辛亥革命時(shí)期的婦女解放新潮

在中國長期的封建社會(huì)中，信奉“男尊女卑”、“女子無才便是德”的道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅把廣大婦女鎖在深院里，而且還要以“三從四德”來束縛她們的一言一行，一舉一動(dòng)。她們沒有上學(xué)的權(quán)利，沒有就業(yè)的機(jī)會(huì)，沒有繼承權(quán)、人格和自由意志，甚至連自己的名字都沒有。

中國婦女解放運(yùn)動(dòng)健康主流時(shí)期的到來，是在轟轟烈烈的辛亥革命中。

一、資產(chǎn)階級(jí)革命派的婦女觀

以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，在進(jìn)行推翻清王朝反動(dòng)統(tǒng)治的同時(shí)，肩負(fù)起婦女解放運(yùn)動(dòng)的歷史重任，開展了婦女解放的廣泛理論宣傳運(yùn)動(dòng)。鄒容在《革命軍》中明確發(fā)出“凡為國人，男女一律平等”的呼吁；陳天華在《猛回頭》中也提出“興女學(xué)，培植根本”及“禁纏足”等主張。

作為革命領(lǐng)袖的孫中山，始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持男女平權(quán)原則。他在1906年《中國同盟會(huì)革命方略》中明確宣告：“我漢人同為軒轅之子孫，國人相視，皆叔伯兄弟諸姑姐妹，一切平等。”^[1]孫中山“創(chuàng)建民國”的核心，就是否定封建統(tǒng)治階級(jí)的君權(quán)，建立資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)。這在根本上與婦女要求解放的目標(biāo)是一致的。因?yàn)榉饨ň龣?quán)是壓迫婦女的一條最大的和最重要的鎖鏈，也是封建族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)賴以存在的基礎(chǔ)。這樣，在以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派的宣傳和倡導(dǎo)下，許多先進(jìn)婦女投身于辛亥革命的洪流之中，自覺地將自身解放與民族民主斗爭聯(lián)系起來，把戊戌變法時(shí)期開始的婦女解放運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

這種走向高潮的婦女解放運(yùn)動(dòng)，具有其明顯特征。首先，婦女解放運(yùn)動(dòng)由覺醒的中國先進(jìn)婦女本身來參與，來領(lǐng)導(dǎo)，不再完全依靠男性思想家的鼓吹。其次，婦女運(yùn)動(dòng)與反清革命運(yùn)動(dòng)合流，以推翻帝制為實(shí)現(xiàn)男女平等的途徑。最后，婦女的解放的重點(diǎn)已經(jīng)不再是受教育權(quán)、工作權(quán)利等等，而且還提出了平等參政方面的要求。

二、婦女解放運(yùn)動(dòng)與反清革命運(yùn)動(dòng)合流

辛亥革命前后，先進(jìn)女性積極參加了反清斗爭。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1901年至1911年，參加革命活動(dòng)而又見于記載的婦女有400多人，其中女同盟會(huì)員近200人，有姓名可考者有105人。她們懷著“只有自覺地承擔(dān)救國義務(wù)，才能與男子得到平等權(quán)利”的信念，投身革命，為結(jié)束中國封建專制制度做出了杰出的貢獻(xiàn)。她們以各種方式參加孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)。

在反清革命浪潮的激勵(lì)下，許多先進(jìn)婦女創(chuàng)辦女子報(bào)刊，積極傳播革命思想。據(jù)沈智先生統(tǒng)計(jì)，在辛亥革命前后的10年間，全國各地以及日本東京由同盟會(huì)員創(chuàng)辦的各種女子報(bào)刊共有40余種，其中以秋瑾于1907年在上海創(chuàng)辦的《中國女報(bào)》、燕斌于1907年在東京創(chuàng)辦的《中國新女界雜志》影響最大。女子報(bào)刊的許多文章緊緊圍繞批判封建君權(quán)而展開，其鋒芒直指清王朝的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，把批判君權(quán)、恢復(fù)民權(quán)與實(shí)現(xiàn)婦女解放很好地結(jié)合起來。

