“三言”“二拍”中的俠盜形象

內(nèi)容提要：“三言”、“二拍”中有多篇小說(shuō)描寫了俠盜形象。這些俠盜，按其俠義行為，大致可分三類：其一是“路見(jiàn)不平，拔刀相助”的俠客；其二是“劫富濟(jì)貧，仗義疏財(cái)”的神偷；其三是“受人滴水之恩，便以涌泉相報(bào)”的劍俠或盜俠。這些俠盜形象，較之以往文史作品所寫的俠盜，明顯地著染了市井細(xì)民的意識(shí)色彩，寄寓了作者對(duì)于世道人心的感慨，因而也就具有了一些新鮮的朝代特征和較為獨(dú)特的人格魅力。

關(guān)鍵詞：“三言” “二拍” 俠盜形象

中圖分類號(hào)：I 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000—8750(2006)03—22—5

所謂“俠”，通常是指急人之難、出言必信、見(jiàn)義勇為之人。這種人因時(shí)有劫富濟(jì)貧、仗義疏財(cái)之舉，故往往又可冠以“俠盜”之名。當(dāng)然，俠者未必皆為盜跖之徒，不過(guò)“盜亦有道”，盜賊中亦不乏有俠氣之人，俠客與有俠氣之盜姑且合稱為“俠盜”。

俠盜在封建時(shí)代深受一般民眾的歡迎，因?yàn)椤耙话忝癖娫谑芰藰O端的暴政的壓迫之時(shí)，滿肚子的填塞著不平與憤怒，卻又因力量不足，不能反抗，于是在他們的幼稚心理上，乃懸盼著有一類‘超人’的俠客出來(lái)，來(lái)無(wú)影，去無(wú)跡的，為他們雪不平，除強(qiáng)暴。”不過(guò)，許多文人墨客出于憤世嫉俗、抑郁不平等原因，也喜歡借“俠盜”之酒杯，澆心中之塊壘，常常以熱烈贊美的筆調(diào)來(lái)描述、謳歌俠盜的事跡和為人，寄托其關(guān)于世道人心的感慨。只是由于所處時(shí)代不同，對(duì)實(shí)現(xiàn)生活感受相異，每代作家筆下的“俠盜”在共性之中也會(huì)表現(xiàn)出不盡相同的時(shí)代特點(diǎn)。如司馬遷筆下的“俠盜”，常“赴士之阮困”，“士窮窘而得委命”。唐傳奇如《紅線女》、《聶隱娘》等所寫的“俠盜”，則反映了晚唐時(shí)期藩鎮(zhèn)之間尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)。《水滸傳》歌頌的“俠盜”，則反對(duì)貪官污吏，希圖建功立業(yè)，更多地寄寓了亂世游民思相和抱負(fù)。而“三言”、“二拍”中也有不少小說(shuō)涉筆“俠盜”故事。那么這些俠盜又具有哪些新的時(shí)代特點(diǎn)呢?作者塑造這些俠盜形象的思想動(dòng)因又是什么呢?為醒目起見(jiàn)，先將“三言”“二拍”所寫的俠盜，列一簡(jiǎn)表，示意如下：

