五代西蜀詩詞中的成都游樂文化

早在1100年前的五代，成都就顯現(xiàn)出崇尚游樂的風(fēng)尚。這在花間詞和當(dāng)時的詩歌中有具體而生動的表現(xiàn)。這種風(fēng)尚產(chǎn)生的原因是什么，其對當(dāng)時的文學(xué)具有何種影響，是很值得探討的。

一

《蜀禱杌》卷上載：前蜀后主王衍“(乾德)五年四月，游浣花溪，龍舟彩肪，十里綿亙，自百花潭至萬里橋，游人士女，珠翠夾岸。”同書卷下言后蜀后主孟昶廣政十二年游浣花溪，“蜀中百姓富庶，夾江皆創(chuàng)亭榭游賞之處。都人土女，傾城游玩，珠翠綺羅，名花異香，馥郁森列。”浣花溪因為浣花夫人任氏而名噪天下。此“四月”，延至宋，定為四月十九日“浣花日”，或為“大游江”。元人費(fèi)著《歲華紀(jì)麗譜》言張詠于二月二日踏青節(jié)聚眾為樂，“日出萬里橋，為彩舫數(shù)十艘，與賓僚分乘之，歌吹前導(dǎo)，號小游江。蓋指浣花為大游江也。土女駢集，觀者如堵。”

《五代詩話》卷四又引《十國春秋》：“帝游浣花溪，御龍舟，觀水嬉，……帝謂左右曰：‘曲江金殿鎖千門’，殆未及此。兵部尚書王廷硅賦詩曰；‘十字水中分島嶼，數(shù)重花夕峴樓臺。”’又可想見當(dāng)年浣花溪的游覽盛況與水嶼樓榭的布局格調(diào)。

前蜀即有“游人士女，珠翠夾岸”的熱鬧，后來浣花日逐漸成為官方參與并認(rèn)可的大型節(jié)日，任政一《游浣花記》描述過浣花日“土女駢集，觀者如堵”的空前盛況頗為詳盡：“成都之俗，以游樂相尚，而浣花為特甚……每歲盂夏十有九日，都人士女麗服靚妝。南出錦官門，稍折而東，行十里，入梵安寺，羅拜冀國夫人祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭，因以名其游與其日。凡為是游者，駕舟如屋，飾以繪彩，連檣銜尾，蕩漾波間，簫鼓弦歌之聲喧哄而作。其不能具舟者，依岸結(jié)棚，上下數(shù)里，以閱舟之往來。成都之人于他游觀或不能皆出，至浣花，則傾城而往，里巷闐然。”（《栓蜀藝文志》卷四十)宋人葛琳《和浣花亭》詩也有相關(guān)記載：“……傍縈浣花溪，中開金布池。杜宅巋遺址，任祠載紀(jì)祀。……君嬉逐使轂，雜出同蠶市。棟宇美可觀，席筵陳有次。芳樽既罷撤，彩舯爰登憩。夾岸布緹巒，中流喧鼓吹。訴沿?zé)熿\間，禽魚共翔戲。都人與士女，疊足連帷被。……晻晻日將暮，熙熙眾皆醉。……自是畢遨賞，始復(fù)專民事。”另蘇軾《次韻劉景文周次元寒食同游西湖》詩自注、田況《成都遨游詩·四月十九泛浣花溪》、陸游《老學(xué)庵筆記》卷八、莊綽《雞肋編》卷上也有相關(guān)記載。“此記兩宋之俗，猶存唐五代之遺風(fēng)。”(《雞肋編》)，可以想像五代當(dāng)亦必如此。

五代時期，錦浦(即錦江)游樂頗盛，《十國春秋》卷四十九引宋景煥《野人閑話》：“每春三月，夏四月，有游花院者，游錦浦者，歌樂掀天，珠翠填咽，貴人公子，華軒彩舫游百花潭，窮極奢麗。”韋莊《奉和左司郎中春物暗度感而成章》云：“錦江風(fēng)撒霏霏雨，花市香飄漠漠塵。”其《河傳》：