一些勇敢的先進(jìn)女性還進(jìn)行聯(lián)絡(luò)掩護(hù)工作，并參與策劃起義事項(xiàng)。許多同盟會(huì)女會(huì)員不顧個(gè)人安危，先后參加了革命黨人在湖南、廣西、廣東、云南、安徽、浙江等地舉行的武裝起義，并組建了一些小型的女子武裝。

辛亥革命時(shí)期，中國先進(jìn)女性的革命斗爭精神在四川的保路運(yùn)動(dòng)中得到較為集中的體現(xiàn)。

1911年的四川保路運(yùn)動(dòng)，波瀾壯闊，以辛女武昌起義的導(dǎo)火索而彪炳史冊。而四川的進(jìn)步婦女沖破了封建禮教的禁錮和束縛，投身于“保國保種”的愛國運(yùn)動(dòng)之中，同男子一道擔(dān)負(fù)起“天下興亡”的偉大歷史責(zé)任，表現(xiàn)出可歌可泣的革命熱情和愛國精神。

清政府出賣主權(quán)的鐵路國有政策一經(jīng)公布，便激起了全國人民特別是四川人民的無比憤怒。1911年6月17日，成都成立了“四川保路同志會(huì)”，不到半月，入會(huì)者達(dá)到數(shù)萬人之我。6月28日，李哲華女士等人在成都主持集會(huì)，組建了“四川女子保路同志會(huì)”。在成都愛國婦女的影響下，重慶、宜賓也成．立了類似的組織，決心“誓死力爭”。這些婦女組織，征集捐款，組織講演，并且進(jìn)而提出“國民義務(wù)要平分”邊樣的政治主張，具有鮮明的反帝反封建性質(zhì)。

當(dāng)保路運(yùn)動(dòng)發(fā)展為同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的武裝反清斗爭時(shí)，四川婦女對同志軍給予了極大的支持，有些婦女甚至組織義軍沖鋒陷陣，英勇犧牲。雖然其參與者多為上層?jì)D女，她們的活動(dòng)也主要集中在成都、重慶、宜賓一帶，但其影響是深遠(yuǎn)的。它標(biāo)志著婦女解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)與反對帝國主義侵略和爭取中華民族解放的偉大事業(yè)聯(lián)系在一起了。

正是由于這種奮不顧身的斗爭精神，中國人民終于敲響封建專制的喪鐘，迎來了民主共和的光明。

三、辛亥革命后的觀念變化

封建專制的清王朝被推翻后，以孫中山為首的民國政府在對待婦女解放問題上有一系列舉措：

南京臨時(shí)政府明令禁止纏足。孫中山令內(nèi)務(wù)部通飭各省，指出纏足“惡習(xí)流傳，歷千百歲，害家兇國，莫此為甚。……纏足一事，殘毀肢體，阻淤血脈，害雖加于一人，病實(shí)施于子姓”^[2]；并提出“已纏者令其必放，未纏者毋許再纏”，對“仍執(zhí)迷不悟”者，將“編為別戶”、“削莫公權(quán)”的具體要求，^[3]將婦女從普遍的肉體痛苦中解放出來。

在戀愛、婚姻上承認(rèn)婦女有自由選擇的權(quán)利。戀愛自由、婚姻自主是婦女的天賦人權(quán)，由女方提出的離婚與改嫁也被認(rèn)可。

在就業(yè)、求學(xué)、社交方面，婦女們有了初步的自由。普及中小學(xué)教育使許多女孩子步入學(xué)校，各類女子學(xué)校紛勁成立。很多人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，獨(dú)自涉世，到異地求學(xué)、做工、謀職，不再做男人的附庸。—些婦女甚至自辦公司、學(xué)校、習(xí)藝所，或者出洋留學(xué)、謀生，生活范圍之廣遠(yuǎn)非昔日婦女所能比。

民國初年對婦女重視購新風(fēng)還反映在報(bào)刊、文章的觀念意識(shí)上。特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，對婦女解放的探討，已不僅是政治意義和男性視角上的考察，而出現(xiàn)了從婦女天性的視角研究婦女的趨向，女性學(xué)、婦女問題研究逐步產(chǎn)生。

