游園路上的精神相遇

課前預熱——

(學生背《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等古詩。接著，師生唱起《讓我們蕩起雙槳》。隨后，教師出示賈島的《題李凝幽居》，引導學生有節奏地誦讀，并引出“推敲”的典故。)

師：我們還學過賈島的《尋隱者不遇》。請讀讀，注意讀出古詩的味道啊。

生：“松下問童子……”(老師輔以手勢，學生讀得很有味道)

師：像這樣“不遇”的詩很多，比如邱為的《尋西山隱者不遇》、皎然的《尋陸鴻漸不遇》、李白的《訪戴天道士不遇》。(課件出示這幾首詩)除了古詩，還有古文《雪夜訪戴不遇》。讀讀題目，你發現了什么?

生：題目都含“不遇”這兩個字。

師：有意思。謝謝同學們的發現。人生有多少個不遇啊，為什么他們要把“不遇”記下來呢?看來這“不遇”中有值得我們回味的東西。

師：然而，我和同學們卻在這里相遇了。這也是人生難得的。愿我們的相遇能夠留下些什么——上課。

一、與文字相遇

師：同學，你好!

生：老師，您好!

師：多么有節奏的問候，像音樂一樣動聽。我們就帶著這樣的感覺，跟著葉紹翁一起——(學生答“游園”)

師：在游園的路上推敲推敲這——(學生答“不值”)

師：“值”，按教材中的解釋。意思是——(學生答“相遇”)

師：“不值”呢?(學生答“不相遇”)

師：用兩個字概括?(學生齊說“不遇”。老師板書)

師：雨過天晴，咱們和葉紹翁一起乘興游園，在“不遇”中遇到了些什么呢?讓我們先讀讀，再聊一聊。

師：提個小要求：剛才是五言，現在是七言，理兒是一樣的，該怎么讀?

(學生根據自己的理解有節奏地讀)

師：“詩”讀百遍，其義自見。游園的路上，遇到了——

生：蒼苔、柴扉，還有紅杏。(學生依次說出，教師讓他們再把這幾個詞讀一下)

師：同學們有一雙慧眼，發現了這些景物。結合生活，談談你對它們的了解。

生₁：“柴扉”，就是柴門，是用木棍和樹枝編成的一種門。(學生答完想坐下去)

師：喔，請你站起來，判斷一下，是這樣的門嗎?(課件出示四扇門：第一、二扇現代風格的門，第三、四扇是柴門。該生判斷是后兩扇門)如果前面的兩個不是柴扉，請你用個詞形容形容這扇柴扉。

生₁：簡陋。我覺得這扇門很簡單、很簡單，就是再普通不過了。

師：沒有半點雕琢，是自然而然、接近大自然的本色，多么簡單、樸素。誰再來讀這句，讓我們感受這是一扇特別的柴扉。

生₂：“小扣柴——扉——(重音，并拉長)久不開”。(教師一起跟著輕讀，強調柴扉)

生₃：我知道蒼苔是—種綠色的植物，蒼苔的“蒼”指綠色，“苔”指苔薛。它一般長在石頭的縫隙和潮濕的地方，很滑。如果你站在這個地方的話，很容易跌跤。(教師連連點頭，表示贊成)

師：嘿嘿，生氣嗎?

生₃：不生氣，好玩、有趣，很有生趣。

師：多會說話，有趣，還加生趣。那是因為它給我生活帶來了——(生：樂趣)

師：只要春雨綿綿，潮濕的天氣就會有蒼苔。(出示兩張圖片)看這幅，一路上，石子中間隱隱約約的一點綠，從石縫里鉆了出來；再看這幅，沿階而上，因為春雨，綠了一地。“低看蒼苔色，欲上人眼來。”這兩幅圖給你怎樣的感覺?

生₄：我覺得春天來了。

師：這么普通的小植物，卻將春天的生命喚醒啦。你會這樣感慨——(學生：哇，春天一好美啊!)

師：(緩緩地)那就請你讀一讀，把你的感受告訴我們大家吧。

生₄：(輕輕地)“應憐屐齒印蒼苔。”(“蒼苔”一詞有點顫抖)

(師生齊讀“應憐……”老師還在拖音，“蒼苔”拖得很長，學生已讀完)

師：我還沒看夠呢，你們就看完了!(學生心領神會，重新讀了起來)

生₅：我說說“紅杏”。它一般在春天的時候開花。

師：春天的什么時候?