錦浦，春女，繡衣金縷。霧薄云輕，花深柳暗，時節(jié)正是清明，雨初晴。

玉鞭魂斷煙霞路，鶯鶯語，一望巫山雨。香塵隱映，遙望翠檻紅樓，黛眉愁。

貌美如花的少女穿著佻麗的金縷繡衣，色彩鮮艷，豐姿綽約，風(fēng)鬟霧鬢，景色人物渾然一體。錦江春女冶游尋歡，樂自在其中，雖睹物思人，愁緒縈繞其間，但全以樂景入哀，全在鋒芒不露的微筆之中。

直至宋代，錦江游樂有增無減，更勝前代。如宋祁“好游宴，以矜持自喜……嘗宴于錦江”(魏泰《東軒筆錄》卷十五)所云。田況《成都遨游詩·二月二日游江會寶歷寺》亦稱：“遂及仲春初，彩旆滿江隅。”《方輿勝覽》卷五十一引《成都志》記：“錦江夜市連三鼓，石室書齋徹五更”，說明錦江的游樂生活已往縱深方向推進(jìn)。

二

如水氤氳的春天，游絲繞樹，嬌鳥啼花，讓人浮想聯(lián)翩。春日賞花，自然成為—道亮麗的風(fēng)景線。花媚，人美，春光魅，引起人無數(shù)思緒，即如貫休所云：“家家錦繡香醪熟，處處笙歌乳燕飛”(《壽春節(jié)進(jìn)大蜀皇帝五首》)。成都得天獨(dú)厚的溫和氣候與生態(tài)環(huán)境，加上成都商業(yè)在五代持續(xù)繁榮，城市生活豐富多彩，“村落閭巷之間，弦管歌聲，合筵社會，晝夜相接。”(《蜀禱杌》)再與商貿(mào)活動結(jié)合，如張澍《蜀典》卷六引《成都古今記》：“正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月七寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”另外還有米市、炭市、麻市、漁市等(今日成都依然有鹽市口、羊市街、海椒市等地名)。這些都給五代詞人更大的馳騁空間。

韋莊《怨王孫》描寫了成都繁榮街景的一角：

錦里，蠶市。滿街珠翠，千萬紅妝。玉蟬金雀．寶髻花簇鳴蜩．坊衣長。 日斜歸去人難見，青樓遠(yuǎn)，隊對行云散，不知今夜，何處深鎖蘭房，隔仙鄉(xiāng)。

在集市中，市民、農(nóng)民和小手工業(yè)者的游樂帶著濃厚民間氣息，多趁此走街串巷、游山樂水；也有不少達(dá)官貴人、皇親國戚以及嬪妃宮黛摻雜其間，享受游樂的歡愉。如花蕊夫人《官詞》可見：

春早尋花入內(nèi)園，競傳宣旨欲黃昏。明朝駕幸游蠶市，暗使氈車就苑門。

翠輦每從城畔出，內(nèi)人相次簇池隈。嫩荷花里搖船去，一陣香風(fēng)逐水來。這些坐享春風(fēng)的游春女子；成為西蜀詞人著力描寫的“模特”。如韋莊《清平樂》

何處游女，蜀國多云雨。云解有情花解語，宰地繡羅金縷。

妝成不整金鈿，含羞待月秋千。住在綠槐陰里，門臨春水橋邊。

春光寫得最為讓人心旌搖蕩的是顧夐的《河傳》：

曲檻，春晚。碧流紋細(xì)，綠楊絲軟。露華鮮，杏枝繁。鶯轉(zhuǎn)，野蕪平似剪。 直是人間到天上，堪游賞，醉眼疑屏幕障。對池塘，惜韶光，斷腸，為花須盡狂。

