唐夢(mèng)賚及其家族史料

摘要：《淄川縣忠信鄉(xiāng)唐氏族譜》創(chuàng)修于順治九年(1652)，為唐夢(mèng)賚親篡，民國(guó)九年(1920)由其后人續(xù)修。該譜完整地保存了唐氏的家族史料，為研究唐夢(mèng)賚及其家世留下了彌足珍貴的文本，彌補(bǔ)了其他文獻(xiàn)資料的不足。

關(guān)鍵詞：唐夢(mèng)賚；族譜；家族史料

中圖分類號(hào)：K928．7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在清初的淄川文人圈中，唐夢(mèng)賚是非常重要的一位人物，不僅是本地的縉紳，也是本地文壇的領(lǐng)袖式人物，有著尊崇的地位和威望。在蒲松齡的交游人物中，唐夢(mèng)賚就是非常重要的一位，他還是第二位為蒲松齡《聊齋志異》作序的人，在當(dāng)時(shí)蒲松齡創(chuàng)作不被理解的情況下，獨(dú)排眾議，對(duì)《聊齋志異》給予了很高的評(píng)價(jià)和肯定。他對(duì)蒲松齡的生活和交游產(chǎn)生了重要的影響，成為蒲松齡最為敬重的同邑前輩。

筆者在研究蒲松齡交游行跡過程中，有幸讀到了唐夢(mèng)賚的族譜資料——《淄川縣忠信鄉(xiāng)唐氏族譜》，對(duì)其人及其家世有了一個(gè)較為清晰的了解。

《淄川縣忠信鄉(xiāng)唐氏族譜》原譜已較為破舊，筆者所見之譜為1998年唐氏后人所抄寫。族譜完整地保存了唐氏家世的史料，為研究唐夢(mèng)賚及其家世留下了彌足珍貴的文本，彌補(bǔ)了其他文獻(xiàn)資料的不足。

《淄川縣忠信鄉(xiāng)唐氏族譜》創(chuàng)修于順治九年(1652)，為唐夢(mèng)賚編篡，民國(guó)九年(1920)由其后人續(xù)修。為現(xiàn)族譜之原貌，本文所介紹唐氏族譜中之文獻(xiàn)資料，基本以其譜中原始文獻(xiàn)為主體，只對(duì)唐夢(mèng)賚其人略事說明，使讀者能見其本來面目，而非筆者個(gè)人之?dāng)嗾Z。所介紹之人物，以唐夢(mèng)賚之支系和近親為主，其他從略。

現(xiàn)據(jù)家譜對(duì)其家族略作考察：

在族譜之始，唐夢(mèng)賚就首先考證了其始祖唐克明的情況：軍帖府軍左衛(wèi)黔國(guó)公沐英征云南，留鎮(zhèn)烏撒衛(wèi)，唐克明按帖開定遼衛(wèi)一名。唐克明系濟(jì)南府淄川縣忠信鄉(xiāng)七圖，于洪武十四年同本圖二帖戶楊僧兒、三帖戶李成工、垛府軍左衛(wèi)因征云南，平十六年，就留鎮(zhèn)烏撒。正統(tǒng)四年，將本軍唐起改調(diào)定遼衛(wèi)軍，應(yīng)伍不缺，事產(chǎn)地六十畝，實(shí)在人一丁，唐帖戶新丁唐勞壯。

右帖存于叔祖時(shí)英家，賚諸生時(shí)見之，即抄錄如左。比順治壬辰歸里，再索觀，不復(fù)存矣。考故明軍制，及隨沐黔公征云南留鎮(zhèn)烏撒衛(wèi)，與正統(tǒng)調(diào)衛(wèi)皆與正史合。查垛籍系洪武四年事，至正統(tǒng)調(diào)衛(wèi)已隔六十余年，不知已更幾世，無可考矣。且正軍充伍非逃絕不來清勾，亦不知軍祖即系在籍后裔嫡祖乎，抑長(zhǎng)支垛籍而在籍者系次支乎。其軍地相傳在南坡東南，已流傳某家，固在也。夢(mèng)賚識(shí)。