生₅：清明節。

師：清明節都晚了。

生₅：初春。

師：看吶，(一邊出示課件，一邊吟誦)“萬樹江邊杏，新開一夜風。”二月，正是莘莘學子要進京趕考的時候。學子們抬頭望著那杏花，這給他們帶來希望。杏花也叫及第花。于是，詩人筆下就寫出了許多贊頌杏花的詩。和葉紹翁是好朋友的陸游，他一生的名篇佳作好多，其中，也贊紅杏，讓我們也跟著夸夸吧。

生₆：“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。”

生₇：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”

(學生美美地讀起來)

師：所以，葉紹翁也禁不住的贊嘆他所見的這枝杏花。那我們把剛才感受到的送到這一枝紅杏來吧!(讀略)

師：抬頭，那紅杏，將春天的生命——

生：燃燒。

師：說“燃燒”，比我還熱烈。我想說的是“照亮”。(笑)你們看，游園所見的都是如此而已的園、如此而已的景物，卻給你怎樣的感覺?

生：春意盎然!

師：好啊，你用成語來表達。

師：就這樣，綠綠的蒼苔，染著我們的眼睛；紅紅的杏花，沁著我們的心脾，正是“風景這邊獨好”。讓我們來美美地體會春天的景物所帶給我們的愉悅。

(古箏響起。師生齊讀，注重平仄的同時，學生通過剛才的感受讀得比上一次好)

二、與文學相遇

師：這就是我們的游園所遇。這樣的一座普通的園，這樣自然而然的景物，詩人又對他們賦予了怎樣的感情?從這首詩中的哪個字看出來?

生：是“憐”字。(學生讀這個字，教師板書該字)

師：下面，就請同學們再默讀這首詩，拿起筆來，一邊讀一邊品，推敲推敲這詩中哪些詞句，飽含了對這些景物的“憐”?(學生在音樂中靜靜地讀、畫……)

1．品怎么“憐”蒼苔

生：“應憐屐齒印蒼苔”這句“憐”就能夠表現出來。

師：怎樣講?

生：“憐”就是愛惜。

師：你知道嗎?葉紹翁最初用的是“嫌”，為什么換成“憐”呢?

生₁：嫌，你就會想到嫌棄。作者剛剛開始用“嫌”好像瞧不起人，覺得他可能在嘲笑這些蒼苔，或者不喜歡來游園，所以詩人不應該用“嫌”，應該用“憐”。這樣，才能體現出對蒼苔的喜愛。

師：你怎么這么了解詩人的心哪!用了“嫌”，不僅是說園主人，好像詩人也嫌蒼苔。還有，因為這個“應”在古文里的意思是大概，園主人是嫌棄我，怕我踩了他的蒼苔。這是一種揣測、一種猜度，但是不管怎樣，最后還是用了一個“憐”字。

生₂：覺得很有親近的感情，意思全都變了，味道自然就變了。

師：“憐”用于今天，我們會想到“可憐”。這和“可憐九月初三夜”一樣嗎?

生₂：不一樣，詩中的“可憐”就是可愛、喜歡……

生₃：他舍不得“踩”蒼苔，我從這個“印”看出來“憐”蒼苔。既然同學說的這個憐是“愛惜”，那也就是說有愛，也有惜了。

師：可盡管如此，“我”這屐下面還有齒，會給蒼苔留下印，“我”有點擔心屐齒給蒼苔留下——

生₃：印子，還有一點心疼的感覺。所以，覺得憐惜。

師：詩人珍惜蒼苔，用“印”而不用“踩”。你想說——

生₃：也許詩人還想在蒼苔身上留下點兒印記，而不是踩，帶有心心相印的意思吧。(掌聲)

生₃：我想，詩人為何穿屐鞋?一是怕滑，他怕自己摔一跤，更重要的是屐齒少，印兒就少。

師：還有別的原因嗎?葉紹翁穿著屐齒，還是一種身份的象征。李白有“腳著謝公屐，身登青云梯”這樣的詩句。所以，作者也要穿木屐，自然地打扮，輕松地游園，表達的就是這份心情。

師：所以，這“憐”那可是別有幾番滋味哦。孩子啊，你給我們走走，怎么走就怎么讀。(指著一個學生，笑)我們來聽聽，這“印”中既有喜愛。還有憐惜的滋味兒。

(該生踮著腳小心翼翼地走向老師)

師：嗯，明白了，為什么這樣，穿著袍子啊，拎著衣角啊。(教師模仿學生動作)瞧瞧那動作，看見沒有啊?

