《后魏孝文帝與高句麗王云詔》中所見魏、麗形勢及雙方關系

摘要：北魏孝文帝給高句麗王高云的詔書是一份非常重要的文獻，詔書于太和十六年九、十月份發出，要求高句麗派遣王弟入朝，高句麗最終順從了北魏的要求。詔書內容可以彌補多件文獻闕載的歷史事件，可以藉此了解孝文帝精心策劃遷都洛陽過程中對內樹立權威、對外極力籠絡的手段，對研究高句麗國情、魏麗關系大有裨益。

關鍵詞：高句麗；北魏；孝文帝；朝貢

中圖分類號：K239．21

文獻標識碼：A

文章編號：0559—8095(2006)06—0068—06

收稿日期：2005-12-03

基金項目：國家社科基金一般項目“高句麗官制研究”(05BZS028)

作者簡介：姜維東(1971-)，男，吉林農安人，長春師范學院東北亞研究所副教授，研究方向為東北地方史。

《文館詞林》一千卷，初唐許敬宗編輯，至北宋初失傳。清末在日本發現該書殘卷。伍崇曜《粵雅堂叢書》最早收錄此書，但僅有四卷；楊守敬《古逸叢書》收錄十四卷，楊葆初刊刻本增至二十卷，此后，《適園叢書》本、董康影印本、羅國威整理本相繼問世，現存《文館詞林》始露其廬山真面。在《文館詞林>殘卷中，有北魏孝文帝給高句麗王高云的一封詔書，中國典籍從未著錄，具有極高史料價值。本文試從此詔書出發，對北魏與高句麗當時的國內局勢及雙方關系相關問題作初步研究，以期引起學術界的關注。

一、北魏頒布詔書的時間與目的

(一)詔文原文整理

《文館詞林》的《叢書集成》本，是參考《佚存叢書》、《粵雅堂叢書》、《古逸叢書》的整理本，但沒有標點。羅國威整理本是據昭和四十四年日本古典研究會《影弘仁本(文館詞林)》整理并標點的，但其標點不無問題，文字上的訛誤也沒有改正。如“收海金赍，華夏擁貉隸而給，中國廣疆畿于滄濱，豐僮使于甸服”，因未注意到“金”字后有脫文，致標點錯誤；“卿之親弟及即鄒二人，隨卿所遣”，是孝文帝要求高句麗王在其兩個弟弟中選派一人來朝，故“及即鄒”當是高云兩個弟弟的名字，也應標點出來；“須待卿親至此，然后歸反群后”一句與詔文內容沖突，因為詔書中孝文帝已經放棄了讓高句麗王來朝的要求，強調讓高句麗王弟來朝，顯然“親”字后脫“弟”字，或者“親”即“弟”之訛；“重爽今召，今朕失信藩辟者”一句中，后一個“今”顯然是“令”之訛偽。另，詔書中孝文帝多次責問高云，相關句子應用問號，而羅國威本多為句號。筆者依《叢書集成》本與羅國威本對詔書原文重新整理如下：

