論壯族社會組織“哨”的起源與變遷

【摘 要】哨是明清時期桂西土州、縣俍人兵民合一的社會組織。明中期以來，國家大量征調(diào)俍兵，俍兵由此而鼎盛一時。哨因俍兵而設(shè)，隨著俍兵的崛起而產(chǎn)生；至清中期，隨著俍兵體制的瓦解，有的哨被撤銷，有的哨轉(zhuǎn)型為村寨或墟鎮(zhèn)。哨的興衰與國家制度環(huán)境的變遷息息相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】哨：俍兵；社會組織

【作 者】李小文，廈門大學(xué)人文學(xué)院博士生，廣西大學(xué)公共管理學(xué)院副教授。福建廈門，361005

【中圖分類號】C95 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-454X(2006)03-0103-005

On the Social organization of ZHUANG

——the originization and Development of SHAO LI Xiaowen

Abstract：The article think SHAO was a social orgnization which united people and soldier as one in TuZhou county west Gui province.From the middle of Ming Dynasty，the soldier of LANG were recruted in great qualities，so it came into fashion at that time.SHAO established because of soldier LANG and founded with the rising of soldier LANG.In the middle of Ming Dynasty，some of SHAO were cancelled，some were changed as Village or empty town.The rising and falling of SHAO were

vitally related to the transition of national’s system environments.

Key words：SHAO，LANG—soldier，social organization

明清時期廣西土司俍兵(又名土兵、目兵)^①名噪一時，倍受學(xué)界關(guān)注，早在民國時期羅香林先生已經(jīng)開始研究俍兵、 田問題。^②但是，由于文獻(xiàn)資源的稀缺與研究視野的局限，至今尚無人深入探討俍人的社會組織與內(nèi)部機制。因此，本文嘗試以社會文化史的研究視野，通過梳理與解讀各種文獻(xiàn)與碑刻資料，初步探討俍兵、俍人的社會組織——“哨”的起源與變遷。

一

明清時期桂西壯族被稱作“ ”(史書上寫作“狼”，今按慣例以“ ”為替代字)，左右江和紅水河流域是他們的聚居區(qū)。傳統(tǒng)上俍人的基層社會組織是以“都老”制為核心的村寨，但是明清時期，情況發(fā)生了很大變化。

明初，國家在已“歸附”的俍人地區(qū)建立了土州縣。一方面，土州縣任由土官“因俗而治”；另一方面，土官和流官一樣屬于朝廷命官， 民屬于朝廷子民，所以，土州縣的 民村寨無一例外地被“編戶”^③，“開圖立甲”^④，導(dǎo)入了流州縣的里甲組織。故而明人王士性說：“ 則土府州縣百姓皆 民，衣冠飲食言語頗與華同。”^⑤

明中葉以后，由于國家實行征調(diào)俍兵的制度。為了完成繁重的征兵義務(wù)，土州縣村寨又建立了兵民合一的社會組織——哨。因此，明代桂西土州縣俍人在傳統(tǒng)村寨組織的基礎(chǔ)上，新增了兩個基層社會組織：一個是里甲，一個是哨(亦稱作“坊”^⑥(p118)、“處”^⑥(p30)。

以左江流域的太平土州為例，該土州分為五哨九甲。五哨之哨民承擔(dān)兵役，九甲之甲民承擔(dān) 役，分工明確，職責(zé)分明。乾隆四十九年在太平土州衙門內(nèi)所立的《五哨新舊蠲免條例碑記》中有一條說：“一件設(shè)有五哨軍戶，原系民間本戶糧田，動則為兵，靜則為農(nóng)。”^⑦(p31)嘉慶十五年立的《太平土州規(guī)定五哨軍民不供 役碑》記載：“本州自宋蒞任斯土以來，歷代相沿，分為五哨九甲，哨民應(yīng)兵，甲民應(yīng) ，不容紊亂?！?sup>⑦(P42)由此觀之，哨是太平土州縣兵民合一、軍政合一的社會組織。

上述碑文還說明，哨的緣起與俍兵有關(guān)。在我國正史及地方志中，有許多關(guān)于 民、俍兵、 田的記載，最早明確記載有官府征調(diào)俍兵的史料，是在明代正統(tǒng)二年。時任廣西總兵大都督山云上奏說：“潯州貼近大藤峽等山，徭寇不時出沒，劫掠軍民，阻截行旅；近山多荒田，為賊占耕；而左右兩江土官地方，人多田少，其俍兵素勇，為賊所憚，若選委頭目起領(lǐng)前來，屯種一帶近山荒田，斷賊出沒之路，不過數(shù)年，賊徒坐困，地方寧靖矣?！?sup>⑧為了鎮(zhèn)壓廣西大藤峽瑤民起義，朝廷采取“以夷制夷”的策略，大量征調(diào)左右江土司的俍兵前來鎮(zhèn)壓。