生：因為不踮腳，印會更多一點。踮一下，印會少一點。(學生讀，略)

師：他走得慢，要是我的話，那印啊，哎喲，(做難以下腳狀)這個腳啊。

(另一個學生走向老師，走得挺快，還跳著)

師：你走得挺快，還跳著走，這是為什么?

生：我不忍心踩著一點點。踩得快，印就少，還淺!

(學生讀，讀得特別輕)

師：這里還有一個美麗的故事呢!“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”這是陸游寫的詩。那日，葉紹翁看到陸游筆下的春雨過后的杏花，他偏偏不寫春雨，而寫春雨過后的蒼苔。這情也是一個——(學生答“憐”字)。

師：(深情地)讓我們把這個“憐”，小心地放在心里。就這么一句話，我們咀嚼了、推敲了這么長的時間。可以寫一篇三五百字的游記了。可古詩僅是幾個字。古人說：“吟安一個字，捻斷數莖須。”今天我們回到詩里去推敲，深深感受到詩歌中藏著的美麗。我們會從自內心產生一種敬畏。這就是詩的魅力。

2．悟怎么“憐”柴扉

生₁：對柴扉的“憐”，我從這個“扣”字中能體會出來。

師：“扣”的意思是——

生₁“敲”。

師：我可想起來了，剛才韓愈說用“敲”啊，那咱就把“敲”送進去讀讀吧!

生₁：“小‘敲’柴扉久不開。”我覺得小“敲”和小“扣”，小“敲”讀得不順，小扣“讀”得順。那首詩中用“敲”好，這首就不合適。

師：(指著另一個學生)你笑什么?

生₂：我覺得用“敲”比較重，這里詩人非常愛惜柴扉，“扣”相對來說比較輕，得用“扣”，不能用“敲”。

(師生做動作體會)

師：你看這位女同學的“扣”，剛才用手背，現在用手心。同學們就和她一起來扣一扣。

(師生做動作)

師：“小扣”是——

生：輕輕地“扣”。

師：注意，這個“小”字兒，還想起了一個成語，叫——

生：小心翼翼。

師：來吧，讓我們小心翼翼地、輕輕地扣柴扉。

師：你扣了多久?(指一個學生)

生₃：扣了很長的時間了，久得都記不住時間了。

師：同學們，我們來給她伴奏，咱們幫著她小心翼翼地、輕輕地“扣”。我們就來體會你扣的時間的長久。(學生讀，略)

師：雖然我性子比她急，但我還是要耐心地扣、小心地扣、輕輕地扣，盡管時間那么久，我還要扣(教師做手勢，一扣一扣，很有節奏，一邊“扣”，一邊朗讀)

師：又想起了一個成語，那叫扣人——(學生齊說：心弦)。

師：就這么扣啊，扣出了對園主人的——(學生說：尊重)。

師：對啊，也扣出對春天的——(學生說：喜愛，熱愛)。

生：對春天的虔敬，不忍心打擾它們。

師：這是怎樣的“憐”啊。可見，用這個“扣”字，體現出喜愛中的憐惜，真是“語不驚人死不休”。

3．賞怎么“憐”紅杏

生₁：我從“出”中看出紅杏從墻頭翻出來，了不起。

師：“出”和哪個字相對?

生：“關”。

師：他會推敲，由“出”想到了“關”。我們一起看看“關”與“出”。(出示陸游的詩“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”)比較比較，“關”與“遮”有什么不同?

(學生紛紛說對這兩個字的認識)

師：你越使勁關我，我就越想——(學生齊說：出來。)

生₂：這樣就顯得“我”這枝紅杏特別有力量，了不起。

師：所以哦，在清華大學的錢鐘書先生認為：陸游的詩作很多，留傳千古的也很多，盡管葉紹翁的詩只留下三首，然而僅用一個“關”字，這兩句就成了千古名句。

生₃：如果沒有“關”的話，紅杏就像野花一樣，想怎么長就怎么長，所以這一“關”，就顯得紅杏特別的富有魅力!

師：不僅美麗，還有魅力，所以親愛的同學，讀這句。

(教師讀前半句，學生接后半句，讀得很有力量。)

生₄：杏特別的地方，還有一個“滿”字。

師：既然這樣，請你來找找，春色滿園的“滿”和哪個字相對?