門下：得黃龍表，知卿愆悖朝旨，遣從叔隨使。夫儀乾統運，必以德信為先；準列作藩，亦資敬順為本。若

君信一虧，何以臨御萬國?臣敬暫替，豈能奉職宸居?故霆震作威，以明天罰；五刑垂憲，以肅不恭，斯乃人神之常道，幽顯之通規。往以明堂肇制，皇化惟新，敕諸藩侯，修展時見。至于言獎群方，勸說荒服，每以勾麗虔誠，喻厲要荒(戎)。今西南諸國，莫不祗奉大命，星馳象魏。或名王入謁，或藩貳恭覲，觀光駿奔，欣仰朝祀。皇皇之美，于斯為盛。而卿獨乖宿款，用違嚴敕，前辭身疴，后托子幼，妄遣枝親，仍留同氣，此而可忍，孰不可恕也。若卿父子審如所許者，應遣親弟，以赴虔貢；如令弟復沈瘵，應以卿祖析體代行。過事二三，并違朝命，將何以固?昔房風晚至，大禹所以垂威；東國闕敬，周公所以親駕。斯豈急急于兩夫，遄遄于兵甲者哉?但以縱之則萬國同奢，戮之則九宅齊肅故也。從叔之朝，乃西藩常事，今于旅見之展，而同之歲時之使，于卿之懷，寧可安乎?卿之親弟及、即鄒二人，隨卿所遣，必令及元正到闕，若言老病者，聽以四牡飛馳，車輿涉路，須待卿[親]弟至此，然后歸反群后。重爽今召，令(今)朕失信藩辟者，尋當振旅東隅，曜戎下土，收海金[以]赍華夏，擁絡隸而給中國，廣疆畿于滄濱，豐僮使于甸服，抑亦何傷乎!其善思良圖，勿始后悔。如能恭命電赴，既往之稽，一無所責，恩渥之隆，方在未已矣。不有君子，奚能為國，其與萌秀宗賢，善參厥衷，稱朕意焉。

(二)詔書頒布時間

這封詔書沒有明確的時間。詔書中提到高句麗王的從叔，就是《魏書·高句麗傳》中的升于。據《魏書》記載：“詔云遣世子入朝，令及郊丘之禮。云上書辭疾，惟遣其叔升于隨使詣闕，嚴責之。”史籍中也沒有高云從叔升于入朝的具體時間，只能推斷是在孝文帝太和十六年三月高云正式嗣位之后。

詔書中有“往以明堂肇制，皇化惟新，敕諸藩侯，修展時見”的內容，可見，孝文帝征召四夷君長，最初是以舉行明堂落成典禮為名，這也可以與《魏書·高句麗傳》“詔云遣世子入朝，令及郊丘之禮”的記載相印證。據《魏書》、《北史》，北魏平城明堂始建于太和十年，太和十五年完工，并在十一月初一舉行了盛大的祭祀活動。太和十六年九月初一，在明堂也有祭祀活動，但規模比十五年小得多，重點在安排祭祀次序，看不出與征召諸蕃入朝有何關系。據史籍記載，太和十六年三月，蕭梁、高句麗、鄧至來朝。四月，契齒來朝。六月，高句麗來朝。七月，吐谷渾世子賀虜頭來朝。八月，高句麗來朝。宕昌王彌承來朝。九月，武興王楊集始來朝。十月，鄧至、高句麗來朝。十二月，蕭梁來朝。太和十七年正月壬子朔，帝饗百僚于太極殿。乙丑，賞賜諸夷君長，遣歸。結合上述太和十六年諸蕃人朝的情況來看，北魏以“明堂肇制”征召諸蕃君長入朝，但由于征召的四夷君長沒有到齊，不得已將太和十七年元正作為此次征召的最后時間。可以看出，吐谷渾世子、宕昌王、武興王顯然應這次征召而來，最早者太和十六年七月已經到達，卻拖到太和十七年正月才恩賞遣散，不但可以證明這次征召活動的變化，而且表明太和十七年元正前，征召的諸蕃君長都已經到達。由此我們可以斷定，前引孝文帝詔書頒于太和十六年。

詔書中稱：“卿之親弟及、即鄒二人，隨卿所遣，必令及元正到闕，若言老病者，聽以四牡飛馳，車輿涉路”，由此推測，詔書是在下半年頒布的，所以時間比較緊迫，高句麗使者只有飛赴前來，才能趕在來年正月初一前到達。