為何朝廷要實行征調(diào)俍兵的制度呢 根據(jù)明代文獻(xiàn)的記載，有以下幾點原因：一是官兵勢單力薄，無力平叛，“廣西土官瑤僮數(shù)多，流官土民數(shù)少。兼各衛(wèi)軍士，十亡八九。凡有征調(diào)，全倚土兵。”^⑨(卷116)二是俍兵特別有戰(zhàn)斗力，“先年軍門令行，土官用命，凡剿山賊，所向無前。賊聞俍兵震怖不惶，有死與走，無拒敵者。”^⑩三是土官有利可圖而樂于征調(diào)，“右江士兵喜于見調(diào)，調(diào)土兵，人給行糧俱為土官所得?！?sup>[11]四是土官和俍人、俍兵因認(rèn)同國家而服從調(diào)遣，“廣西左右兩江土官衙門，向來皆服調(diào)遣?！?sup>[12]因此，朝廷“凡征剿 僮山巢，多用俍兵?！?sup>⑨(p80)從上述分析可知，朝廷征調(diào)俍兵開始于正統(tǒng)年間，而頻繁征調(diào)俍兵則在嘉靖前后，因此，作為俍兵組織的哨可能是在明中期開始設(shè)置。

廣西土州縣的哨不是俍人、俍兵內(nèi)生的社會組織。哨的建置是由外來引進的，受到王守仁兵制變革的影響。王守仁在巡撫南、贛時，曾上疏變更兵制并獲得認(rèn)可。他主張軍隊的建置是：“二十五人為伍，伍有小甲；二伍為隊，隊有總甲；四隊為哨，哨有長，協(xié)哨二佐之；二哨為營，營有官，參謀二佐之；三營為陣，陣有偏將；二陣為軍，軍有副將。皆臨事委，不命于朝；副將以下，得遞相罰治?！?sup>[13]在王守仁創(chuàng)建的新兵制中，哨是作為軍隊系統(tǒng)的一個級別和單位。一個哨標(biāo)準(zhǔn)的編制為100人，由哨長統(tǒng)領(lǐng)。

嘉靖六年，王守仁受命撫平廣西思恩、田州之亂，然后征戰(zhàn)八寨、大藤峽。王守仁在治理廣西時，改革了征調(diào)俍兵的制度，使用“更番戍守法”?！短煜驴酚涊d：“自總督王文成公始議更番戍守之法，除戍于桂林外，戍梧者四千名，皆由泗城、歸順、都康、思明、遷隆、向武、奉議、上林、安平、忠州、龍英、太平、恩城、萬承等土司，各有差等，一年一戍，周而復(fù)始?！?sup>[14]民國《永淳縣志》也有類似的記載：“明嘉靖初，新建伯王守仁總制兩廣，由泗城、歸順等土州調(diào)戍防御，額調(diào)加調(diào)各有差等。”^[15]雖然沒有直接的資料表明王守仁在俍兵中推行哨制，但是，既然他改革了征調(diào)俍兵的辦法，那么，他的新兵制思想，包括哨的建置，很有可能對俍兵的組織產(chǎn)生影響。

翁萬達(dá)因襲王守仁的新兵制，第一個在俍兵中設(shè)哨。嘉靖年間，翁萬達(dá)中進士后不久，即授戶部廣西司主事，此后歷任廣西司員外郎、梧州知府、廣西征南副使。在此期間，他采用剿撫兼施的策略，一舉消弭內(nèi)外憂患，各族相安。在《處置藤峽事宜議》中，他明確提出在左江地區(qū)招募民款以鎮(zhèn)邊防，并設(shè)哨戍守的建議：“其所募之人，不論土著寄居民 僮，必求精銳嫻曉武藝者充之。除量留有司守護城庫外，令各自認(rèn)五人為伍，五伍為隊，隊有甲。四隊為哨，哨有長。四哨為營，營有官。官無定員，隨時而設(shè)。隊甲則推選才力精優(yōu)者為之，哨長則推選才力最優(yōu)者為之，官得以制哨長，哨長得以制隊甲，隊甲得以制伍眾。每歲秋冬團集操練，或有警調(diào)撥截殺，及戍守營堡，即發(fā)符取之?！?sup>[16]

