苗家生存哲學

捧讀石朝江的《中國苗族哲學社會思想史》，不禁感慨萬千，浮想聯翩。歷史上被蔑稱為“野蠻民族”的苗族居然有哲學，豈不是神話 然而，深長思之，亦非偶然。

近代以來，絕頂“聰明”的西方民族，遙想著中國人躺在床上吞云吐霧，昏昏然不知所以，便大搖大擺地破門而入。卻沒有想到“割地賠款”之后，他們明白了一個道理：弱肉強食，優勝劣汰，于是警醒起來，振奮精神，富國強兵，與之抗爭，以其人之道還治其人之身，師夷之長技以制，百折不撓，戰而勝之。苗族是中華民族大家庭中的重要成員，既不能置身度外，亦非等閑之輩。同樣有自己為生存而斗爭的哲學。

哲學作為一門學科，固然來自西方，若說哲理、哲人，中華大地古已有之，“諸子百家”就是。不過那只是士大夫所得而專的神秘之學，蕓蕓眾生不可企及，未開化的“蠻苗”就更不用說了。但不能因此就認為眾生都是不懂事理的庸人。

其實哲學并不神秘。“哲學”一詞源于希臘文philosophia，本意是“愛智慧”。大哲學家亞里士多德就是其最高智慧的代表。漢語里的“哲”，即“知也”、“有智慧”，“哲人”就是有智慧的人。而“智慧”，乃是對事物能認識、辨析、判斷處理和發明的能力。(見《辭海》智慧條)用哲學語言來解釋“哲學”，就是“自然知識和社會知識的總結和概括”。由此可知，世界上每一個獨立存在的民族就都有自己的哲學，苗族當然也不例外。之所以被加上“愚昧無知”、“蠻不講理”的誣蔑不實之詞，除了歧視之外，還有一種誤解和偏見，認為苗族“沒有文化”。一般人都把“讀書識字”稱為“學文化”，苗族沒有文字，也就是“沒有文化”的民族了。殊不知口語也是文化，而且是最基本的文化。

苗族是有共同語言的民族，而且歷史悠久，源遠流長。在長期的生存斗爭中積累了豐厚的經驗，雖然文字失傳，不可能用書面語言記錄下來，卻有口傳的古歌、古老話、理詞，等等。這些都是苗族最高智慧的結晶，不僅具有族史的價值，而且蘊含著豐富的哲理，亦不乏哲人。因其限于族內傳承，很少為外人所知罷了。近年來經過發掘整理，將其公諸于世，研究成果接連不斷。尤其是伍新福的《中國苗族通史》，全面系統地再現苗族的歷史面貌，讓人們從中認識真正的苗族。如果說《中國苗族通史》為給苗族正名作了鋪墊，那么，石朝江的《中國苗學》和《中國苗族哲學社會思想史》，則是在史的基礎上進一步升華。伍新福和石朝江都是漢化了的苗族學者，他們的研究成果更加值得稱道。

《中國苗學》首創用科學史觀研究苗族，并期盼其成為一門學科。而《中國苗族哲學社會思想史》則是其身體力行的范本。這本著作從更深的層次上，重塑苗族形象；從更高的境界激活苗族精魂，將一個歷史的民族活生生地展現出來，讓人們知道：苗族屢經劫難而歷久不衰的根本所在，那就是他們有自己的生存哲學。

苗族哲學也是由淺入深，由低級到高級發展起來的，而且滲透于生活的各個方面，縱貫全族的歷史過程。由于支系繁多，內容小異而大同。而新近發掘出來的《事物生成共源根》，則是其集中概括。苗族學者稱其為“苗族生成哲學”，而奉為經典。用歌的形式傳唱，全文三百多字，分為三章五十二句。語言精練，蘊含深厚。與“諸子百家”相比，并不遜色。從天地開辟，萬物生成，到人類繁衍，乃至世界演變，都作了精辟的闡述，用它去破譯苗族的歷史之謎，即可迎刃而解。

神話是人類文明的啟明星，由想象而生。而想象是蒙昧時代的超常智慧。苗族神話極為豐富，諸如開天辟地、人類繁衍，等等。與漢文典籍所載的典故相類似。據考證，盤古開天辟地，女媧補天造人，伏羲兄妹婚配之說，皆源于盤瓠。而盤瓠乃是苗族先民，可見苗族智慧萌生之久遠。他們很早就感受到自身與天地萬物相生共存，密不可分。當他們還不能確切地知其所以然的時候，曾經幻想有某種力量在起作用。這種力量或者是冥冥中的神，或者就是族中某位先人。于是就信奉鬼神，崇拜祖先，巫術盛行。