詔書中稱：“得黃龍表，知卿愆悖朝旨，遣從叔隨使”，孝文帝是從黃龍的奏報中得知高云遣從叔隨北魏使者前來的。北魏對這次征召非常重視，高云派遣其從叔作為此次盛會的參預者，大違北魏期望，故有責令高句麗重新選派使者的詔令。因時間緊迫，等不及升于到達平城，便頒此詔書加以催促。據《三國史記》記載，太和十六年高句麗三次入朝北魏，時間分別在三月、六月和十月，這封詔書既然是在升于未到達平城前頒布的，且時間是在下半年，則可以斷定十月抵魏的使者即升于。詔書頒于升于到達平城前，證明這封詔書是太和十六年九、十月間發出的。太和十六年十月，武興王、宕昌王、吐谷渾世子、鄧至世子都已到達，也與詔書中所說“今西南諸國，莫不祗奉大命，星馳象魏。或名王入謁，或藩貳恭覲”的情況正相符合。

(三)詔書的直接目的

從這封詔書的內容來看，孝文帝的直接目的是要求高句麗方面派遣王弟入朝。詔書中有“從叔之朝，乃西藩常事。今于旅見之辰，而同之歲時之使，于卿之懷，寧可安乎”之語，這是北魏不滿高句麗只派遣從叔入朝。有“前辭身疴，后托子幼，妄遣枝親，仍留同氣”的指責，表明在征召高句麗王及高句麗世子的入朝企求被高句麗一方相繼以生病或年幼的借口推辭掉后，北魏方面認為高句麗最起碼應該派遣王弟來預盛會，而不是派遣族親來敷衍。如果這一點也無法做到，至少應派直系親屬來：“若卿父子審如許者，應遣親弟，以赴虔貢。如令弟復沈瘵，應以卿祖析體代行”。所以，詔書的直接目的是要求高云派兩個同胞弟弟中的一個前來入朝：“卿之親弟及、即鄒二人，隨卿所遣”。詔書的后半部分充滿威脅的口氣，放言高句麗派遣王弟覲見是最起碼的條件，如果辦不到，北魏不惜起兵東征。北魏是勢在必得，允許其使者“四牡飛馳，車輿涉路”，并且明確說只有等高句麗王弟到后，才放四夷君長歸國。

在孝文帝太和十七年正月的大恩賞中，沒有高句麗使者的記錄。但這并不意味著沒有高句麗使者，因為詔書中受賞的序列是按地位等級來概括的，首先是蕃王，其次是世子，其中鄧至國世子是因為其他原因而非專程赴會，所以在恩賞上就較吐谷渾世子降了一格，相較而言，高句麗的使者僅僅是王的弟弟，比之世子更降一格，高句麗執行北魏詔令上的遲緩敷衍也會導致北魏賞賜的降低，因此，在概括性質的詔書中見不到高句麗使者的名字是很自然的。但是，從高句麗王也得到了與其他蕃王相似的車旗等賞賜、魏麗關系也未因補派使者的風波而惡化等情況來看，高云的弟弟確曾在元會之前到達平城。只是，這一年高句麗朝貢的紀錄中，高句麗王弟到達平城的記載湮沒了。

二、詔書反映的魏、麗國內形勢

這封詔書雖僅寥寥五百余字，但蘊涵的內容卻很多，多處內容可以補充文獻闕略。如，《三國史記》沒有高云弟弟的任何記載，而在詔書中，高及、高即鄒二人的名字赫然在目。該詔書也是了解當時北魏、高句麗國內情況的第一手資料。下面試結合史籍記載，探討詔書所反映的魏、麗國內形勢。

(一)孝文帝征召四夷人覲的背景

從這封詔書的內容來看，北魏曾專使征召高句麗王入覲，遭到委婉拒絕后，再次專使征召高句麗世子，高句麗方又以“子幼”為名推脫了，派從叔升于跟隨征召使到平城來敷衍。孝文帝接到營州的奏報后，頒下此詔，責令高云派其弟入覲，動之以利，脅之以武，最終達到了目的。一年內三次特使征召，不惜以戰爭相威脅，體現出孝文帝對此次征召的重視，證明孝文帝召四夷君長入覲有著重要的政治目的。聯系孝文帝在征召諸蕃入朝的次年即太和十七年遷都洛陽的歷史事件來看，太和十六年大規模征召諸蕃君長入朝是孝文帝遷都的前奏，是孝文帝對北魏實際影響力的一次檢驗。

