讓思想沖破牢籠

人類還處在它的童年時期。

即便是走過了童年時期，由于為自然環境、社會環境所囿，由于思維發展水平的限制，由于人類個體壽命的極為短暫，所以，人類的行為能力和認識水平將永遠帶有它的極大局限。也就是說，人類將永遠面對“牢籠”，為“牢籠”所困。

有自然淫威造成的牢籠，有社會壓迫造成的牢籠，有各種各樣客觀困難造成的牢籠，還有人造的困擾精神的牢籠。其碩大無朋、無形無邊而又極為頑固者，則為“思想牢籠”。

為打破前進道路上的牢籠，人類作了長期不懈的努力。作為人類的精英，萬千思想家、學問家殫精竭慮，皓首窮經，詰辯論難，激揚文字，建言立論，著書立說。社會發展的歷史已經證明，其中的佼佼者打破思想牢籠的種種成果，為人類解放提供了豐富的精神食糧與犀利的思想武器。誠如馬克思所說的那樣，“批判的武器不能代替武器的批判，但理論一經掌握了群眾，便會變成強大的物質力量”。正是斯賓諾莎、格老秀斯、霍布斯、洛克、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等一大批思想家沖破了封建專制的思想牢籠，如璀璨的群星照耀著十七、十八世紀的黑暗世界，才鼓舞歐美資產階級聯合工人、農民推翻了封建地主階級的獨裁統治，拓展了人類社會發展的廣闊天地；正是馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等無產階級思想家的革命理論，為人類橫掃舊傳統、舊習慣、舊思想和粉碎一切舊制度、舊規章、舊體系提供了全新的理論武器，并指引人類大步邁入了社會主義新紀元。

在無產階級為推翻資產階級的統治而進行浴血斗爭的槍林彈雨中，鮑狄埃寫下了磅礴云天、氣沖霄漢的《國際歌》。《國際歌》的歌詞字字珠璣、句句真理，驚天地、泣鬼神，具有開啟心扉、震撼靈魂的偉力；尤其是“讓思想沖破牢籠”的吶喊，可以說具有永恒的意義，將永遠警醒人類決不停止解放思想的腳步，在社會主義時代也完全一樣。

或謂：社會主義時代還有什么“思想牢籠”需要“沖破”？

我認為：這樣詰問的本身，就是久久墮入思想牢籠、形成了思維定勢而喪失自省能力、麻木到不能也不想自拔的表現，是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的天然注腳，也是莫大之“哀”至于“心死”的。

其實，翻翻新中國的史冊，不難看到，正是由于全國人民一次又一次地“讓思想沖破牢籠”，才有今天的繁榮富強與蒸蒸日上。不“讓思想沖破牢籠”，怎么可能想像粉粹“四人幫”的驚天動地之舉？沒有粉碎“四人幫”以后的思想解放運動，不打破“兩個凡是”，哪有什么“改革開放”及其輝煌成果？不摒棄行之既久的計劃經濟體制，不丟開你死我活的“姓社姓資”爭論，不走出千年追求的均貧均富樊籬，哪有中國今天在世界民族之林的“東方巨龍”地位？

或又謂：今天還有什么“牢籠”需要“沖破”？

各位讀者如果細細揣摩這兩個最新的詰問，會發現其中取代“社會主義時代”的“今天”二字是很可玩味的語詞。作為時間概念，“今天”是很具體很切實的。但詰問者的“今天”卻是涵義模糊、極為籠統的政治概念，散發著“文革”時期無限上綱手法的用心，所以必須細究。

今天就沒有必須“沖破”的思想上的“牢籠”嗎？

這里試舉一二為例：

由于極個別地方高層政治人物和某些暴發橫財的“企業家”明里暗里大事敬神拜鬼活動，推波助瀾地使得一些城鄉彌漫著封建迷信的烏煙瘴氣。在這種氛圍下，一些糊涂人，包括一些從事思想政治工作的干部，竟也認為信神建廟是拯救道德滑坡的“必不可少的助力”。

由于不少從西方學成回國的學子的吹捧，也由于一些只是從書本上、表面上觀察西方者的盲從，三權分立、兩院制、多黨制等西方政治制度成了許許多多人心向神往的追求目標。

這些，難道不是思想上的“牢籠”，不需要大加撻伐，不應該“沖”而“破”之嗎？

科學技術快速發展的當代，連人體克隆都已被提到議題上來的此刻，我們的同志居然還迷信什么造人的上帝、救世的神仙，從而把自己束縛在宿命論的窠臼之中，把國家、民族和個人的前途命運拱手交給神仙上帝去擺布，真是可笑之至，也可悲之至。每一個人都有憲法賦予的信仰自由，作為一個遵守憲法與法律的公民，尤其是作為一個馬克思主義的法學工作者，我們必須高度尊重每一個人的宗教信仰自由。也正因此，作為一個心向神往馬克思主義唯物主義哲學的理論工作者，完全有權堅持其無神論觀點，并不憚立場鮮明地宣傳自己的觀點。