當(dāng)時桂西土著主要是俍人，土州縣的民兵主要是俍兵，所以，翁萬達(dá)所設(shè)置的哨應(yīng)該是俍人、俍兵組織。他設(shè)想的一個哨由100名士兵構(gòu)成，與王守仁的哨一致，說明二者有因襲關(guān)系。哨以下有伍、隊，由民選的哨長統(tǒng)領(lǐng)，官府不加干涉，從這一點來看，哨為帶有地方自治性質(zhì)的民間組織。

最早記載桂西土司地方設(shè)置有哨的文獻(xiàn)是萬歷年間成書的《殿粵要纂》，該書以“圖說”的形式較為詳細(xì)地記載了廣西各地的軍事部署，包括哨的數(shù)量、駐地、人數(shù)與兵餉等。比如，思恩軍民府設(shè)有二哨：“郡治孤懸，左右雇無羽翼所恃，城外東西二哨，別募俍兵控守。兵雖少，然勤訓(xùn)練，嚴(yán)稽查，復(fù)足以自固，況所轄九司皆兵，緩急又足籍也。”^[17](卷4)又如，宣化縣設(shè)有八哨：“上下江思蓮?fù)吒G等八哨，哨長各一名，打手各十名……各哨哨長歲支銀四十八兩，打手歲支銀四百三十二兩?！?sup>[17](卷3)

需要指出的是，以上所設(shè)置的哨，只是俍兵的編制單位，與作為兵民合一的社會組織有所不同。從前引“哨民應(yīng)兵，甲民應(yīng) ”的規(guī)定，我們可以推測，可能一開始先把俍兵編制為哨，即 100名俍兵編為一哨，然后把提供這100名俍兵的溪峒、村寨，相應(yīng)編制成為一個哨，作為—個征兵單位，以便完成國家征調(diào)俍兵的義務(wù)。因此哨就演變成為俍人、俍兵的社會組織，以區(qū)別于那些只服 役的民村。

哨作為兵民合一、軍政合一的社會組織在碑刻資料中有明確的記載?？滴醵迥?，《南丹土官給塘前陸姓哨目執(zhí)照碑》記載：“本州世襲為官，該老世代為目，理合給照。為此給本州一哨與該老子孫陸猛、陸勇，永遠(yuǎn)管理，以酬恩勞。自給之后，意仍如前，勿得欺二，凡有百般之公科派等者，一概蠲免，子孫永遠(yuǎn)昭后，務(wù)宜共扶本州，撫恤地方，其安斯民?！?sup>[18]南丹土官劃出本州一哨給陸姓管理，這個哨不單是俍兵單位，而是一個社會組織。該碑文刻于康熙二十五年，按兩代人計算，可知陸姓哨目的祖父早在明后期擔(dān)任過哨目，也就是說，南丹土州遲至明后期已經(jīng)設(shè)置了哨。

康熙五十三年，南丹土官頒發(fā)的《歸內(nèi)執(zhí)照碑》記載：“照得岜峨哨下更村民莫老養(yǎng)等忠勤有日，竭力多年，深為可憫，合行蠲免。為此，碑給下更村人等，準(zhǔn)歸內(nèi)，一切所有本哨總掌兵 役，亭甲一切大小派務(wù)，本州概行蠲免。”^⑦(p164)所謂“歸內(nèi)”，即脫離哨的組織。因此，下更村在康熙五十三年以后不再受岜峨哨總管轄。根據(jù)碑文所說該村哨民“竭力多年”，可知他們擔(dān)任哨民由來已久，換句話說，岜峨哨早已設(shè)置。據(jù)調(diào)查，巴峨哨之名一直延續(xù)到近代。^[19](p44)

改流前的恩城土州分為三化三哨，雍正八年立的《恩城土州革除蠹目及禁各項陋規(guī)碑》涉及哨的有這么幾條：“應(yīng)用三哨頭目三人；掌州頭目一人；兼案頭目一人。”“本州公出鄰州，峒兵護駕；化民為官 役。”“三哨年例谷石，下民供辦一半。嗣后不許橫加征派?！?sup>⑦(p17)三哨與三化職責(zé)分明，“峒兵護駕；化民為官 ”與前述太平土州五哨九甲“哨民應(yīng)兵，甲民應(yīng) ”的職責(zé)區(qū)分十分相似，說明恩城土州的哨也是俍人的社會組織。此碑是恩城土州末代土官于雍正八年所立，證明最遲至雍正年間恩城土州就已有哨的設(shè)置了。

四

哨為征調(diào)俍兵而設(shè)，與俍兵共興衰。入清以后，隨著康乾盛世的到來，廣西社會秩序得到恢復(fù)，俍兵失去了用武之地，導(dǎo)致其地位一落千丈。俍兵、 田體制是為了適應(yīng)戰(zhàn)爭與動亂環(huán)境而建立的，因此在和平與發(fā)展時期已經(jīng)失去了存在的基礎(chǔ)。這就注定了俍兵消亡的命運。