生₄：一枝紅杏的“一”。因“一枝紅杏而“春色滿園”。

師：既然說春色滿園，難道這一枝紅杏就能說明?(學生說“不能”需要好多)既然如此，紅杏越多不更能說明春色滿園嗎?讓我們把這句改一下。

生：“三”枝紅杏出墻來。

生：“十”枝紅杏出墻來。(全場大笑)

師：越多越好啊，那十枝、百枝更能說明滿園的春色啊，干嗎就這一枝?前后桌再討論討論。(學生討論)

生：這里用“一”好，越少越好!越少就是越多!

師：那“一”就是“滿”?我想起了老子說的——

生：(在老師引導下)“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“一”乃無窮盡，沒有這“一”，就沒有那“滿”，“一”就是“滿”。

師：難怪后來，這一枝紅杏被后人概括成一個成語叫“春色滿園”。把這兩句連起來，讓我們再次體會體會這因“關”而“出”，因“一”而“滿”的對紅杏的特別的愛!(讀略)

4．和紅杏對話

師：就這一枝紅杏，讓我們想起“千朵萬朵壓枝低”的美麗，又讓我們想到了一句，“紅杏枝頭春意——”

生：盎然(其實老師想讓學生說“鬧”)。

師：鬧!(聽課老師笑)盎然也就是“鬧”。我們就來鬧一鬧吧。

師：你就是這沖出墻外的那枝紅杏，我要和你說說話(師高舉手)。離我最近的這枝紅杏，總愛探出頭來和我說話。(來到一名舉手的同學面前)

師：紅杏，你好!你在園內都看到了些什么呢?

生：我在園內看到了楊柳啊、小草啊，他們都說外面的春色更加漂亮。我已經按捺不住激動，想走出這堵墻。

師：于是，你就出墻來了，是嗎?哦，也感謝園內的植物這樣關不住你。既然你出來了，我就問問你，在園外。你又看到了些什么呢?

生₁：我看到的春色比園內更多，(學生語塞，教師指板書)，有蒼苔、柴扉。

師：還看到了——

生：全都是春色。因為我有夢想，我很想出到墻外面來看看外面的世界，所以我就出墻來了。

師：你不滿足于園內的生活了。你有渴望，你有夢想，加上你的毅力，就實現了你的——(學生說：夢想)。

師：祝賀你，你們(指其他同學)就是關在這園子內的花啊、草啊，現在請紅杏出來，你們有什么想問問他嗎?

(學生問，教師相機點撥)

5．和園主人對話

師：園主人也來湊熱鬧。我呀，就是這園主人，你們哪，就是葉紹翁。葉紹翁們哪，你來游我這園哪，看到了這么多的景，又有這么深的感情，你能不能把你的感受具體地告訴我這個園主人。當然，我也希望你像剛才那樣，可以避重就輕，可以模仿創造。所以，請葉紹翁們具體地講給我這園主人聽聽。

(播放出示：園主人啊，我________，_________。___________，_________!)

生：園主人啊，你知道嗎，我穿了木屐鞋來游你這個園子。不過，我還是害怕我的屐齒留在蒼苔上。我很憐惜你的蒼苔，你知道我是怎么走的嗎?當我小心翼翼地來到你的門前，輕輕地扣你的門，可你就是不給我開門。我又舍不得，怕把你的柴門敲壞，就在那等啊，扣啊。你雖然沒有給我開門，可是那滿園春色，哪里關得住啊!

師：一枝紅杏因何來，只因墻外有郎才。(生笑)春色滿園還想看，柴門就為你打開。

6．回到“不值”

師：紅杏真的會說話?我們真的聽到了園主人和詩人的對話嗎?(學生搖頭)

師：那我們怎么能感受到呢?(學生說：想象出來的)

師：原來只要心里有，想象園子有多熱鬧，園子就有多熱鬧；想象園子怎么熱烈，園子就怎么熱烈。其實，什么都沒有發生，園子還是這座園子，柴門還是沒有打開，壓根兒我們就沒進園子，壓根兒我們就沒見到園主人。原來心有多大，園子就有——(生：多大)；心里所想園子多美，園子就有——(生：多美)。

師：只不過我們都把這些熱烈、熱鬧，通過美好的想象留在了心中。就讓我們把這美好的憧憬和想象，深深地留在心里吧。

(播放課件，古箏曲再次響起，學生誦讀古詩，讀得很輕、很靜。最后一句讀了好幾種語氣。)

三、與文化相遇

師：這真是此時無聲勝有聲啊。讓我們永遠把這枝紅杏藏在心里。現在，就讓我們回過頭來再看看，我們還有必要進園子里去嗎?還有必要見園主人嗎?(學生說：沒有必要了)

師：為什么?請你先讀讀《雪夜訪戴不遇》，再讀讀《游園不值》，說說自己的看法。

課件出示：

王子猷(you)居在山陰。某夜天降大雪，他一覺醒來，打開房門，舉目四望，皎潔明亮。于是，他在雪地上來回地走動，吟誦左思的《招隱詩》。忽然想起老朋友戴安道。當時戴安道在剡(shàn)縣，王子猷馬上乘船出發。船行了一夜才到剡縣，可到了戴安道的家門前，王子猷竟然連門都不敲，轉身就回去。旁人問他原因，他說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?”