春晚曲檻，碧水長流，波紋纖細(xì)，綠柳輕拂，晶瑩露滴欲飲其鮮，紛繁杏花欲顯其鬧。不知是春晚美景抑或是意中人讓人為“花”狂，至真之隋充溢其間。

正是由于游春風(fēng)尚的盛行，才為西蜀詞人提供了更為廣闊的素材空間。

直至宋代，游春風(fēng)尚依然盛行。《宋史·地理志》：“(蜀民間)民勤耕作，無寸土之曠，歲三四收，其收獲多為遨游之費(fèi)，踏青、藥市之集尤盛，動至連月。”田況《成都遨游詩》組詩《寒食出緘》：“郊外融和景，濃于城市中。歌聲留客醉，花意盡春紅。游人一何樂，歸馭莫匆匆。”《開西園》：“春風(fēng)寒食節(jié)，……檻外游人滿。”《五日州南門蠶市》：“日暮宴觴罷，眾皆之適宜。”描寫宋代游樂景象跟五代時風(fēng)幾無二致。

三

“蜀城謂之芙蓉城，傳自孟氏。”(明陸深《蜀都雜鈔》)《蜀禱杌》卷下載：后蜀后主孟昶“盡種芙蓉，九月間盛開，望之皆如錦繡。昶謂左右曰：‘自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也。”’《五代詩語》卷四也引《十國春秋》：“后主常于羅城上遍植芙蓉，每至秋間，四十里盡鋪錦繡。”張立《詠蜀都城上芙蓉花》詩：“四十里城花發(fā)時，錦囊高下照坤維。雖妝蜀國三秋色，難入豳風(fēng)七月詩。”早在唐開元年間，四川就是遠(yuǎn)近聞名的“花柳繁花地”。“韋弇，開元中舉進(jìn)士下第，游蜀，時將春暮，勝景尚多，弇與其友尋花訪卉，日為游宴……”(《太平廣記》卷三十三)

花間詞“花”團(tuán)錦簇，“花”枝招展，所見“花”字不勝枚舉。還有花蕊夫人《宮詞》，多次提到賞花風(fēng)尚：

殿前排宴賞花開，宮女侵晨探幾回。斜望花開遙舉袖，傳聲宣喚近臣來。

內(nèi)人相續(xù)報花開，準(zhǔn)擬君王便看來。逢著五弦琴繡袋，宜春院里按歌回。

賞花是上層王公貴族所鐘愛的游宴形式之一。后蜀后主孟昶將賞花的風(fēng)尚推之，《蜀禱杌》記：

(廣政五年)三月，宴后苑賞瑞牡丹。

(十二年)十月，召百官宴芳林園，賞紅梔花。

“成都合江園乃盂蜀古苑，在成都西南十五六里外(當(dāng)作東南郭外)，芳華樓前后植梅及多。”(引《獨(dú)醒雜志》)陸游《月上海棠》自注：“成都城南，有蜀王舊苑，多梅花，皆二百余年古木。”又《梅花絕句十首》自注：“成都合江園，蓋故蜀別苑，梅最盛。自初開，監(jiān)官日日報府。報至五分，則府主來游宴，游人亦競集。”

花蕊夫人的《宮詞》也常常提到很多的花種，如“梔子園”、“牡丹移向苑中栽”，“海棠花發(fā)盛春天”……陸游《柳梢青》自注旁證：“故蜀燕王宮海棠之盛，為成都第一。今屬張氏。”

牡丹貴為吉祥雍容之象征，似乎到五代時期方引入四川，廣為栽植。宋人胡元質(zhì)《牡丹譜》：“偽蜀王氏號其苑曰‘宣華’，權(quán)相勛臣，競起第宅，上下窮極奢麗，皆無牡丹。惟徐廷瓊聞秦州董成村僧院有牡丹一株，遂厚以金帛，歷三千里取至蜀，植于新宅。至蜀氏，于宣華苑廣加栽植，名之曰牡丹苑。廣政五年，牡丹雙開者十，黃者、白者三，紅白相間者四，后主宴苑中賞之，花至盛矣……”