《思樂縣志》記載的土思州土官、俍兵在明、清兩代的不同際遇，頗有代表性：“(明代)土官日肄跋扈，其權(quán)足以專生殺，其財足以侈上供，漸成尾大不掉之勢。且凡征發(fā)皆借土司之兵，以克敵，故土司日益驕縱。清代有見及此，左右兩江各設(shè)大帥駐之，宿將重兵，諸要害地，皆以偏禪分守。所有剿捕，無取土司之兵。以故土司勢力，自是稍殺?！?sup>[20]一方面，俍兵不再受到重用，另一方面，俍兵不再“喜于見調(diào)”，“服從調(diào)遣”而是設(shè)法逃避兵役。顧炎武對此有詳細(xì)的記載：“(左江俍兵)第其捐室廬，親戚遠(yuǎn)出，窮年外處，而月餉無幾，段厚精壯者不樂役。其來也，或以老弱具數(shù)，或以戎馬抵?jǐn)?shù)，或不能足全數(shù)，或不如期至，或至中途稱病而逸，至梧則正數(shù)已縮。注名后，或逸去，或稱病，或稱死，或雇前次之愿留者戍，或雇本地之愿代者暫點，或告不服水土，或稱營工鄉(xiāng)間，或稱打柴山中甚或有收宰盜牛者，有為盜者，有橫行者。居常不聽點，點輒噪而去，其弊有最難言者?！?sup>[14]

與此同時， 田遭到毀壞，有的被侵吞，有的被典賣。由于 田的流失，使得俍兵失去了經(jīng)濟基礎(chǔ)，導(dǎo)致無田糧可養(yǎng)兵，俍兵體制因此趨于解體?！睹鲗嶄洝酚涊d了當(dāng)時地方官員有關(guān) 田、俍兵的奏折，說明了問題的嚴(yán)重性。乾隆十九年兩廣總督班第奏：“本朝初年，尚存‘ 莕田’一百四十四頃一十八畝零，存兵二百四十二名，閱年久遠(yuǎn)，稽查有疏，致田畝多被土人誘騙典當(dāng)，兵數(shù)漸缺?！?sup>[21](卷547)乾隆二十二年兩廣總督楊應(yīng)琚奏：“近來土兵額少，田畝銷售。竊以兵額固不便虛懸，而軍田尤應(yīng)嚴(yán)私賣?！?sup>[21](卷530)嘉慶十九年御史孫升長奏：

“ 田之糧比常額較輕，其人隸州縣當(dāng)差，地方官春冬查閱，近恐有名無實。”^[22]

俍人、俍兵最活躍的年代是從明中期至清初的大約兩百多年間。這時期，他們約占廣西總?cè)丝诘囊话胍陨稀?sup>[23]嘉靖年間，廣西“大率一省，俍人半之， 僮三之，居民二之?！?sup>[24]但是，清中葉以后，俍兵、俍人人數(shù)比以前大為減少，《清史稿》記載：“綜廣西土兵，蓋萬三千八百有奇?！?sup>[25]此時的俍兵人數(shù)與鼎盛時期相比，還不如以前一個大州的俍兵人數(shù)。俍人人口的比例也不斷地下降，至嘉慶年間：

“則僮居四， 居三， 居二，余僅得一焉。”^[26]俍兵、俍人人數(shù)的銳減，既是清中葉以后俍人、俍兵整體地位下降的體現(xiàn)，也是部分俍人、俍兵已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“齊民”及其漢化的反映。

五

哨是俍人、俍兵的社會組織，是明代中期以后地方軍事化的產(chǎn)物。清中期以后，哨隨著俍兵、 田體制的瓦解而名存實亡。雍正以后的改土歸流州縣，哨一律被取消；嘉慶以后桂西社會轉(zhuǎn)型，有些哨民轉(zhuǎn)化為甲民，有些哨演變成民村；清末，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，有些哨轉(zhuǎn)化為墟鎮(zhèn)。

改土歸流的土州縣實行政制一體化，哨因此被撤銷。例如，恩城土州在雍正十一年改土歸流，“漢堂”在原有的土官政權(quán)基礎(chǔ)上，設(shè)立三峒、三化的行政區(qū)域。三峒代替了原來的三哨，仍然保留了以出兵役為主的勞役。排屯保持著“那丁”(兵田)有一百六十畝，由服兵役的農(nóng)民領(lǐng)種，每戶約種六畝，不交租谷，但按每半田納銀二毫二分賦稅，凡官員外出或向上解運糧錢時，輪流前往護送，均各自帶口糧。^⑥(P131)由此觀之，改流后哨雖被撤銷，但仍然保留了哨的一些功能。