四、未能實(shí)現(xiàn)的婦女參政

民國建立后，最能代表婦女解放運(yùn)動(dòng)高潮的則是婦女參政。

1911年11月，由中國社會(huì)黨女黨員林宗紊等人組織發(fā)起，在上海建立起女子參政同盟會(huì)。其以“普及女子之政治學(xué)識(shí)，養(yǎng)成女子之政治能力，期待國民完全參政權(quán)”為宗旨。^[4]南京臨時(shí)政府成立后，林宗素代表該會(huì)謁見孫中山臨時(shí)大總統(tǒng)，提出承認(rèn)女子有完全參政的權(quán)利，并承認(rèn)中國社會(huì)黨女黨員可代表全國女同胞之要求。此后，女子參政團(tuán)體紛紛成立。

婦女的參政要求得到孫中山的支持。孫中山在回復(fù)神州女界共和協(xié)濟(jì)會(huì)的來信時(shí)指出：“天賦人權(quán)，男女本非懸殊，平等大眾，心同此理……女子將來之有參政權(quán)蓋所必至。”^[5]

婦女參政運(yùn)動(dòng)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。當(dāng)時(shí)人們議論頗多，有贊賞倡導(dǎo)的，有諷刺反對的，也有嘆息失望的。贊賞者認(rèn)為，中國女子屈服于禮教綱常之下數(shù)千年，喪失基本的自由主權(quán)。在世界女子知識(shí)漸開通，思想益增進(jìn)，倡導(dǎo)男女平等之說的大環(huán)境中，“今中華民國女子，竟能組織北伐軍、敢死隊(duì)，進(jìn)而倡社會(huì)黨，更進(jìn)而能參政權(quán)，軍政府既倡之，大總統(tǒng)復(fù)獎(jiǎng)許之，其程度之高，直出世界各國之上。”^[6]有些人還看到了婦女在辛亥革命中的功績，說民國的建立“并非男子一方面獨(dú)構(gòu)成立者”，“女子亦會(huì)出代價(jià)以購之”。因此，對于“國事之贊襄，公民之權(quán)利，女子猶不能放棄之”^[7]

但遺憾的是臨時(shí)政府只存在了三個(gè)月，到袁世凱于1912年8月正式公布參議院、眾議院“選舉法”時(shí)，占人口一半的婦女仍未獲得選舉權(quán)和被選舉權(quán)。此后，女界領(lǐng)袖仍繼續(xù)奔走，并多次致書孫中山。孫中山雖然表示“男女子權(quán)一事，(孫戊極力鼓吹，而且率先實(shí)行”^[8]，卻無法改變袁世凱繼續(xù)封建專制的倒行逆施。

辛亥革命之后，中國近現(xiàn)代先進(jìn)知識(shí)分子在繼續(xù)尋求救國救民真理的過程中，又掀起了一場啟迪民眾覺悟的五四新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀、李大釗等新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，在對封建專制主義和封建禮教發(fā)起猛烈進(jìn)攻的同時(shí)，更加自覺地開展了婦女解放思想的宣傳，提供了婦女解放的新理論，從而使婦女解放運(yùn)動(dòng)達(dá)到更高的水平。由此，中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新的天地。

注釋：

[1]孫中山：《中國同盟會(huì)革命方略》，《孫中山全集》第1卷，第298頁，中華書局1981年版。

[2]《辛女革命資料》第1號(hào)，第280頁，《近代史資料》總第25號(hào)。

[3]《臨時(shí)政府公報(bào)》第45號(hào)，1912年3月22日。

[4]《申報(bào)》1911年11月29日。

[5]孫中山：《復(fù)女界共和協(xié)濟(jì)會(huì)函》，《孫中山全集》第2卷，第52頁，中華書局1982年版。

[6]天津《大公報(bào)》，1912年1月20日。

[7]《民立報(bào)》，1912年9月27日。

[8]孫中山：《復(fù)南京參政同盟會(huì)女同志函》，(孫中山全集》第2卷，第438頁，中華書局1982年版。

作者單位：西華大學(xué)人文學(xué)院(成都)副教授