按照唐夢(mèng)賚的考證，其先人是行伍出身。王士禃說其家族“其先以軍籍來淄川”，也和此記載相吻合，可見王氏所言非虛。唐氏對(duì)其先祖克明公也知之甚少，此追本溯源之所記，亦是為使后人知家族之始末。族譜所載之世系，是始于遷南坡始祖唐正。

檢索唐氏族譜，其家族世系是很清楚的：

正——茂——壽——思仁——時(shí)卿——曰俞——夢(mèng)賚

1、遷南坡始祖唐正：其傳略不詳，其譜下載：

唐氏世為淄西青龍山東李家疃人，疃東唐家山山南，唐氏石屋固在也。李家疃塋臥石香爐三，數(shù)手不能舉，舊器、石幾、石表柱俱存。相傳，茂祖未遷南坡之前，高門駟馬之家也。與蒙陰應(yīng)里役族人口角，其婦自縊，緣事破產(chǎn)，遷于南坡，故今世祖率自大高祖茂以下，是為遷祖云。

據(jù)《淄川縣志》卷三“賦役”，當(dāng)時(shí)淄川縣設(shè)八鄉(xiāng)：仁壽鄉(xiāng)、忠信鄉(xiāng)、明水鄉(xiāng)、孝義鄉(xiāng)……李家疃屬忠信鄉(xiāng)，在縣治西。唐正所遷之南坡也在忠信鄉(xiāng)區(qū)劃內(nèi)。李家瞳與南坡至今皆尚有其村。現(xiàn)李家瞳屬周村區(qū)王村鎮(zhèn)，與章丘市接壤；南坡今屬淄川區(qū)嶺子鎮(zhèn)。

蒲松齡在為唐夢(mèng)賚所作之生志中也提到“其(唐夢(mèng)賚)先棗強(qiáng)人，遷于淄，卜居西鄙，創(chuàng)業(yè)南坡”，與譜所載一致。有一點(diǎn)需要指出的是，這里提到的“其先棗強(qiáng)人”，說明唐夢(mèng)賚先人并不是淄川土著居民，而是從河北直隸棗強(qiáng)縣遷移過來的。這和明初的移民政策有關(guān)。明初推行“移民就寬鄉(xiāng)”的民墾政策，當(dāng)時(shí)山東許多縣份被列為“寬鄉(xiāng)”，山東數(shù)縣(包括當(dāng)時(shí)的淄川縣)居民，多有由直隸(今河北省)棗強(qiáng)縣移民而來。從這一點(diǎn)也看出蒲松齡對(duì)唐氏家世有一定的了解，亦可見二人之關(guān)系。

2、唐茂

行一，配趙氏。傳聞太高祖遷南坡時(shí)，高祖壽尚未降生，以軍帖考之，當(dāng)是正統(tǒng)之后也。蓋軍即調(diào)衛(wèi)，始普行文，移清本籍，丁地給帖，以防勾逃耳。生子三：廣、松、壽。

3、高祖唐壽

行三，配王氏。時(shí)已遷南坡矣，仍回葬李家疃，祖塋碑在萬歷十一年仲夏丁酉立石，葬日已有十一孫云。生子五：思仁、思智、思惠、思舉、思科。

4、曾祖唐思仁

行一，配馬氏。好善樂施，解衣衣凍，煮粥食饑，暑施茶醬，冬設(shè)暖室，平治道途，為人償逋負(fù)，釋爭(zhēng)斗。相貌魁梧，有唐佛之號(hào)。嗣是臘日施粥，遂為家訓(xùn)。曾孫賚即于臘日生。郡志、邑乘皆有傳。生子二：時(shí)臣、時(shí)卿。