隨著時間推移，環境的改變，逐漸有所發現，有所發明。即從幻想回到現實中來，認識由表入里，日益深化。遂由神主宰世界進入人主宰世界的時代，從而變自在為自為。

自為時代的苗族先民，已經知道“用腦想用手做”。他們最初想到的是：先出現天，后出現地，繼而日月星斗，山水風雨，萬物生成，然后才有人類。最重要的是發現“生命”，盡管其先民對生命起源的解釋還帶有神話的色彩，即認為“生命”是仡索 (人名)用雷火創造出來的。因為“生命”是人類萬物生存的根本。有了它，“什么東西都具備生存條件”，而人會“用腦想用手做”，乾坤歸他來掌管。苗家遂以“掌管乾坤”為己任，在廣袤的大地上開疆拓土，創建大業。“苗族生成哲學”，乃是其族先哲、首領阿濮樸僮傳承并用來教育掌管乾坤的苗族子孫，告訴他們：“千萬事物同一理，事物生成共源根。頭等重要搜媚若，第二是各薄港搜，第三是瑪汝務翠，三樣缺一不得生。生成相資雙有利，相制牽掣得平衡。相征我求彼有應，相奪我好彼有損。相劣相斗有勝負，生存難全古到今，增多變好無窮盡，人類前途最光明!

“事物同源”說，是苗家哲學的靈魂，與“天人合一”觀表述的方式不同，但都是用來闡釋人與自然的關系，而苗族“同源”說的是人和萬物都來自大自然，由無生物而生物，互相轉化，彼此消長。其結果如何，取決于掌管乾坤的人。其中的“三樣”是核心，關鍵詞“搜媚若”、“各薄港搜”和“瑪汝務翠”，是苗族哲人的創造。漢語里沒有相應的詞可譯，苗族學者釋其意，“搜媚若”系指事物生成的能量，“各薄港搜”指事物生成的物質基礎，瑪汝務翠，指事物生成的良好結構。這“三樣”在一定條件下組合而成事物，每一樣都少不得，否則，就不成其為事物。意在警示人們：無論做什么事情，都必須注意環境和條件，了解各種事物的性質以及它們之間的關系，采取相應的對策，促使相關因素協調配合，形成“良好的結構”，朝著有利的方向發展，才能得到“增多變好”的結果。

漢民先哲也講究“天時、地利、人和”，而苗族的“三樣缺一不得生”，似乎更有概括性，適應的范圍更加廣泛。而且充滿自信，無論處境多么艱難，成功與失敗，只要奮力拼搏，“增多變好無究盡，人類前途最光明”。承先啟后，勇往直前。欲知其詳，不妨去讀原著，這里只說兩件事。

其一，石器是人猿揖別的分水嶺，而冶金術的出現則將人類推進到文明新時代。漢文典籍記載，兩河中下游出土的大量石器、陶器和銅器，其中就有九黎、三苗創造的業績，而苗族先民最早發明冶金術，善造兵器，號稱“五兵”，(戈、矛、戟、酋矛、夷矛)其功效遠比石器優勝。苗族祖先蚩尤率領的九黎族群多次打敗炎帝和黃帝，“五兵”起了重要作用。但兵器不僅用于戰爭，而且首先是改進獰獵和農耕技術的重要手段，對提高生產力具有舉足輕重的意義，而生產力的發展則是社會進步的重要標志。其時的工具以銅器為主，史稱“青銅時代”。由于冶金術的發明開創了先河，繼而才有“鐵器時代”，社會生產力更大發展。

其二，苗族先民又是最早的稻作民族。中國號稱農業大國，稻谷是主要的農產品，長江流域是主產區。苗族祖先曾經在那里經營稻作，后來流傳武陵、苗嶺等地，仍以稻作為主，在稻作生產技術上，創造了寶貴的經驗。

這一切，都是苗族先民“用腦想用手做”出來的，也就是其生存哲學在實踐中豐收的碩果，不僅對本民族的生存繁衍具有重要價值，也是中華民族文化總庫中之一絕。

曾經身居苗寨，看慣了苗姑盛裝，聽熟了蘆笙銅鼓，吃醉了苗家米酒，昏昏然不知所以。讀罷《中國苗族哲學社會思想史》，如夢初醒，方知苗族傳統智慧蘊含之深厚，回味無窮。

〔責任編輯：邵志忠〕