嘉慶以后，隨著社會的轉(zhuǎn)型，桂西越來越多的哨民退回了兵田，脫離了軍戶，也就與哨脫離了關(guān)系。原來屬于哨的村寨，變成了一般民村。南丹土州岜峨峭總夜村的變遷就是一個例證。嘉慶二年立的《恩免碑記》記載：“查得岜峨哨總夜村，原系良民，因先年值兵戈騷擾，先官曾將納暮兵田招岑祥、岑保、岑龍祖父耕種，彼時原分三股充當(dāng)皂役，巡守防范。……今太平已久，所有招募兵田，空存無用。本州受事以來，慮心采訪時政，姑念爾民忠勤有日，竭力多年，仍將爾等一股前項掌兵納元田九塊，納翁田二塊繳衙，除收安插另佃耕種，充當(dāng)皂役。期爾良民，各安農(nóng)業(yè)。茲據(jù)該民岑祥、岑保、岑龍已將前項兵田繳入。其一切掌兵田價銀一兩七錢，哨總雜項銀三錢、地糧銀三錢五分，八步塘銀一錢、以及服役巡守，大小公項等，合并給照加免。”^⑦(p172)上述碑文說明，岜峨哨總夜村原系良民，因岑祥等人祖父被招募耕種兵田而成為俍兵，受哨總官制，嘉慶時被準(zhǔn)許退回兵田后，免去兵役，從而脫離了哨的管轄，轉(zhuǎn)化為良民。

岜峨哨總夜村的變遷不是唯一的例證。太平土州芭朝村，世代承擔(dān)官族李氏宗祠之役及軍人之 。光緒三十二年，芭朝村提出“情愿備款奉為祠費，求準(zhǔn)解置歸哨，永免李氏宗祠之役及軍人之 ，并民所承耕之田畬，為民恒業(yè)”的要求，被土官批準(zhǔn)“解置歸哨，與平民無異，以后凡系爾等時代子孫，—概永遠(yuǎn)免應(yīng)李氏宗祠及軍人大小夫役?！?sup>⑦(p70)

清末隨著桂西商品經(jīng)濟的發(fā)展，—些哨設(shè)鎮(zhèn)興墟?！┰瓉韺儆谏诘拇逭?，向土官申報獲準(zhǔn)建立墟市，哨因而瓦解。僅《廣西少數(shù)民族地區(qū)石刻碑文集》收錄的碑文，在宣統(tǒng)年間就有多處原來隸屬哨的村寨要求改為墟市。宣統(tǒng)元年八月，太平土州根據(jù)西團武生吳忠良等人“公同商議，將各房屋改造成行，開作墟市貿(mào)易場”的請求，準(zhǔn)許“阜芭、那芭、下芭、渠穈村地，改作墟場，取名鎮(zhèn)興墟，以便商民以彰貿(mào)易。所有原居四鄉(xiāng)之民，永免其應(yīng) 等役。”^⑦(p75)，宣統(tǒng)二年八月，太平土州中團后哨弄零村里甲長李成龍、農(nóng)仕貴、杜秀開暨闔村人等“求準(zhǔn)設(shè)墟場，各湊資本，設(shè)立街道，改建鋪舍，辦貨貿(mào)易?！苯Y(jié)果土官“準(zhǔn)該村改為墟場，名為眾合墟，凡有名列于照內(nèi)者，即準(zhǔn)免應(yīng)大小諸 及田丁、水 之役，世世無使，以符墟制。”^⑦(p79-80)宣統(tǒng)二年十月，太平土州批準(zhǔn)中團贊村改作墟場，名為贊成墟，并免墳丁及 役。^⑦(p81)嘉慶《廣西通志》記載：“亦有熟 居瓦屋，種稻田，常出市貨財，與民無異。”^[26]

總之，從明中期到清中期二百多年時間，由于國家推行“以夷制夷”和征調(diào)俍兵的制度，桂西土州縣的俍人因此建立了兵民合一的社會組織。哨因俍兵而設(shè)，在明中期的動亂年代隨著俍兵的興起而產(chǎn)生；入清以后，隨著“盛世”的到來，俍兵的作用日益降低，清中期以后，由于俍兵、 田的瓦解，哨或被撤銷，或轉(zhuǎn)型。由此觀之，哨的興衰與國家制度環(huán)境的變遷息息相關(guān)。

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〔責(zé)任編輯：袁麗紅〕

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