我曾先后和一些知識精英及很有政治地位者去泰國、緬甸訪問，參觀幾座宏大廟宇時，見千百個游客對著泥塑木雕的菩薩頂禮膜拜，便對旅伴發表我的觀感：他們希圖花幾個小錢再輕松省事地拜上幾拜，就可以祛病延年、發財致富；但是世上根本就沒有什么神仙上帝。我的宣傳不起什么作用，同行者不少人照樣去撞鐘許愿，還慫恿我也仿行。看看他們，我故意狠撞幾下，許下了諸如“讓我早點死！”之類的“宏愿”。但這樣“極端”的行動仍然動搖不了他們對神仙鬼怪的篤信。后來，我還屢屢聽到他們說“中國人不信神，所以社會問題特別多，社會道德難以維持”；還屢屢聽到他們關于以發展宗教事業來改造社會的“建言”。

我們有宗教信仰的自由，尊重真正的宗教信仰，千千萬萬善男信女的心地是善良的。但我們的一些國家干部戴著“共產黨人”的桂冠卻把自己的思想降低到“祈求神靈”的水平，那怎么可能率領廣大群眾在社會主義大道上躍馬揚鞭奮勇向前？不沖破諸如此類的“牢籠”，怎么可能奪取社會進步的豐碩成果？當然，還有一些蠅營狗茍腐敗墮落之徒，他們以權謀私，貪污盜竊，巧取豪奪，為非作歹，他們距離“善男信女”都還有十萬八千里之遙。對這些人，應該動用法律“大刑伺候”。但不能因為有這么一些“不恥于人類的狗屎堆”，就可以心安理得地“退而求其次”，讓宗教來拯救人心，來主宰社會主義社會的倫理道德，乞求虛無縹緲的神仙來重塑中華民族的靈魂。

還有一種可能，即一些同志“看破紅塵”，對社會、對黨的事業喪失了信心，因此轉而求助于神靈了。這里則有一個把自己置于什么地位的問題。對此，我想極而言之：即便整個社會徹底沉淪了，一個堅定的共產黨人，一個跟黨走的革命者，也不應氣餒，而應更加努力地去宣傳黨的主張，為改造社會貢獻力量，哪怕是十分微薄的力量。也就是說，要主動承擔起社會責任來，而不是坐等社會改造的成功而自己可以安享其成，更不是同流合污地唱起與黨的主義、主張相反的調子來。

我們毫不反對繼承中華民族的優良傳統；我們毫不反對學習西方國家的先進經驗包括其政治經驗。實行魯迅的“拿來主義”，學習、研究、借鑒古今中外一切可為今天社會主義政治文明、物質文明、精神文明建設所用的經驗，一向是我們必須堅持的原則，但絕不應該成為傳統的奴隸，絕不應該跪倒在近百年前的“五四運動”中就被深刻批判過的孔孟之道“牢籠”里大唱贊歌；也絕不應該不加分析地美化西方甚至鼓吹“西化”。歐美資產階級在反對封建專制統治的長期斗爭中，創行了現代行政、立法、司法體制，高揚過民主、自由、平等、人道主義的大旗，這是人類文明發展的寶貴成果。直至今天，在許多發達國家里還是有其積極意義的。其中包含的某些“真理的顆粒”，如權力必須有效制約、司法必須真正獨立、人權必須得到尊重等觀念和具體的制度設計，也應為中華民族所借鑒與學習。但是中國畢竟有自己的國情，有自己長達五千余年的文明傳統、法制傳統和政治傳統。企求把資產階級幾百年前創造的東西照搬到中國來，本身就是荒謬的。中國不能“西化”而要“化西”。為此，同樣必須沖破“西化”論的牢籠，自主創新適合中國國情的體制、機制與法制。一句話，中國人必須走中國人自己的路。我們有學習借鑒發達國家經驗的絕對必要，同時又有絕對的必要決不亦步亦趨、匍匐爬行于西方國家的臀后。

實際上，大如上述，小至社會生活的樁樁件件，都有一個“沖破牢籠”的問題。一位科學家最近發表文章說：“講自主創新就要敢于挑戰權威。科學發現往往來源于對原有理論體系的挑戰，針對傳統學說理論或技術上的不足，提出新的假設并予以證明。同時，科學更注重對新自然現象的觀察和新規律的揭示，從而開辟新的方向和領域，創立新學說。”

不僅科學技術的自主創新，而且，

——政治體制；

——經濟體制；

——文化體制；

——教育體制；

——科技體制；

——司法體制；

——醫衛體制；

——社會組織體制；

還有機制；

還有法制；

還有思維方式；

還有生活方式；

還有……

總之，人類要發展，要前進，就都有一個“挑戰權威”、“挑戰原有的理論體系”的問題，也就是決不能讓昔日的權威、原有的理論體系變成我們的“牢籠”。如果已經成為“牢籠”，那就要“沖”而“破”之。

“鯤鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”我們正處在中華民族奮起騰飛的偉大時代，讓我們“趁熱打鐵，把爐火燒得通紅”，沖破一切牢籠——首先沖破思想牢籠，在中國共產黨的領導下，奪取２１世紀新的偉大勝利！