fēng)貌的兩件書畫作品搭載上天，這即是：由文化部所屬的中國國際書畫藝術(shù)研究會組織了全國168名知名畫家創(chuàng)作《神州頌》國畫長卷，該卷由人物篇、山水篇、花鳥篇三個分卷組成；由中國書畫報社組織的全國18位著名書畫家合作的組合式長卷《長征萬里圖》，突出弘揚(yáng)紅軍長征精神的主題。這兩次活動的組織者，都不約而同地邀請了尼瑪澤仁先生參力噠意義不同于一般的活動。

《神州頌》“人物篇”是由56位知名畫家創(chuàng)作的反映新中國56個民族大發(fā)展、大團(tuán)結(jié)狀況的56幅作品所組成的長卷。尼瑪澤仁先生創(chuàng)作的是《珞巴人狩獵圖》。珞巴族分布在西藏自治區(qū)東南部的洛渝地區(qū)及相鄰的察隅、墨脫等縣，現(xiàn)有人口雖僅三千人左右，卻是有屬于漢藏語系的珞巴語及獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣的民族，是中華民族大家庭中的一員。尼瑪澤仁創(chuàng)作的《珞巴人狩獵圖》與其他55幅作品共同組成了《神州頌》“人物卷”，體現(xiàn)了各民族平等、團(tuán)結(jié)、和諧、發(fā)展，共同建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的時代主旋律。

“神舟六號”是由“長征”運(yùn)載火箭送入太空的，兩名航天員所進(jìn)行的征服太空的新長征，與70年前的紅軍長征一樣，都是為了中華民族的復(fù)興。兩個時代的軍人，不同時空的長征，弘揚(yáng)著同樣的長征精神。有感于此，尼瑪澤仁創(chuàng)作了反映紅軍經(jīng)過四川時的著名戰(zhàn)役《紅軍飛奪瀘定橋》，與其他17幅作品共同組成了《萬里長征圖》。在長片勝利70周年之際，用體現(xiàn)中華民族國粹的書畫藝術(shù)形式，將表現(xiàn)長征題材的作品載入太空，用這樣的方式來紀(jì)念長征勝利，讓長征意義光耀日月，意義自然不是一般。

現(xiàn)在，經(jīng)過“神舟六號”搭載的《神州頌》和《長征萬里圖》，已經(jīng)與“神六”一道成功遨游太空115．5小時后返回了地面，并與搭載艙一起在國家博物館展出。書畫是中華民族的國粹，中國書畫作品首次進(jìn)入太空，對于弘揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)文化有著極其重要的意義。尼瑪澤仁先生有幸作為這兩次活動的參與者，可以說是一份殊榮。

尼瑪澤仁先生認(rèn)為：如果沒有對藏畫的開拓和發(fā)展，他就只能是一個默默無聞的唐卡畫家；正是因為對新藏畫的研究、探索和創(chuàng)立，才使他走出了藏區(qū)，走向了世界。他深有感觸地說，中華民族由56個民族組成，每個民族只有在各自傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展民族藝術(shù)，才能形成豐富多彩的真正意義上的中國畫，走向全人類。他表示還將繼續(xù)探索下去，為包括藏區(qū)人民在內(nèi)的偉大祖國和中華民族取得更多更大的榮耀。

作者單位：四川省文史研究館(成都)