漢化極深的孝文帝渴望成為華夏共主。在本文所研究的詔書中就處處流露出華夏共主的口氣。如，引用禹戮防風、周公東征等典故，責備高句麗忽視這次征召時說：“今于旅見之辰，而同之歲時之使，于卿之懷，寧可安乎”，是用《禮記·曾子問》有關“諸侯旅見天子”的典故；對高句麗施以武力威脅時說：“重爽今召，令朕失信藩辟者，尋當振旅東隅，曜戎下土，收海金以赍華夏，擁貉隸而給中國，廣疆畿于滄濱，豐僮使于甸服”，也是一派“中國”皇帝的口吻。

文明太后在世時，孝文帝曾想建明堂而未果。顯然這一漢化的舉措遭到了保守勢力抵制。文明太后去世后，明堂在一年內即迅速完工，可以證實馮后即是這股保守勢力的首領。馮氏去世后，孝文帝的漢化政策仍舊受到鮮卑重臣的抵制。太和十七年，孝文帝決定遷都洛陽時，反對遷都的意見明顯占了上風。鑒于保守勢力的過于強大，孝文帝不敢直接提出遷都的計劃，而是以“南征”的方式強迫保守勢力兩害權衡取其輕，從而達到遷都洛陽的目的。

因此，不僅從個人喜好出發，為壓制北魏內部反漢化集團，提高自己的威信，孝文帝也需要造成諸蕃君長認同他華夏共主地位的局面。太和十六年的征召諸蕃入朝既是對諸蕃忠誠的試金石，也是希望藉此樹立孝文帝君臨天下的權威，也試圖建立其統治四夷的秩序，將臣附北魏的少數民族政權賦與“代理人”的權力，代表北魏行使一定的統治權。

高句麗屢次婉拒北魏的征召，無形中對孝文帝的權威構成一種挑戰。如果北魏容忍高句麗的這種敷衍態度，勢必會產生消極影響，乃至影響孝文帝的遷都大計。雖然征召最后取得圓滿的結局，但高句麗顯然沒有利用好這次機會來消除其曾經留給北魏朝野的桀驁印象，在其后孝文帝召開的遷都會議上，治所鄰近高句麗的燕州刺史穆羆就提出這樣的反對意見：“北有獫狁之寇，南有荊揚未賓，西有吐谷渾之阻，東有高句麗之難。四方未平，九區未定。以此推之，謂為不可。”(卷14)因此，我們就不難理解，為什么孝文帝接到營州的奏報后立即發出詔書，嚴厲訓斥了高云，不惜以武力相威脅，命令高句麗必須派遣王弟參加朝會了。

可以說，通過這次征召，孝文帝樹立了其君臨天下的地位。在這次征召后，孝文帝對諸蕃君長的恩賞不但處處表現出一個華夏共主的地位與分寸，而且封賞也是別有深意的。如，高句麗王有“領護東夷中郎將”的頭銜，武興王楊集始有“領護南蠻校尉”的頭銜，宕昌王有“護西戎校尉”的頭銜，吐谷渾王有“領護西戎中郎將”的頭銜。顯然，北魏想通過這種方式確定北魏與諸蕃君臣的地位，將諸蕃納入大一統的版圖。同時也有建立統治蕃夷秩序，調和蕃夷矛盾，指定東、南、西三方代理人的意圖。