時至宋代，則有專門的牡丹會。陸游《天彭牡丹譜·風(fēng)俗記第三》：“天彭號小西京，以其俗好花，有京洛之遺風(fēng)，大家至千本。花時，自太守而下，往往即花盛處張飲，簾幕車馬，歌吹相屬，最盛于清明、寒食時。”

民間則以花市的形式延續(xù)對春天和百花的鐘愛。唐末詩人蕭遘《成都》描述道：“月曉已開花市合，江平偏見竹簰多。好教載取芳菲樹，剩照岷天瑟瑟波。”農(nóng)歷二月十二或十五日為百花生日，又稱花朝。成都民俗于其期開花會。韋莊《奉和左司郎中春物暗度感而成章》：“錦江風(fēng)散霏霏雨，花市香飄漠漠塵。”時至今日，號稱蓉城的成都各地，依然有各種形式的花會，如三月龍泉驛的桃花會，三月彭州的牡丹花會，八月新都的桂花會，十月溫江的菊花會等。伴隨花市的，還有蠶市、夜市等一系列民間活動。如宋初張詠《悼蜀詩》憶：“……燭影逐星沉，歌聲和月落。斗雞破百萬，呼盧縱大噱。游女白玉擋，騎馬黃金絡(luò)。酒市夜不扃，花市春漸作……”呈現(xiàn)一副活脫脫生動的五代民間游樂圖。

四

五代成都游樂之風(fēng)產(chǎn)生的原因是什么呢?除了成都得天獨(dú)厚的自然條件以及相對的和平外，還須指出的是君臣喜好游宴的誘因。《四庫提要·歲華紀(jì)麗譜》：“成都自唐代號為繁庶……甲于西南。其時為之帥者，大抵以宰臣出鎮(zhèn)，富貴悠閑，歲時燕集，寢相沿習(xí)……其侈麗繁華，雖不可訓(xùn)，而民物殷阜，歌詠風(fēng)流，亦往往為佳話。”前蜀、后蜀的君主均喜游宴。《新五代史·前蜀世家第三》記錄前蜀后主王衍“年少荒淫，……起宣華苑，有重光、太清、延昌、會真之殿，清和、迎仙之宮，降真、蓬、丹霞之亭，飛鸞之閣，瑞獸之門；又作哈神亭，與諸狎客、婦人日夜酣飲其中”；而且喜“微服出游人間”，流連于大慈寺、浣花溪，重陽節(jié)宴群臣于宣華苑。在前蜀滅亡前夕的乾德七年，“唐魏王繼岌、郭崇韜伐蜀……衍自立，歲常獵于子來山……又幸彭州陽平化、漢州三學(xué)山……十月，幸秦州，……行至梓潼，……衍至綿谷而唐師入其境，衍懼，遽還。”大難臨頭依然鶯歌燕舞，沉溺山水。“衍幼無英特之質(zhì)，長于綺紈富貴之中……仰母)惟宮苑是務(wù)，惟宴游是好。”(《蜀禱杌》卷上引黃松子言)皇宮貴族人人如此，乃是耽于消遣、及時行樂的文化時尚與心態(tài)的驅(qū)使。真到宋代，這種風(fēng)，氣依然沒改變。魏泰《東軒筆錄》卷三十言“益俗奢侈”，提到了宋祁入蜀為太守的軼事，特別言其“喜游宴”。宋初政局不隱，“時蜀妄言叛蠻將入寇，富室爭埋金帛。”司馬光之父司馬池為郫縣主簿，將縱樂游賞視為撫民政策：“會上元張燈，縱民游觀競夕，民心遂安。”(劉天祥：郫縣望叢祠大殿外碑文)