5、伯祖唐時(shí)臣

行一，配張氏。年幾百歲，候旨旌表。生子一：成。祖父唐時(shí)卿

字后泉，行二，配石氏。性純孝，尚氣節(jié)，重詩書。垂髫時(shí)，本村人王思信毆死人命，牽曾大父作證，當(dāng)詣青州就質(zhì)。曾大父時(shí)已老不能行，對(duì)伯祖嘆息，祖毅然請(qǐng)代；曾大父謂其幼，且安所得資釜，祖對(duì)皆無慮。已而抵青，且陳父老情節(jié)。而歸，姻親瞻禮，自此始矣。躬能操作轉(zhuǎn)輸，家隆隆起，成素封。萬歷末年大歉，人相食；賊則六則七，擁眾劫掠，獨(dú)不敢窺祖居。祖亦厚贍祖戚，蒼頭以備之。祖某一日盜吞囷，遺其杖，眾共識(shí)之，某亦賴不來就食。祖聞之，曰：“是將何所得食耶?”食之如初。嗣是賊嘗夜抵村側(cè)，見赤面巨人墻頭林立，愕而退，竟不敢窺伺，其后賊敗語人如此。蓋家既裕，始克延師教子，入黌序詣，孫繼起，皆本貽謀也。生子七：書、曰都、綸、綺、縉、曰俞、曰夔。

6、伯父唐書

字□，行一。為臬藩櫞。值鄉(xiāng)試見寫榜吏，當(dāng)馬而笑。監(jiān)臨問之，曰其婿中式也；已而又笑不禁，復(fù)問之，曰其子中式也。監(jiān)臨謂：“是對(duì)翁矣!”勿勞為役，揖之而出。伯歸語弟子輩曰：“可不務(wù)讀書乎哉!”子遜虞試輒前茅，實(shí)肇于此。配沈氏、孟氏，生子三：復(fù)楨、復(fù)泰、復(fù)振。二伯父唐曰都

二伯父字□，行二。庠生。二伯慈祥樂易，與世無競(jìng)。當(dāng)故明盛時(shí)，衣冠游處，雍雍如也。意不治生產(chǎn)，事過無城府。子廷琳貢于鄉(xiāng)，孫行篤入泮，皆食貧自力，無所師承，良未易易也。配邱氏、陳氏，生子三：廷琳、廷樸、廷繡。三伯父唐倫

字□，行三。三伯坦直無私，恪守家訓(xùn)，懋遷漸可自給。值族人齮齙，報(bào)充縣役，解依馬京師，緣是破產(chǎn)。年九十余歲而終。子之翰、孫瑞麟、德麟皆列諸生，亦天之陰相苦心人云。配曹氏、張氏，生子二：之翰、之杰。四伯父唐綺

四伯早歲英異，讀書過目咸誦，家咸以大器期之，而竟早逝，悲哉!五伯父唐縉

五伯卓瑩，早歲與四伯同稱而，皆赍志而不祿，莫不傷之。叔父唐曰夔

字□，行七。庠生。叔讀書山寺，與先君穴壁傳食。語所不合，義形于色；兄弟急難，雖蹈湯火必赴。以三伯與伯兄邅蠹吏陵轢之故，咸被害；諸生詣臺(tái)司雪冤，諸蠹悉值之法。顧善持家，握芐不怠，以故家獨(dú)殷于諸伯叔，子孫讀書衣冠亦較盛。配邊氏，生子二：之雋、之譽(yù)。父親唐曰俞