表中所列的十二名俠盜，若按其身份，似可分為“帝王之俠”(如郭威、趙匡胤等)與“布衣之俠”(如宋四公、“懶龍”等)。若按其俠義行為，則大致可以分為以下三類：

第一類是“路見(jiàn)不平，拔刀相助”的俠客。如《明言》卷十五《史弘肇龍虎君臣會(huì)》中的郭威，雖然身染市井無(wú)賴習(xí)氣，卻不乏一股抱打不平的豪氣和俠氣。他見(jiàn)李霸遇強(qiáng)奪市井小民之“魚(yú)”(一種賭博用具)，就頓時(shí)渾身焦躁，直把李霸遇打得血流滿地。后來(lái)，又見(jiàn)尚衙內(nèi)通占一店主之女，他更是義憤填膺，當(dāng)即揪住衙內(nèi)，手起刀落，將這禍害市民的惡少砍死在地。小說(shuō)對(duì)此大加贊賞，說(shuō)這是“欲除天下不平事，方顯人間大丈夫”!《通言》卷二十一《宋太祖千里送京銀》中的趙匡胤在未發(fā)跡前，也是“任俠任氣，路見(jiàn)不平，拔刀相助”。他曾在汴京鬧了御勾欄和御花園。逃到關(guān)西，又殺了董達(dá)。在黃州還殺了宋虎。及至朔州，又打死了李子英。真是一條桿棒隨身帶，遍掃世間不平人。他最典型的俠義之舉，就是千里送京娘。當(dāng)他遇到為強(qiáng)賊所擄的京娘時(shí)，他立即表示：“俺今日不救，更待何人?”“救人須救徹，俺不遠(yuǎn)千里，親自送你回去。”還說(shuō)：“俺趙某一生見(jiàn)義必為，萬(wàn)舌夭不懼!”結(jié)果，他不僅將賊人一一掃滅，還將賊人財(cái)帛分散與市鎮(zhèn)人家，讓市民們把賊人尸首、刀槍等拿到官府去請(qǐng)賞，而自己則分文不取。市民們對(duì)此“各各感恩”。這種俠義、仁愛(ài)之舉，比水滸好漢恐怕也是有過(guò)之而無(wú)不及的吧!而其“坐懷不亂”、絕情禁欲之德操，也頗帶有梁山遺風(fēng)。當(dāng)趙京娘對(duì)其感激萬(wàn)分，欲以身相許時(shí)，他當(dāng)說(shuō)道：“賢妹，非是俺膠柱鼓瑟，本為義氣上千里步行相送，今日若就私情，與那兩個(gè)響馬何異?把從前一片真心，化為假意，惹天下豪杰們笑話。”故而小說(shuō)贊其“不戀私情不畏強(qiáng)”，“誰(shuí)及英雄趙大郎”!

至于《恒言》卷三十《李研公窮邸遇俠客》所寫的“床下義士”，也一向以濟(jì)困扶危、秉公除奸為己任。他曾說(shuō)：“俺乃義士，平生專抱不平，要?dú)⑻煜仑?fù)心之人。”當(dāng)縣令房德恩將仇報(bào)，欲殺當(dāng)年救己出獄的李勉，來(lái)央求此劍俠時(shí)，劍俠為其蠱惑，就潛入李勉床下準(zhǔn)備下手，不料卻聽(tīng)到了李與仆人的一番對(duì)話，了解到縣令的險(xiǎn)惡用心，所以氣沖斗牛，趕回縣衙，反將縣令殺了。李勉感激萬(wàn)分，問(wèn)其姓名，以圖后報(bào)，他答道：“咱自來(lái)沒(méi)有姓名，亦不要人酬報(bào)。頃咱從床下而來(lái)，日后如有相逢，竟以‘床下義士’相呼便了。”言罷，飄然而去。這種甘赴他人厄困，憤除天下惡人，絲毫不圖名利的俠義行徑，真讓人感佩、向往不已!故作者在故事結(jié)束時(shí)即慨嘆：“安得劍仙床下事，人間遍取不平人!”《二刻》卷二十七《偽漢裔奪妾山中 假將軍還嫌江上》“人話”中的邵文元也是一個(gè)“義氣勝人，專要路見(jiàn)不平，拔刀相助”的俠客，曾義助一個(gè)清廉的知縣入京朝覲，并幫富翁從強(qiáng)盜手中奪回被搶走的錢財(cái)。富翁欲厚酬之，他說(shuō)：“我憐你家橫禍，故出力相助。吾豈貪私哉!”