這樣的地理環(huán)境與文化氛圍對文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。四川的靈山秀水的潛移默化，不僅“錦江滑膩蛾眉秀，幻出文君與薛濤”(元稹《寄贈薛濤》)，更蘊(yùn)育了無數(shù)靈氣十足的才子，正如袁說友《成都文類序》所言：“山川之靈秀斂而為文章華藻，二者相為頡頏而光明焉也。”閑逸的生活造就蜀人閑適的個性，“民性循柔，喜文而畏兵。”(王象之《四川風(fēng)俗形勝考》)宋將韓琦也指出“蜀風(fēng)尚奢，好邀游。”(《故樞密院直學(xué)士禮部尚書贈左仆射張公神道碑銘》)田況《成都遨游詩》序稱：“四方咸傳蜀人好游娛無時。”元代人費(fèi)著《歲華紀(jì)麗譜》亦云：“成都游賞之盛，甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂。” 還值得注意的是，前后蜀的君主對文學(xué)非常提倡。《蜀禱杌校箋》引《譚苑醍醐·王鍇藏書》：“五代僭偽諸君，惟吳蜀二主有文學(xué)。然李異不過做小詞、工畫竹而已，盂昶仍表章五經(jīng)，立石經(jīng)于成都，纂集《本草》，有功于經(jīng)學(xué)矣。”又引《說郛》二字亦稱王衍“頗好經(jīng)史詩賦”，《新五代史》言其“頗知學(xué)問，能為浮艷之詞”；孟知祥“自幼溫厚，知書樂善”(《冊府元龜·僭偽部才藝門》)。典籍還稱“蜀王衍自童子即能屬文，甚有才思，尤能為艷歌，或有所著，蜀人皆傳誦焉。”(《冊府元龜，僭偽部好文門》)王衍宴樂中往往自創(chuàng)曲調(diào)，如禱祀青城山，“自制《甘州曲》，令官人唱之”；北巡至閬中，“自制《水調(diào)·銀漢曲》，命樂工歌之”；乾德五年上巳節(jié)宴怡神亭，“衍自持板，唱《霓裳羽衣》及《后庭花》《思越人》曲。”(《蜀禱杌》)游宴過程中他們往往“飲酒賦詩”(《資治通鑒·梁紀(jì)五》)，如“咸康元年仇月)……衍至青城，往旬日，設(shè)醮祈福……及丈人觀、玄都宮、金華宮、丹景山至德寺，各有所唱和，詩刻于石。次至彭州，幸陽平化，漢州三學(xué)山，夜看圣燈，亦各賦詩。回至天回驛，各又賦詩……”(《蜀禱杌》)包括帝王在內(nèi)的上層貴族的提倡，必然在社會上形成—種作詞、唱詞的風(fēng)氣。在文學(xué)史上有重要意義的花間派產(chǎn)生在這種環(huán)境中就是很自然的了。當(dāng)然，這類作品缺乏現(xiàn)實(shí)性和深度意蘊(yùn)，其與周遭的游樂風(fēng)氣也是有相當(dāng)關(guān)系的。《花間集》和西蜀詞人的創(chuàng)作題材大抵以男女艷情或離愁別恨為中心，語言“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮”(歐陽炯《花間集序》)，沾染一些香軟淫巧習(xí)氣；不過，西蜀詞人的詞作，還有前后蜀詩人如韋莊、貫休、歐陽詹的詩作，特別是花蕊夫人的百首《宮詞》中所表現(xiàn)出的成都五代時期的游樂風(fēng)尚的線索，是值得歷史學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)與文化人類學(xué)的研究者關(guān)注的。

參考書目：

趙崇祚輯，李一氓校．花間集校[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1998。

楊慎編，劉琳、王曉波點(diǎn)校．全蜀藝文志[M]．北京：線裝書局，2003。

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作者：西南大學(xué)文學(xué)院助教四川大學(xué)中文系(成都)博士生