(備注：《世說新語》中的名篇，“雪夜訪戴”的典故。王子猷，王羲之的第五子)

生：因為吾本乘興而行，興盡而返，何必進園?

師：哦，這句話，你根據哪句來的?

生：《雪夜訪戴不遇》的最后一句。我覺得這與《游園不值》有異曲同工之妙。他已到了自己要去的地方，進去也沒有必要了。葉紹翁也覺得自己已知道春意盎然，所以沒必要進園子里了。

師：哦，謝謝你，你發現了。我突然明白了，原來這么多的不遇，是因為不遇中，我們卻發現不知中的有知、不可能中的可能。正如王子猷游訪戴安道一樣，我在路上已經獲得了最美的精神享受，所以——

生：吾本乘興而行，興盡而返，何必進園?

生：吾本乘興而行，興盡而返，何必要見園主人?

師：原來這“不值”中還有一份舍不得、不忍的意思。他呀，想要把這美好的想象和精神上的享受，永遠地留在了心中，所以“不遇”中是有——

生：遇!

師：(板書)親愛的同學們，人生啊，可遇不可求，生活中、人生中不就是如此嗎?所以，請同學們，回過頭來，再讀詩題。游園雖不值，但——(指板書)

生：不遇中有遇。

師：所以，不值就是——(生：值!)

師：那就讓我們蕩起讓我們歡快的雙槳，歌唱起來吧。(老師和同學們把《游園不值》填進《讓我們蕩起雙槳》的旋律中，唱詩!掌聲響起來。下課。)

評析

不管是現場觀摩還是閱讀以上的教例，著名特級教師竇桂梅所上的古詩《游園不值》一課都會給人留下深刻的印象，猶如醍醐灌頂般的給人以諸多的啟示和思考。這課的優點和特色是多方面的，在如下方面尤其突出：

一、凸顯“主題教學”的特色

教育部師范司新近組編出版了一套“教育家成長叢書”，其中就有竇桂梅的《竇桂梅與主題教學》一書。主題教學已成為了“教育家”竇桂梅鮮明的教學風格之一。竇桂梅的主題教學，強調圍繞一定的主題，充分重視個體經驗，通過多個文本間的碰撞交融，在強調過程的生成性理解中，實現課程主題意義的建構。這里的“主題”主要是文化主題，正如她所說，是那些鏈接著孩子精神世界、現實生活或者與歷史典故、風土人情等有關的“觸發點”、“共振點”、“興奮點”。就本節課來說，圍繞著“不值”這個話題，引出了賈島的《尋隱者不遇》、邱為的《尋西山隱者不遇》、皎然的《尋陸鴻漸不遇》、李白的《訪戴天道士不遇》等，除了古詩，還有古文《雪夜訪戴不遇》。竇老師運用“例證法”引出了這么多的“不遇”，這當然首先是從詞義上理解什么是“不值”，這是屬于“文字”的層面；教者所創設的“主題教學”更主要的是“文化”方面的，特別是引用了王子猷游訪戴安道，本來是“乘興而行”，最后卻是“興盡而返”未進家園，借此讓學生很好地理解了本詩的意蘊。其后設計的讓學生假想自己是關不住的“紅杏”，想象出墻前后的所見所聞和所思所想，想象自己就是作者葉紹翁與園主人進行對話，這些極富創意的設計又進一步地加深了他們對詩意的感悟。本課的教學就是這樣通過文本的“不值”和這么多的“不遇”提煉出這樣的一個文化主題——雖“不值”，然而卻“興有所值”；雖不遇，可是卻“另有所遇”，獲得的是另外一種美的精神享受。由此看出，竇桂梅的“主題教學”絕非是簡單的把幾首(篇)詩文組合起來力量均分地講解而已，它其實也蘊涵著“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲理，反過來說就是“萬物而三，三而二，二而一，一以言道”。可見，竇桂梅的“主題教學”是有深刻內涵的。

二、體現閱讀教學“三品”的特征

“品詞、品句、品讀”——這“三品”當是閱讀教學最基本的特征。對詞語的品味最主要的是采用比較的方法，即通過置換詞語進行比較和推敲，以體會詞語運用的精妙。教者在這首詩的教學中就多次運用此法進行品味詞語：

作者先前曾寫成“應嫌屐齒印蒼苔”，而后為什么換成“應憐屐齒印蒼苔”?為什么用“應憐屐齒印蒼苔”。而不用“應憐屐齒踩蒼苔”?