先君字彥開，行六，號(hào)黌山老人。邑增生。順治辛卯兩遇覃恩，例贈(zèng)內(nèi)秘書院檢討。賦性沉摯，言不妄發(fā)，貌魁梧似曾大父，望之如神。教人以忠信為本，雖蒼頭豎牧，不厭諄復(fù)一語狙詐。諒其生平，屹然不與世俯仰，一介不茍取，與人有過不惜面折之，未嘗面譽(yù)而背毀之也。較然不違其志，亦不樂蝕其所不足；讀書規(guī)于倫教，務(wù)衷經(jīng)義；親授子侄為文不倦。天懷純孝，無大母言不從，大父垂老，恒依父居。三伯邅云吏之難，曲解之，慮苦而事竟。濟(jì)逋下度支，斗斛必溢；歉歲見餓莩道路，給故襦，飲食之；歲稔聽之去。初不自知，于是有人德也者。年七十余，終身無燕褻語，雖處闃室肅如大廷，嘗曰：“吾即不能釋六籍，附通德廡下，但以浮白引觥不減溫克，可與高密分席矣。”郡志、邑乘有傳。配王氏、邱氏、畢氏，奉覃恩例贈(zèng)太孺人。生子二：夢(mèng)賚、夢(mèng)師。

7、弟唐夢(mèng)師

字涼武，行二。庠生。候選州同知。高祖性豪邁，惡惡至嚴(yán)，不少假以辭色，然家業(yè)蕭條，亦為群小所噬，臨終遺言曰：“有與曹姓為歡者，非吾子孫也!”讀遺命，猶想見凜然難犯之。暨配高氏，例贈(zèng)安人，庶張氏、業(yè)氏。生子九：行順、行學(xué)(出嗣)、行徵、行歆、行爵、行醇、行觀、行芳、行芬。唐夢(mèng)賚

字濟(jì)武，行一，號(hào)豹巖。順治戊子單人，己丑進(jìn)士，授內(nèi)翰林國(guó)史院庶吉士，辛卯授秘書院檢討。負(fù)氣敢任，惡惡疾邪，不與世俯仰。故于己丑成進(jìn)士，壬辰歸里。性孝友，事兩親就養(yǎng)無方，終身無少倦客；視異母弟不介爾我，為營(yíng)田產(chǎn)，任其租賦。身處林泉而志存經(jīng)濟(jì)，所著有《銅鈔疏》、《禁糴說》、《備邊策》，皆鑿鑿可行；尤加意桑梓，條晰利弊，邑人食力者最多。惠恤年友，生死無間，嘗助葬林某，兼室其子；代高某完帑金。雅好汲引后進(jìn)，如蘇元行、譚再生、楊萬春輩，率皆成名，取科第去。晚歲穿穴經(jīng)史，窮其指歸，發(fā)為文章，若懸河絕溜，千里莫御。所著有《濟(jì)南府志》五十四卷、《志壑堂文集》三十二卷。年七十二于六月十七日將適店子莊，出城西門，見儀衛(wèi)甚盛，自西北來，疑為貴顯，因命仆還至家，無疾而終。郡志、邑乘有傳，祀鄉(xiāng)賢祠。配畢氏、焦氏，敕贈(zèng)孺人。

唐夢(mèng)賚，字濟(jì)武，別字豹巖，又號(hào)嵐亭。生于明天啟七年丁卯(1627)，卒于清康熙三十七年戊寅(1698)，終年72歲。清初淄川縣南坡村人。順治五年舉人，順治六年進(jìn)士，授翰林院庶吉士，順治八年授檢討，后因具疏諫阻皇帝譯《玉匣記》等，又遭奸佞陷害，被罷官。歸里后從事著述，著有《志壑堂集》24卷、《志壑堂后集》8卷、《借鴿樓小集》2卷、《林卑漫錄》若干卷、《淄川縣志》八卷與《濟(jì)南府志》二十四卷。

唐夢(mèng)賚無子，過繼其弟唐夢(mèng)師之第二子行學(xué)為子，所以在譜系中唐行學(xué)列于唐夢(mèng)賚之名下。唐行學(xué)，字任躬，邑庠生，候選國(guó)子監(jiān)典簿。配張氏，生子二：伯珍、伯玉。從世系來看，唐夢(mèng)賚這一支可謂是人丁興旺，也出了不少人才。至唐夢(mèng)賚，可以說是這個(gè)家族最為鼎盛的時(shí)候。

