中國(guó)神話游戲期待輝煌

夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名日精衛(wèi)，其鳴自叫詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

這兩段文字節(jié)選自《山海經(jīng)》，記載的是我們熟悉的夸父追日、精衛(wèi)填海。中國(guó)上古的神話傳說，可謂是博大精深、內(nèi)容豐富。豐富多彩的神話傳說也給了我們今天的游戲開發(fā)商、運(yùn)營(yíng)商和玩家更多的選擇空間，我們可以在體驗(yàn)游戲歡樂的同時(shí)去感受中華民族古老、燦爛的文明。

被西方奇幻吞噬的中國(guó)游戲業(yè)

從現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)游戲來看，中國(guó)的傳奇、神話、武俠、歷史、奇幻和西方魔法世界已經(jīng)涵蓋了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。一定時(shí)期的游戲文化反映的是特定時(shí)期的流行文化市場(chǎng)，如今奇幻可謂是最流行的了，無論是《龍槍》系列、或者《哈里·波特》系列、《指環(huán)王》系列，歐美文化的價(jià)值觀設(shè)定，正從各個(gè)方面影響著武俠故事和神話傳說構(gòu)成的中國(guó)文化市場(chǎng)。體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲上，《奇跡》、《傳奇》、《天堂》，無不如此，來勢(shì)洶洶的以西方文化為背景的網(wǎng)游，讓商家和玩家似乎有幾分措手不及。然而，外國(guó)的月亮卻未必比中國(guó)的亮，我們中華民族文化博大精深，神話傳說也自然豐富多彩，當(dāng)然也為游戲提供了精彩紛呈的素材。

東、西方在價(jià)值體系上有著很大的區(qū)別，從世界觀的角度來看，中國(guó)的神話傳說設(shè)定金木水火土五行為天地構(gòu)成元素，并且據(jù)此將世界分為五個(gè)部分，中心就是中國(guó)本身。在西方的作品中，卻沒有中心這一概念，構(gòu)成空間的四大元素：風(fēng)、火、水、土，也和方向沒有太大的關(guān)系，他們代表著一種精神。從下面的兩個(gè)描述中我們就可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)：

“古老相傳，天地混沌億萬年，孕化出造物神‘盤古’。他執(zhí)利斧劈開天地，獨(dú)居其中，無生無死，不破不滅，終于難耐永生的孤寂，自解全身，化作神靈萬物，日月星辰。”

“在完成改造艾澤拉斯世界的工作之后，泰坦們動(dòng)身繼續(xù)在無盡的虛空中漫游。在離開之前，他們將神力賦予五條守護(hù)巨龍，讓他們負(fù)責(zé)保衛(wèi)艾澤拉斯世界的和平與秩序。”

作為神話或者奇幻的基礎(chǔ)，這兩段文字也就經(jīng)常成為眾多游戲中背景故事最原始的基礎(chǔ)。

中國(guó)神話游戲，一場(chǎng)艱苦博弈

神話反映一個(gè)民族最初的生存狀態(tài)、思想觀念和原始信仰。一個(gè)民族的神話給這個(gè)民族精神留下的烙印是深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的。

綜觀游戲世界，中國(guó)的神話游戲還是在其中占有一席之地的。然而，雖然神話傳說相對(duì)于歷史或者武俠類的游戲所占的份額相差并不大，但是在游戲的影響力上，此類游戲就要相對(duì)遜色很多，沒有達(dá)到西方奇幻游戲的影響力。究其原因，西方的奇幻故事、游戲背景主要以一條主線發(fā)展，圍繞這條線，前人栽樹，后人澆水，貫穿始終，而中國(guó)的神話傳說在每個(gè)時(shí)期都有其特殊之處，因而幾乎是所有人都對(duì)上古神話傳說有所了解，但是都沒有深入，所以無論是游戲的開發(fā)商、運(yùn)營(yíng)商還是玩家，在接觸到這類游戲的時(shí)候，其實(shí)都面對(duì)著一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，因?yàn)橹袊?guó)的神話傳說對(duì)于任何一個(gè)想去了解她的人來說都是一個(gè)神話，以及對(duì)美的追求。神話中蘊(yùn)藏著中華民族的勤勞智慧，中國(guó)的上古神話傳說是上古的客觀現(xiàn)實(shí)和生活的反映，也是對(duì)美的觀念的反映：自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美。具體在行為上主要表現(xiàn)在四個(gè)方面值得贊頌的救護(hù)人民的美，如后羿射日；值得贊頌的性格美，如精衛(wèi)填海；值得贊頌的謙虛謹(jǐn)慎的品格美，如女媧補(bǔ)天；值得贊頌的顧全大局的美，如大禹治水三過家門而不入。這其中任何一種美德在游戲中反映出來都是不容易的，所以要開發(fā)此類游戲無疑就好像一場(chǎng)賭博。