總之，孝文帝這次大規模的征召諸蕃君長有著深刻的政治利益驅動，既是為遷都洛陽、加快漢化進度做準備，也是鞏固北魏與諸蕃的君臣關系、確立自己華夏共主的地位的重要舉措。

(二)詔書反映出高句麗對北魏的疑慮心態

早在北燕滅亡時，為獲得北燕的人力物力資源，高句麗出兵掩護北燕主馮弘撤退到其境內。其后，又一再抗拒北魏的命令，殺馮弘，吞并北燕余眾，從而在北魏與高句麗締交之初就在兩個政權的關系中留下了陰影。北魏當時也確曾計劃藉此東征，這使高句麗對北魏一直存在防范心理。舉例而言，孝文帝的父親在世時，高句麗王為了加強與北魏的親密關系，主動要求納女宮掖，迨北魏應下親事，高句麗又害怕魏使乘機偵察高句麗地理而悔婚。此外，前燕對高句麗的征討給高旬麗造成的沉重打擊，對高句麗的統治階層來說記憶猶新，因此，高句麗對取代慕容氏諸燕政權的北魏必然心存疑懼。就當時的局勢而言，雖然在北魏的統一戰爭中，消滅南方政權是首要任務，但是，如果高句麗政權過分跋扈，構成牽制北魏進軍南方的隱患，北魏勢必會仿效前燕，對高句麗發動先發制人的攻勢。高句麗統治者的擔心也不是沒有道理的。

正因歷史教訓與現實危險的存在，使得高句麗對北魏始終保持戒備心理。所以，這次北魏征召四夷君長入都，高云父子最初不敢入魏，也不敢派親兄弟前往，就是想避免被扣為人質。當然，高句麗在這些抗命事件后都會以某種妥協方式向北魏表示一定的順從，避免招致北魏的武力打擊。像此次征召，高旬麗最終派遣王弟參加朝會，滿足了孝文帝的要求。從這一事件中，可以看出高句麗對北魏懷有深深的戒意，同時也反映了高句麗在一定程度上“強盛不受制”的一面。

(三)詔書反映出高句麗王權失落的情況

高句麗王權的失落在北魏初期已經初現端倪。在《魏書·高句麗傳》中沒有高句麗王權萎縮的記錄，但在《魏書·百濟傳》中，百濟王在請求北魏出兵攻打高句麗的奏表中說：“今璉有罪，國自魚肉，大臣強族，戮殺無已，罪盈惡積，民庶崩離。”盡管這是來自高句麗敵對方百濟王的片面之辭，顯然是有一定事實依據的。

在孝文帝這封詔書中，要求高句麗王順從北魏的意旨，并要求高句麗王“與萌秀宗賢，善參厥衷”，這，說明北魏已經從獻文帝納妃等事件中得到教訓，認識到高句麗國內大事，國王可能沒有絕對的決策權，“宗賢”，意為“宗族之賢者”，這里指高句麗王族；“萌秀”即“民秀”，意為國民之秀拔者，這里指高句麗重臣元老，這就說明，高句麗王的權力可能被這兩方面的勢力削弱，考慮到詔書中的修辭習慣，“萌秀宗賢”可能是復辭偏義，辭旨是有所偏重的，這就意味著高句麗王的權力可能是被“萌秀”或“宗賢”中的一個的勢力削弱了。

有大量史實可以證明，削弱王權的是強臣而非王族，“萌秀”專權發展奇速，到高句麗后期甚至威脅到高句麗王的安全。’至遲到北周時，“萌秀”專權的局面已經出現：“其大對盧，則以強弱相陵，奪而自為之，不由王之署置也。”(卷49)隋煬帝討伐高句麗的詔書中也有“強臣豪族，咸執國鈞”的內容。(卷4)唐初陳大德在貞觀十五年出使高句麗時注意到：“其國建官有九等。其一日吐摔，比正一品，舊名大對盧，總知國事。三年一代，若稱職者，不拘年限。交替之日，或不相祗服，皆勒兵相攻，勝者為之。其王但閉宮自守，不能制御。”而陳大德回國的第二年，高句麗權臣蓋蘇文就為專權而大開殺戒，高句麗王建武也在內亂中被殺。從高璉對大臣強族的戮殺，到《后魏孝文帝與高句麗王云詔》中的大事與“萌秀宗賢”商議，再到《周書·高麗傳》的大對盧自相爭奪，不由王之署置，再到陳大德《奉使高麗記》中的大對盧爭奪權力時，高句麗王“但閉宮自守，不能制御”，最后到蓋蘇文的弒王專權，’高句麗王權萎縮的過程一目了然。而這封詔書是最早披露高句麗王權失落的記錄。