王士祺在為其寫的墓志銘里說：“先生幼穎悟，以父為師，童子時(shí)私學(xué)為古文。鄉(xiāng)先生刑部侍郎高公珩見而奇之曰：‘異日當(dāng)以文章名世。’”而唐夢(mèng)賚也果如其所說，才華橫溢，年輕是即嶄露頭角，一鳴驚人。二十二歲舉人，二十三歲成進(jìn)士，可惜其政治生涯也很短暫，二十六歲即歸田。

唐夢(mèng)賚在罷官歸里后，以他為核心形成了一個(gè)交游廣泛而密切的文人圈和交游圈。不論是人格品德、作文立言，還是社會(huì)聲望，唐夢(mèng)賚在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)囟加兄芨叩牡匚弧ｋm罷官歸里，他也還不忘世事，“雖蕭然世外，而不忘經(jīng)濟(jì)。著《銅鈔疏》、<禁今說》、《備邊策》，皆鑿鑿可見施行。”

譜中所說他“惠恤年友”、“汲引后進(jìn)”，也是確有這樣的事。王士稹頌揚(yáng)說：“登臨之馀，或?yàn)榈廊搜b，攜一杖，施藥于市，人不知其故史官也。客武林，同年林副使嗣環(huán)，前已客死，有子壯不能娶。先生傾橐為營(yíng)葬，授室，手錄其遺集以歸。平生高義多此類。雅為汲引后進(jìn)，經(jīng)其指授，率成名士。取科第如蘇元行、譚再生、楊萬春輩甚眾。先生篤于朋友，數(shù)百里巾車往返，不以為勞。”趙執(zhí)信的《內(nèi)翰林秘書院檢討豹巖唐公墓表》、蒲松齡的《唐太史豹巖先生命作生志》也都對(duì)此大為稱頌。

撇開正統(tǒng)詩文對(duì)唐夢(mèng)賚的記載和稱頌，我們還可以從幾個(gè)神異的小故事對(duì)其人作一點(diǎn)考察。族譜中的小傳就出現(xiàn)了這樣的傾向：“七十二于六月十七日將適店子莊，出城西門見儀衛(wèi)甚盛，自西北來，疑為貴顯，因制仆還至家，無疾而終。”對(duì)唐夢(mèng)賚非常尊崇的蒲松齡在《聊齋志異》中寫了兩篇關(guān)于唐夢(mèng)賚的神異故事，神化其人。一是《泥鬼》，寫他童年時(shí)摳下廟宇中泥鬼的眼珠，并與他后來罷官歸里聯(lián)系起來，“蓋以玉堂之貴，而且至性觥觥，觀其上書北闕，拂袖南山，神且憚之，而況鬼乎”；另一篇是《雹神》，也借神鬼事頌揚(yáng)唐夢(mèng)賚，“唐太史道義文章，天人之欽矚已久，此鬼神之所以必求信于君子也”。王培荀的《鄉(xiāng)園憶舊錄》也記載了一則類似的事。說唐夢(mèng)賚潛心學(xué)道，“一日靜坐，洞見臟腑，見一縷白氣起自丹田。嘗至河南訪同年，友未至，已遣人相候。問何以知，曰：‘知之久矣!’蓋用靜功，終日默坐，澄定既久，神明潛通，凡事無不預(yù)知。從學(xué)數(shù)十人，惟教以靜坐。久之，仙人時(shí)于耳際對(duì)語，旁人不聞。”并舉了兩個(gè)濟(jì)南以前發(fā)生的類似的事情，證明所記“非誑語”。這三則故事，雖頗具荒誕色彩，但與詩文中對(duì)唐夢(mèng)賚的描述一樣，都反映了其在人們心中的尊崇地位。從地域文化的角度而言，這也和齊文化往往將祖先和賢哲神化的宗教信仰淵源是一致的。因此，可以說這樣的故事同樣能揭示真實(shí)的一面，更能展示出歷史的心理和文化的積淀。

(責(zé)任編輯 李漢舉)