進(jìn)一步從歷史文化的角度分析，中國(guó)上古的神話傳說之所以沒有成為游戲市場(chǎng)主流是有其原因的：

首先，現(xiàn)存的中國(guó)神話是零星并且不系統(tǒng)的。僅有的一些古代神話片段散見于《離騷》、《淮南子》和《山海經(jīng)》等古書中。今天游戲開發(fā)商在進(jìn)行游戲設(shè)計(jì)的時(shí)候，在很大程度上受到了神話內(nèi)容不夠系統(tǒng)的限制，無法將神話自身的瑰麗多彩反映在游戲中。很多玩家懷著期望到游戲中，卻發(fā)現(xiàn)游戲中提供的背景并不比他們自己知道的多多少，在游戲任務(wù)中不能盡情地體會(huì)神話游戲帶來的樂趣，并且沒有什么創(chuàng)新之處。

另外，中國(guó)神話強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性與集體性。個(gè)人的英雄主義要排在集體主義之后，個(gè)人的傳奇色彩更多的是在一個(gè)集體當(dāng)中體現(xiàn)的，中國(guó)神話中“大禹三過家門而不入”的故事就是這種精神的代表。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，中國(guó)的神話網(wǎng)游沒有以西方奇幻為背景的網(wǎng)游火爆，因?yàn)槲鞣礁訌?qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義，雖然在網(wǎng)游中也有團(tuán)隊(duì)任務(wù)，但更多的是在個(gè)人達(dá)到一定的等級(jí)之后，換句話說就是先有個(gè)人后有集體。中國(guó)神話反映的內(nèi)在文化也成了中國(guó)神話游戲發(fā)展的一個(gè)瓶頸。

神話游戲?qū)?chuàng)造游戲的神話?

從游戲發(fā)行來看，神話傳說類的游戲市場(chǎng)發(fā)行效果都不是很好。《完美世界》、《傳說online》、《榮耀online》等幾款游戲，單從游戲背景來講可以說情節(jié)緊湊，也十分吸引玩家，但這其中沒有一款可以影響主流游戲市場(chǎng)。此類游戲的難以把握從中可見一斑，凡是了解中國(guó)歷史文化的人都知道先秦文化是最豐富也是最復(fù)雜的，當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，每一家、每一派的學(xué)說對(duì)不同的歷史現(xiàn)象都有不同的解釋，提出自己的觀點(diǎn)，后人想了解他們的想法實(shí)際上更多靠的是揣測(cè)和推理。神話傳說亦是如此，如果仔細(xì)分析一下以上的幾款游戲就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然他們共同的特點(diǎn)都是以上古神話傳說為主背景，但是在具體的描繪上卻相差很多。當(dāng)然對(duì)于游戲開發(fā)商來說，對(duì)上古文化的把握往往是很難的。在這一點(diǎn)上，上古神話傳說游戲相對(duì)武俠游戲或者是秦朝之后的歷史游戲就弱了很多。

大家也許都知道一個(gè)故事，兩個(gè)制鞋公司的推銷員到一個(gè)地區(qū)推銷鞋子，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)人都不穿鞋，一個(gè)人回來就匯報(bào)說不要到該地區(qū)去了，那兒的人都不穿鞋，而另外一個(gè)則說我們發(fā)現(xiàn)了很大的市場(chǎng)，那兒的人都沒有鞋子穿。對(duì)于中國(guó)的上古神話傳說游戲來說情況也是如此，豐富的文化如果得以很好的開發(fā)，將會(huì)很恰當(dāng)?shù)厝谌胗螒蛑校贿^在開發(fā)運(yùn)營(yíng)過程中就要看開發(fā)商、運(yùn)營(yíng)商的功底了，能否得到玩家的青睞，就要由玩家來定奪了。不過說到最后，筆者還是希望有更多受歡迎的神話傳說出現(xiàn)，豐富游戲市場(chǎng)，也相信在中國(guó)這片富饒的土地上，神話傳說與游戲的有機(jī)結(jié)合會(huì)創(chuàng)造另一個(gè)神話！