三、孝文帝時北魏與高句麗關系

在北魏與高句麗長期的交往中，孝文帝在位時期是二者關系比較和睦的一個時期。但通過這封詔書可以看出，在和睦中也有不合諧的音符。從史書記載可知，北魏與高句麗的關系由最初的“冷戰”轉變為“蜜月”，這個轉變，就是在孝文帝在位時完成的。

(一)詔書反映的北魏與高句麗的聯系渠道

從詔書的內容來看，孝文帝是接到營州(治所和龍一名黃龍，故詔書稱“黃龍”)的奏報后，才了解到高句麗所遣使者的具體情況。而從詔書的形式來看，詔書是由中央通過營州轉達給高句麗的。也就是說，盡管高句麗王領有“護東夷校尉”的頭銜，但其與北魏朝廷沒有直接的聯系，與北魏的聯系要通過營州這一環節進行，營州除了地方行政管理外，還有統轄外夷的特殊職責，是管轄包括高句麗在內的東北諸夷的行政機構。

這一管理程序是有傳統的。漢武帝設置四郡后，樂浪、玄菟都有統轄外夷的職能。這一傳統被東漢繼承下來。到了東漢末期，東北地區被公孫氏政權控制，公孫氏又設立帶方郡，帶方、樂浪皆有管理諸夷事務的職責。遼東為高句麗所占后，中原王朝一直通過營州來管理東北諸夷。需要指出的是，自中原王朝設置護東夷校尉以后，東北諸夷絕大多數時候都歸護東夷校尉管理。在北魏時期，高句麗王盡管有“護東夷校尉”或“護東夷中郎將”的頭銜，在魏帝與高句麗使者的談話中也承認高句麗對東北諸夷有一定的管理權，但北魏并未廢棄自己在營州的護東夷校尉，而且通過自己的護東夷校尉對東北諸夷進行實際的管理，掌握東北諸夷的朝貢、和市等重大活動。北魏非常重視護東夷校尉的人選，通常任命宗室子弟來坐鎮黃龍，統領東北諸夷，其中不乏政績突出者，如南平王元渾：“拜假節、都督平州諸軍事、領護東夷校尉、鎮東大將軍、儀同三司、平州刺史，鎮和龍。在州綏導有方，民夷悅之。”(卷16)

從詔書的內容來看，設在營州的東夷校尉牢固地掌握著管理東北諸夷的權力，高句麗使者一入境，便由營州馳驛奏報，使孝文帝在第一時間掌握到高句麗使節的具體情況。同樣，北魏給高句麗的詔書也是通過營州這一級管理機構向高句麗傳達的。這就意味著，北魏承襲了中原王朝的傳統，視高句麗為藩屬，而非“敵國”性質的對等關系，在通常情況下，高句麗與中央之間沒有直達的渠道，而是要通過地方機構這一環節進行溝通，這種狀況一直延續到高句麗滅亡為止。

