楹聯中彰顯的榮辱觀

自從楹聯成為一種習俗以來，歷代學者和民間常常用它作為傳播道德思想的載體，其中包括一定的榮辱觀。

在江蘇省江寧縣鐘山書院，清道光舉人、經學家陳澧題寫了一副楹聯：“博學于文；行己有恥。”“博學于文”出自《論語·雍也》。“子曰：‘君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!’”意思是，孔子說，君子廣泛地學習文獻，再用禮制來約束自己，就不至于離經叛道了。下聯說明做人處世貴在加強自身修養。“行已有恥”出自《論語·子路》。“子曰：‘行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。’”意思是，孔子說，立身行事有羞恥之心，方能奔走四方而不辱君命，這樣的人才能稱得上是真正的志士。古代圣賢認為，人要有羞恥之心。人為什么要有羞恥之心呢?朱熹認為原因有：一是“人有恥則能有所不為”，意思是人有羞恥心，才知道什么該做，什么不該做；二是“人須知恥，方能過而改”，意思是人有了羞恥心，就會嚴于自律，有錯必改；三是“有之則進于圣賢，失之則入于禽獸”，意思是有了羞恥心則可以進取向善逐漸成為高尚的人，沒有羞恥心則會道德淪喪與禽獸無異。有恥的反面是無恥。孟子認為“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”。(《孟子·盡心上》)意思是人不能不知道羞恥，不知羞恥的那種羞恥，才真正是無恥。宋朝哲學家陸九淵曾寫過一篇題目為《人不可以無恥》的文章，文中說：“不善之不可為，非有所甚難知也，人亦未必不知，而至于甘為不善而不之改者，是無恥也。夫人之患莫大乎無恥，人而無恥，果何以為人哉?”這段話的意思是，不好的事(即壞事)不能做，這并不是什么很難懂的道理，人也未必不知道，但是到了心甘情愿干壞事而不改過的地步，這就是無恥。對于人來說沒有比無恥更大的毛病了，人要是無恥，還憑什么叫做人呢?文中接著列舉種種劣端說明什么是無恥：說話反復無常無信用，干事不走正道、違法亂紀，種種劣端已完全暴露卻反而更加胡作非為，一點沒有慚愧負疚之感。這副對聯的用意是告誡人們要有羞恥心，一個人要是沒有羞恥心，就失去了自我約束能力，就會干壞事，從而對社會造成危害。

榮辱教化思想在楹聯內容中時時有所體現。有人寫了這樣一副楹聯：“廉恥自守則常足；道德是樂乃無憂”。廉恥，廉潔知恥。《荀子·修身》：“偷儒憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣。”《淮南子·泰族訓》：“民無廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立。”自守，以法度自持。《漢書·孔光傳》：“光退閭里，杜門自守。”《法言·修身》：“君子自守。”常足，是老子提倡的一種道德品質，指自知滿足安于所得，不為它求。《老子》第四十六章：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故，知足之足常足矣。”人們不要無限制地追逐功名、地位、財富，否則必將招致災禍和恥辱。老子把貪婪和“不知足”看成是最大的禍害；把知足作為免遭困辱的良方。老子說：“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以去久。”(《老子》第四十四章)老子認為，事物總有兩重性，其一方發展到了極點，就要走向反面，因此，避免不幸，最好不要走極端，要“去甚、去奢、去泰”(《老子》第二十九章)，適可而止，這樣生命就可以長久了。老子又說：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。”(《老子》第九章)老子的這種思想，批判了貪得無厭、欲壑難填的貪婪之徒。全聯意為一個人要做到廉潔自律，守住道德的底線，知足常樂，知恥趨榮，就不會憂心忡忡惶恐不安了。

刻在河南內鄉縣舊縣衙大門上的一副楹聯則反映了古代正直官吏的榮辱觀：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓的飯，穿百姓的衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”現在的老百姓，包括領導干部，對這幅楹聯多有稱贊，認為寫得好，不僅符合楹聯藝術的基本規范，更重要的是體現了深刻的內涵和精辟的哲理、豐富的內容。上聯首先提示和教育為官者，要正確認識和對待做“官”的問題，不要把官位看得太重。一旦當了官，不要馬上就覺得可以光宗耀祖了，甚至目中無人、高傲自大，瞧不起老百姓；一旦下臺了，不再當官了，也不要感到是什么奇恥大辱，灰心喪氣，好像難于見人。官位是生不帶來死不帶走的，當官者要能上能下。上聯后兩句是說不要覺得當官的無用，既然在這個地方當上了官，就要時時提醒自己，雖說是有上有下的時候，沒啥了不起，但在一個地方沒有這樣一個官是不行的，為官者不能放棄領導的責任。不求有功，只求無過的官員，老百姓也不會歡迎。“地方全靠一官”，這個“全”字似有“英雄創造歷史”之嫌，但是官員畢竟管理著地方，在一定程度上決定著地方治亂興衰，而且老百姓需要有帶頭人，所以地方官又是重要的。把“地方全靠一官”改為“地方要有一官”，就可以避免上述不足了。下聯直白地說，當官者應當為百姓服務和辦事，因為整日吃的、穿的、用的等，都是老百姓辛苦勞動創造的，沒有老百姓的辛勤勞動，當官者哪來吃穿用的東西呢?用現在的話說，不能忘記自己是靠納稅人養活的。當官就要做老百姓的公仆，視老百姓為主人，對老百姓負責，千萬莫做欺負老百姓的事，否則就對不起老百姓這個主人。當官者任何時候都不能脫離老百姓，更不能忘記老百姓，因為自己本身就來自老百姓。用現在的話來說，就是為官者必須增強群眾觀念，想老百姓之想，急老百姓之急，為老百姓干實事。

還有一副楹聯也表達了愛憎分明的榮辱觀：“天知地知，但說不恤人言，亦已晚矣；公益私益，務須劃清界限，庶幾近之。”“天知地知”，出自東漢有名的廉吏楊震的故事。楊震字伯起，弘農華陰人。當他赴任東萊太守的時候，途經昌邑(今山東金鄉縣)，以前由他推薦的荊州秀才王密正任昌邑令。王密拜見他，到夜里懷揣十斤黃金送給楊震。楊震說：“我是了解你的，你卻不了解我，為什么呢?”王密說：“夜里沒有人知道。”楊震說：“天知，神知，我知，你知。怎么說沒有人知道?”王密慚愧退出(原文見《后漢書》卷五十四《楊震傳》)。“恤”作擔憂解。唐吳兢《貞觀政要·貪鄙》說：“若徇私貪濁，非止壞公法，損百姓，縱事未發聞，中心豈不常懼?恐懼既多，亦有因而致死，大丈夫豈得茍貪財物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶?”意思是如果徇私貪污，不止是破壞了國家法律，損害百姓的利益，即使不被揭露出來，心里豈不經常擔驚受怕?驚懼多了，也有因而致死的，大丈夫怎能因貪物而丟了性命，使子孫后代都感到慚愧和羞恥呢?上聯是說，別以為侵吞公產、收受賄賂會人不知鬼不覺，更不要以“不恤人言”來自欺欺人。假如做了貪賂之事，終將咎由自取，到時悔之晚矣。下聯明確地指出，只有能夠劃清公私界限的人，才可以從事管理集體錢物的工作，否則，只要一念之差，就有可能釀成千古之恨。在大力反腐倡廉的今天，這副楹聯猶如警鐘，它隨時提醒人們，做官一定要公私分明，嚴于律己，特別是時時刻刻要做到“慎獨”。

(作者單位：廣東省廣州市廣東警官學院，510232)