第二類是“劫富濟(jì)貧，仗義疏財(cái)”的神偷。如《明言》卷三十九《宋四公大鬧禁魂張》中的宋四公，因見(jiàn)禁魂張員外為富不仁，欺凌一個(gè)捉籬籬的乞丐，不由義憤填膺，當(dāng)即仗義濟(jì)助乞丐二兩銀子，并在深夜?jié)撊霃垎T外家，盜取張家五萬(wàn)貫贓物，然后趕到東京，伙同趙正、侯興等，又偷了錢大王府三萬(wàn)貫錢財(cái)和一條暗花盤龍羊脂玉帶，并栽贓陷害張員外和緝捕使臣王道、馬翰，使他們皆不得好死，以示對(duì)這些經(jīng)常欺壓市井細(xì)民的財(cái)主、官吏們的嚴(yán)重警告。后來(lái)，包拯做了東京府尹，方使事態(tài)平息。所以小說(shuō)結(jié)尾感嘆說(shuō)：“只因貪吝惹禍殃，引到東京盜賊狂。虧殺龍圖包大尹，始知官好民自安。”又如《二刻拍案驚奇》卷三十九《神偷寄興一枝梅俠盜慎行三昧戲》正話中的“懶龍”，也是一個(gè)喜歡劫富濟(jì)貧的俠盜。他“膽氣壯猛，心機(jī)靈變，度量慷慨”，無(wú)室無(wú)家，四處漂游，“因是終日會(huì)睡，變幻不測(cè)如龍”，人皆叫他“懶龍”。他“所到之處，但得了手，就畫一枝梅花在壁上”，故人們又稱他“一枝梅”。“一枝梅”雖以偷竊為生，但“煞有義氣”，從“不入良善與患難人家”，而且不奸淫婦女，不坑害好人，專偷貪官污吏、慳吝財(cái)主和不義巨商。偷來(lái)的東西，隨手散與市井中的貧苦市民，所以他曾有一段充滿俠氣的表白：“吾無(wú)父母妻子可養(yǎng)，借這些世間余財(cái)，聊救貧人。正所謂損有余補(bǔ)不足，大道當(dāng)然，非關(guān)吾的好義也。”小說(shuō)中還寫他怎樣懲戒了貪婪異常的無(wú)錫知縣與吳江知縣，嚇唬了一個(gè)糾纏他的捕吏。像這樣劫富濟(jì)貧、不畏權(quán)勢(shì)的俠士，怎能不讓市井細(xì)民欽慕、向往呢?故而市民中多有“倚草俯木、成行逐隊(duì)來(lái)皈依他”的人，致使其“義聲赫然”，不僅賽過(guò)了《水滸傳》中的“鼓上蚤”時(shí)遷，而且直追疏財(cái)仗義的“及時(shí)雨”宋公明。該卷入話中的“我來(lái)也”，也是一位能夠飛檐走壁，盜術(shù)極其高明的俠盜，與“懶龍”相似，他也喜歡在被盜人家的墻壁上書(shū)寫“我來(lái)也”三字。即使被官府抓住，他也有本事愚弄官府，輕易脫身。小說(shuō)中還介紹了吳中其他幾個(gè)身懷絕技的神偷，如蘆茄茄，“骨瘦如青蘆枝，探丸白打最勝”；刺毛鷹，“見(jiàn)人輒隱伏，形如蠆，能宿梁壁上”；白搭膊，“以素練為腰纏，角上掛大鐵鉤，以鉤向上拋擲，遇 掛，便攀緣腰纏上升，欲下亦藉鉤力，梯其腰纏，翩然而落”。雖然我們并不清楚他們的所作所為，但是他們既然與“懶龍”同氣相求，那么自然也會(huì)做出一些濟(jì)困扶危的俠義之舉。