(二)北魏與高句麗的關系

魏太武帝之前，因為有北燕阻隔，元魏與高句麗沒有多少往來。太武帝伐北燕馮氏前夕，高句麗遣使人貢，意態殷勤，北魏亦加意籠絡。而北燕滅亡之際，高句麗出兵掩護燕主馮跋退入其境內，又一再抗命拒絕交出馮跋，幾乎招致北魏的軍事打擊。文成、獻文兩世，魏與高句麗關系漸趨平穩，但仍時有磨擦，比較典型的是獻文納妃和魏使前往百濟受阻二事，這些不免導致北魏君臣對高句麗的惡感，經常有武力打擊高句麗的論調。如百濟國要求北魏出兵時，北魏的詔書中公然說：“今中夏平一，宇內無虞，每欲陵威東極，懸旌域表，拯荒黎于偏方，舒皇風于遠服。良由高麗即敘，未及卜征。今若不從詔旨，則卿之來謀，載協朕意，元戎啟行，將不云遠。便可豫率同興，且以待事，時遣報使，速究彼情。師舉之日，卿為鄉導之首；大捷之后，又受元功之賞，不亦善乎!”(卷100)在我們研究的這封詔書中，孝文帝也直接用武力相威脅，讓高句麗意識到拒絕北魏征召可能導致的嚴重后果。受此影響，直到孝文帝與群臣討論遷都洛陽時，仍有人將高句麗視為隱患，必欲除之而后快。

自孝文帝遷都洛陽后，北魏改變了對高句麗一貫強硬的立場，以恩賞籠絡為主，基本上消除了用兵東北的可能性。同時，北魏努力打消勿吉、百濟聯合攻打高句麗的意圖，甚至授予高句麗專征之權。正始中(503—508)，高句麗向北魏陳述土貢失時的原因，認為是百濟、勿吉侵略造成的，宣武帝明確指示說：“高麗世荷上將，專制海外，九夷黠虜，實得征之。瓶罄罍恥，誰之咎也?昔方貢之愆，責在連率。卿宜宣朕旨于卿主，務盡威懷之略，揃披害群，輯寧東裔，使二邑還復舊墟，土毛無失常貢也。”(卷l00)自此以后，北魏與高句麗保持著友好狀態，盡管北魏對高句麗與南朝的往來不滿，但雙方邊境始終平靜無事，貢使往來，無歲不至。

(三)孝文帝時北魏與高句麗的關系

盡管在這封詔書中，孝文帝對高云嚴辭呵責，且以武力相威脅，但這并不意味著其時北魏與高句麗關系冷淡。因為孝文帝的憤怒是可以理解的，在一年內三次特使征召藩屬，得到的卻是敷衍應付，這對一心想成為華夏共主的孝文帝而言確實是一種恥辱，也對孝文帝遷都洛陽的計劃構成了威脅。事實上，在孝文帝時，北魏與高句麗關系較前尤為親密，而孝文帝就是這種親密關系的奠定者。

在建交初期，北魏和高句麗之間存在著磨擦，但在孝文帝執政后，二者的關系迅速升溫。以前高句麗朝貢不時，貢獻也只是一年一次，而在孝文帝時，一年二貢或三貢是經常的事。高句麗向北魏派遣使節已知的有79次，其中孝文帝時就有32次之多，占總數的42％。史稱：“至高祖時，璉貢獻倍前，其報賜亦稍加焉。”(卷100)這種變化是孝文帝主動引導的，他渴望自己成為華夏共主，遷都洛陽，全面漢化，籠絡四夷，都是為了實現這一宏偉目標。在對待高句麗上就清楚地體現了這一點，高璉去世時，給予規格很高的待遇，舉哀東郊，建廟城東，專使策贈。高云即位時也是同樣的高官厚爵相待。高句麗貢使殷勤，孝文帝也相應地提高了賞賜，作為藩屬盡忠事大的恩賞。顯然，孝文帝將自己放在更高的地位上來看待魏與高句麗的關系，用羈縻籠絡和軍事威脅的方式來保證高句麗的歸附，從而減少其南下遷都的阻力。而遷都之后，百事萃集，更無意致力加強對東北諸夷的統轄，與高句麗的關系也自然更加親密。

可見，孝文帝一朝，北魏與高句麗關系處于“蜜月期”，不能因為孝文帝在這封詔書中的嚴厲態度而將二者關系予以錯誤理解，要考慮到這封詔書特殊的背景。

責任編輯：楊軍