“小扣柴扉久不開”中的“扣”換成“敲”好嗎?為什么?

“春色滿園關不住”的“關”與“遮”有什么不同?

“一枝紅杏出墻來”的“一枝”是不是太少了?改成“三枝紅杏出墻來”或者“十枝紅杏出墻來”又怎樣?

上述的字詞品味推敲并不是老師把自己感悟告訴學生，而是引導學生親歷“過程”，掌握“方法”，讓他們在詞語的比較、推敲與遴選中理解、體味、感悟出語詞運用的雋永和精妙。古人作詩注重“煉字”，常常“吟安一個字，捻斷數莖須”，而今我們讀其詩句，當然也應對其字詞進行品味，只有“語語悟其神”了，朗讀時才會“句句出真情”。從這節課中可看出，只有當學生理解了詞句含義進入到“綠綠的蒼苔，染著我們的眼睛；紅紅的杏花，沁著我們的心脾”的情境時，才會在古箏的樂曲聲中動情地朗讀，讀出春天帶給他們的愉悅。這一教例也再次提示我們，詩文教學要注意處理好悟語和悟情的關系，品詞時悟語有多深，品讀時悟情就會有多深。

三、展現別具一格的“師情話意”

詩是抒情言志的，只有靈感頓生、激情奔涌才會筆端流詩，因而，詩人多為感情豐富且多善感之人。作詩如此，讀詩也理應如此，作為教師教詩就更應如此。竇桂梅就是這樣一個極具詩人氣質和情感的人，她把自己融入詩句的意境中，把作者的感情、詩句的意境和自己的感悟融為一體，從她的體態語和口頭語中徑直地流瀉出來——她那豐富的表情“步移景換”，她那看似夸張的步幅和手勢實際上又很符合這位“東北妹子”的性格和詩的情境。她上的是一首詩，其實她口中流出的就是一首首的詩——這節課中她引用了不下于10節(首)以上的詩句，如“萬樹江邊杏，新開一夜風”，“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等經典詩句隨手拈來，脫口而出，無疑使這節古詩課更具“詩情”；而她那極富感染力的解說和描述極富詩意，例如“就這樣，綠綠的蒼苔，染著我們的眼睛；紅紅的杏花，沁著我們的心脾，正是‘風景這邊獨好’啊”。這些話語如果按詩行來排列，其實就是一首現代的抒情詩。在“與園主人對話”的教學片段中，根據學生的回答，她又即席地吟出了“一枝紅杏因何來，只因墻外有郎才。春色滿園還想看，柴門就為你打開”的“打油詩”。這樣的“脫口秀”既顯示出了教師的詩才，又使得這節課的詩情更加的濃郁。教師教詩首先就應具有詩人一樣的感情。要體現這樣的“師情”，我們教師的話語就應該是具有詩意的。要達到如此的“師情話意”就必須經歷百日磨礪，厚實文化底蘊。誠如竇桂梅所言，要“博覽群書，擴展視野，深入思考，方可縱橫馳騁于課堂間”。

作為教育家的竇桂梅。近年來她提出如下一些教育理念：

強調“三情共振”——課始情生。課中情濃，課終情未了。

為師追求“藝術三美”——語言美(追求教學語言的美麗而生動)，視覺美(美的體態語、美的板書和版畫等)，空靈美(深刻的、理性的、意猶未盡的、見葉知秋的美)。

引導學生“三個超越”——學好教材，超越教材；立足課堂，超越課堂；尊重教師，超越教師。

努力體現“三個維度”——溫度(教師情感的溫熱度)、廣度(在主題的范圍內旁延擴展)、深度(語文性、情感性和思想性的深刻和恒久)。

親愛的讀者，當你閱讀完上述的教例，掩卷靜思，細細品味，這節課不就是竇桂梅“三情共振”“藝術三美”“三個超越”“三個維度”的具象詮釋嗎?我想，是的。善教者，是優秀教師；善教善思且善于理論的提升，這樣的人才是教育家。竇桂梅。就是這樣的一個人。