第三類是“受人滴水之恩，便以涌泉相報(bào)”的劍俠、盜俠。如《初刻拍案驚奇》卷八《烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會(huì)》中的烏將軍僅受店主陳大郎一飯之恩，就時(shí)刻銘記在心，后來(lái)非但保護(hù)了陳大郎走失的妻子、內(nèi)弟，而且還年年贈(zèng)送陳大郎大量的金銀財(cái)寶，使陳成了吳中巨富。他在解釋其行俠動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“小可不是哺啜之徒，感仁見(jiàn)一飯。蓋因我輩錢財(cái)輕，意氣重，仁兄若非塵埃之中深知小可，一個(gè)素不相識(shí)之人，如何肯欣然款納?所謂‘士為知己者死’，仁兄果我知己耳!”這樣情深義重的話語(yǔ)，讓誰(shuí)聽(tīng)了能不驚嘆有加呢!《初刻》卷四《程元玉店肆代償錢 十一娘云岡縱談俠》中的女俠韋十娘，也是有感于商人程元玉替她負(fù)了飯錢，又且修雅持重，所以有心報(bào)答他，于是在程元玉的仆人馬匹財(cái)物被劫之后，她立即援手相救，令盜賊將劫去之物如數(shù)交還，并且殷勤治飯款待，與程暢論劍術(shù)源流、俠客責(zé)任，以及行俠權(quán)宜，還申明了她的行俠之道：神奇劍術(shù)，不得妄傳，不得替惡人出力害善人，“就是報(bào)仇，也論曲直。若曲在我，也是不敢用術(shù)報(bào)得的”；“仇有幾等，皆非私仇。世間有做守令虐使小民、貪其賠又害其命的；世間有做上司官?gòu)埓笸?quán)、專好陷奉、反害正直的；世間有做將帥只剝軍餉、不勤武事、敗壞封疆的；世間有做宰相、專害異己、使賢好倒置的；世間有做試官私通關(guān)節(jié)、賄賂徇私、黑白混淆、使不才僥幸才士屈抑的：此皆吾術(shù)所必誅者也。”這就幾乎把替天行道、伸張正義的責(zé)任都攬到了自己身上，真是“雙丸雖有術(shù)，一劍本無(wú)私。賢佞能精別，恩仇不浪施。何當(dāng)時(shí)假腕，劃盡負(fù)心兒。”從這里也可看出，作者對(duì)俠客所寄予的期望值是多么高，俠客簡(jiǎn)直成了超越人間司法的執(zhí)法官和救世主。

可是這樣的俠客畢竟不多，他(她)們?cè)诟蟪潭壬峡峙履耸亲髡咭粠樵傅鼗孟氲漠a(chǎn)物。真正現(xiàn)實(shí)中的俠客，大概不會(huì)這么完美無(wú)暇，而反過(guò)來(lái)說(shuō)，完美無(wú)暇的俠是否就一定可愛(ài)呢?有時(shí)似乎也不見(jiàn)得。如趙匡胤俠義除盜匪，千里送京娘，固然可欽可敬，但怒斥欲以身相許、報(bào)答其恩的京娘“邪心不息”，大罵欲妻之以女的京娘之父是“老匹夫”，說(shuō)他污辱了自己的俠行，則未免不近人情，因?yàn)槟憔褪且觥傲禄荨保淮饝?yīng)，也犯不著這樣粗暴無(wú)情。所以好不容易虎口脫險(xiǎn)的京娘，最后竟因此而羞愧自殺了。這真讓現(xiàn)代的讀者有點(diǎn)兒倒胃口。至于趙道姑為考驗(yàn)韋十一娘戒淫的定力而自編自導(dǎo)的一場(chǎng)“假?gòu)?qiáng)奸”，也著實(shí)讓人覺(jué)得荒唐可笑。雖然作家的本意是想藉此突出男俠不近女色、女俠能守貞節(jié)的高尚德行，但這樣無(wú)“性”無(wú)“情”的俠，終讓人覺(jué)得不大可愛(ài)。

相比之下，那些行為帶有瑕疵的俠盜，有時(shí)反倒更耐人品味。如前面所提到的俠盜宋四公，雖有懲貪除暴的俠義壯舉，但其行俠手段卻是問(wèn)路殺人，嫁禍于人，未免有些殘忍；而盜取巨額財(cái)富之后，主要還不是為了濟(jì)貧，而是自家享用。然而這些行為，倒似乎更能真實(shí)地表現(xiàn)出江湖俠盜的某些本性，因?yàn)閭b盜也是需要生存的，不可能把劫取的錢財(cái)都分給別人。《水滸傳》中的晁蓋、吳用等在劫取十萬(wàn)貫生辰綱之后，不就沒(méi)有想到去救濟(jì)窮人嗎?只有當(dāng)他們衣食豐足了，他們才會(huì)分一杯余羹給別人。又如《喻世明言》卷十九《楊謙之客舫遇俠僧》中的俠僧救人于厄，也是懷有私欲的。他見(jiàn)楊謙之在赴貴州安莊縣去做官的途中憂心忡忡，就熱心地讓年輕貌美的侄女李氏伴楊同去。李氏深通法術(shù)，不僅伴楊同居，免除楊異鄉(xiāng)寂寞，而且還替楊制服當(dāng)?shù)貎搭B，結(jié)交當(dāng)?shù)貦?quán)貴，幫助楊撈足了財(cái)寶。后來(lái)，楊致仕歸里，那個(gè)俠僧已等在岸邊，與楊、李共同瓜分做官所得的巨財(cái)。至此，讀者方才明白，原來(lái)俠僧。李氏行俠仗義，以色事人，竟也是一筆投資。這樁買賣實(shí)在劃算，各人皆中飽私囊而散，與合伙做生意幾乎沒(méi)有什么區(qū)別。掩卷思之，真是饒有意味。

不過(guò)，倘若從被俠客救助之人的角度來(lái)看，那么小說(shuō)對(duì)俠客的描寫，實(shí)際上涂染的多是市井細(xì)民的思想意識(shí)色彩。例如，郭威、宋四公、宋太祖等仗義救助的就多是市井小民、店主或街頭乞丐；被韋十一娘所救護(hù)的程元玉，則是“專一走川、陜做客販貨”的徽商；受惠于烏將軍甚多的陳大郎也是開(kāi)雜貨店的，同卷之中，多次被劫，最后反從俠盜那里獲得一筆巨財(cái)?shù)耐跎鷦t是販賣布匹的；《初刻拍案驚奇》卷三《劉東山夸技順城門十八兄奇蹤村酒肆》中受使盜捉弄，后來(lái)又獲俠盜所贈(zèng)千金銀兩的劉東山，則是販牛馬、開(kāi)酒店的；而屢次得到“一枝梅”救助的，也絕大多數(shù)是市井小民。這一點(diǎn)，就與《水滸傳》所寫之“俠”不太相同。《水滸》中的俠，如宋江、柴進(jìn)、晁蓋等，雖然仗義疏財(cái)、救助別人，但他們疏財(cái)救助的對(duì)象，往往并不是一般的商人、市民，而是有可能與自己結(jié)成群體的游民、好漢，雖然商人、市民等也偶爾得到宋江、魯達(dá)的一點(diǎn)救助，但畢竟是“偶爾”，并非“經(jīng)常”。并且，在好漢們攻城掠府時(shí)，商人、市民等有時(shí)也難免遭殃。例如攻打大名府，就有一半商人、市民等成了好漢們的刀下之鬼。江州劫法場(chǎng)時(shí)，李逵的兩把板斧也不知沾染了多少市井小民的鮮血。而“三言”、“二拍”中的俠盜，則極少枉殺一個(gè)商人、市民，不是給他們以種種保護(hù)，使他們經(jīng)商、買賣化險(xiǎn)為夷，就是慷慨施舍，使他們獲得意外的財(cái)寶，轉(zhuǎn)貧為富。有的俠盜雖也講報(bào)酬，但既然能給別人帶來(lái)巨額財(cái)富，那么分財(cái)以示合作愉快，也是理所當(dāng)然的，如俠僧。李氏與楊謙之共分財(cái)富時(shí)，“各人都無(wú)話說(shuō)”。很顯然，這樣的“俠盜”，乃是商人、市民們追財(cái)逐利、希求平安與公道正義等心理愿望對(duì)象化的產(chǎn)物，帶有較濃的市井商業(yè)氣息，形象地反映了市民階層的思想價(jià)值觀念。

當(dāng)然，如果從作者的角度看，那么作者為俠盜唱贊歌，也是為了宣泄對(duì)世道黑暗、不公的義憤與不滿，揭批上流社會(huì)卑鄙無(wú)恥的強(qiáng)盜行徑。如凌漾初在《初刻》卷八《烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會(huì)》中就大發(fā)議論：

話說(shuō)世人最怕的是個(gè)“強(qiáng)盜”二字，做個(gè)罵人惡語(yǔ)。不知這也只見(jiàn)得一邊。若論起來(lái)，天下那一處沒(méi)有強(qiáng)盜?假如有一等做官的，誤國(guó)欺君，侵剝百姓，雖然它高祿厚，難道不是大盜?有一等做公子的，倚靠著父兄勢(shì)力，張牙舞爪，詐害鄉(xiāng)民，受投獻(xiàn)，窩贓私，無(wú)所不為，百姓不敢申冤，官司不敢盤問(wèn)，難道不是大盜?有一等做單人、秀才的，呼朋引類，把持官府，起滅詞訟，每有將良善人家拆得煙滅星散的，難道不是大盜?只論衣冠中尚且如此，何況做經(jīng)紀(jì)客商、做公門人役，三百六十行中人，盡有狠心狗行，狠似強(qiáng)盜的人在內(nèi)。

不僅如此，作者甚至還認(rèn)為衣冠中人不如盜賊，如該卷卷首詩(shī)即說(shuō)：“美訝衣冠多盜賊，誰(shuí)知盜賊有英豪?試觀當(dāng)日及時(shí)雨，千古流傳義氣高。”言之不足，又發(fā)議論道：“世上如此之人，就是至親切有，尚且反面無(wú)情，何況一飯之恩，一面之識(shí)?倒不如《水滸傳》上說(shuō)的人，每每自稱好漢英雄，偏要在綠林中掙氣，做出世人難到的事出來(lái)。蓋為這綠林中，也有一貧無(wú)奈，借此棲身的；也有為義氣上殺了人，借此躲難的；也有朝廷不明，淪落江湖，因而聚結(jié)的。雖然只是歹人多，其間仗義疏財(cái)?shù)模揭脖M有。”在故事結(jié)尾，作者再次慨嘆：“胯下曾酬一飯金，誰(shuí)知巨盜有情深。世間每說(shuō)奇男子，何必儒林勝綠林!”在《初刻》卷四的結(jié)尾詩(shī)中，作者也曾贊嘆：“英雄從古輕一擲，盜亦有道真堪述。笑取千金償百金，途中竟是好相識(shí)。”而在《二刻》卷二十七的卷首詩(shī)中，他又贊嘆：“曾聞盜亦有道，其間多有英雄。若逢真正豪杰，偏能掉臂于中。”這些議論和贊嘆，清楚地說(shuō)明了作者歌頌俠盜，正是與揭批上流社會(huì)卑鄙無(wú)恥的強(qiáng)盜行徑相表里的。所以，“三言”“二拍”中有不少小說(shuō)曾以辛辣的筆調(diào)揭批了形形色色的衣冠強(qiáng)盜。如《恒言》卷二十九《盧太學(xué)詩(shī)酒傲公侯》中的汪知縣曾挾嫌報(bào)復(fù)，將秀才盧楠折磨得死去活來(lái)，傾家蕩產(chǎn)，不僅無(wú)事，反而升了京堂之職；《二刻》卷二十《賈廉防贗行府牒商功父明攝江巡》中的賈廉防則“假著府里關(guān)文”，騙取兒女親家許多金銀器皿，故作者譏斥道：“眾官做官卻做賊”，“官人與賊不爭(zhēng)多”。該卷入活中的武進(jìn)縣知縣，則利用手中職權(quán)勒索富戶陳定，將陳弄得家破人亡，可謂名副其實(shí)的“滅門知縣”。

既然“衣冠”之中多有盜賊，而盜賊之中反多俠士，那么盜賊特別是那些俠盜就不乏可取之處，作為統(tǒng)治者也就需要加以甄別，使其為國(guó)家所用，如《二刻》卷三十九開(kāi)首詩(shī)所說(shuō)：“劇賊從未有賊智，其間妙巧亦無(wú)窮。若能收作公家用，何必疆場(chǎng)不立功!”該小說(shuō)在寫了“懶龍”劫富濟(jì)貧，懲罰貪官，睚眥必報(bào)等諸多仗義之事后，又不惜再三致意：“似這等人，也算做穿窬小人中大俠了。反比那面是背非、臨財(cái)茍得、見(jiàn)利忘義一班峨冠博帶的不同。況兼這番神技，若用去偷營(yíng)劫寨，為間作諜，那里不干些事業(yè)?”這種不拘一格降人才的觀念，放在明末內(nèi)憂外患，盜風(fēng)日熾的時(shí)代環(huán)境中去看，顯然也是有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。總之，“三言”、“二拍”中的俠盜，既與此前文人筆下的俠盜有相同之處，又明顯地著染了市民階層的意識(shí)色彩，寄寓了作者們對(duì)于世道人心的感慨，因而也就具有了一些新鮮的時(shí)代特征和較為獨(dú)特的人格魅力。

責(zé)任編加：何 萍