教育的起源與教育的歷史發展之我見

一、教育的起源——“一”的階段

教育的起源問題歷來為教育界的學者們所關注。關于教育的起源問題，前人已有不少論述（如法國托爾諾的生物起源說；美國教育史學家孟祿的心里模仿起源說；蘇聯一些教育史學家和教育學家提出的勞動起源說；我們國內也有一些學者對此有自己的認識），于此不再贅述。但教育究竟起源于什么？目前尚無定論。也許是因為教育的起源“只能是一個邏輯論證的問題”[1]。筆者認為，欲弄清教育的起源，必先弄清何謂教育？（盡管有的學者認為教育的起源“實質上并不是直接的要解決教育的本質，它回答的問題具備有超出教育本質之外的意義。”[2]）

何謂教育

何謂教育？這是一個最基本的理論問題，也是一個必須予以回答的問題。在中外教育史上，許多人對此作過表述。

1.中國古籍中的教育。我國古籍中，“教育”一詞最早出現于《孟子·盡心上》中：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”

前人在古籍中談教育作用時，從另一個側面也揭示了教育的內涵。《學記》中說：“建國君民，教學為先”；“化民成俗，其必由學”。由是，后來許多名人認為教育可以起到“立國”“齊俗”“德化”“儲才”“變化氣質”“復性”“知禮”“移風易俗”“改善生活”等功能。

2.西方的教育。在西方，“教育”一詞在英語中釋為：“撫育”“自身生成”；在德語中釋為“引導”“喚醒”；在法語中釋為“引出”。三者皆出自拉丁文，拉丁文本意就是“引發”“引出”，意思是創造一種環境和采用一定手段把某種本來就潛藏于人身里的東西引導出來。

古希臘三哲人之首蘇格拉底（公元前469~公元前399年）最早指出教育就是傳授知識的。柏拉圖（公元前427年~公元前347年）提出教育就是“訓練”，就是使心靈“轉向”。亞里士多德（公元前384年~公元前322年）認為教育就是體、德、智得到和諧的發展。福祿貝爾（1782年~1852年）認為教育就是激發和教導“生物”的人的“自我覺醒”，以成為一個有理智和思想的人。美國要素主義教育家巴格萊（1874年~1946年）認為教育就是傳遞人類積累的知識中具有永久不朽價值的那部分知識的過程。[3]

我們還可從另外一個角度來認識教育。“本質是事物的內部聯系”，這是一個哲學的基本常識。體味教育的本質不難得出：教育的本質就是教育內部要素的聯系。考查教育并經概括和抽象可知教育包括三種基本要素：教育者、學習者和教育影響。

何謂起源

對起源的理解似乎要比教育容易、簡單得多。據《現代漢語小詞典》解釋，起源的意思有二：一是開始發生；二是事物發生的根源。很顯然，當我們在討論教育的起源時，使用的是第二個意思，即教育發生的根源，也可以說是教育的源頭。這里有一點需要注意：源頭不能同事物本身劃等號，就好比長江不能等同于長江的源頭一樣。

分別了解了教育與起源，下面就可以對教育的起源作一個有據的假想了。了解了教育，可知教育是人類的行為，它伴隨著人類社會的產生而產生，因此，利托爾諾的生物起源說就不攻自破了；了解了起源，可知欲探尋教育的源頭，就須把目光投向前人類時期（我們姑且把這一時期的人類稱為正在進化中的人類）。這一時期人類的生活條件是極為惡劣的，因此，掌握生存經驗和技能就成了教育的首要內容。教育乃“上所施，下所效”。由于當時尚無文字和書籍，所以教育的形式、手段都是極為簡單的，主要是老一輩結合實際生活來傳授，兒童在實踐中耳濡目染地學習。

綜上所述，教育起源于正在進化中的人類個體間所進行的生存經驗和技能的傳授與模仿（筆者在這一點上與郝森林在《“勞動”“人”“教育的起源”——辨析與探新》中的觀點是基本一致的）。

可以肯定地說，教育起源之時，學校尚未誕生。當時的教育，其基本特點是：教育融于社會生活之中，或者說是社會生活中包含一些教育的因素或教育的活動。[4]正是基于此意義，筆者將這一時期稱為教育的“一”的階段。

二、教育的發展——“一分為二”的階段

經歷了漫長的歲月，學校誕生了。教育的舊的特點日趨消失，新的特點正在形成，教育在其歷史發展中步入了一個新的階段。學校教育脫離了社會生產實踐，脫離了生產勞動，成為社會獨立的一種活動形式。此時的教育具備了完備的條件：有了專職教師、固定學員和專門的教材等等[5]。學校的出現使得教育“一分為二”，即由原來的教育與社會生活融為一體走向教育分化為學校教育和非學校教育兩大系統。

三、終極教育——“合二而一”的階段

這部分實際是談教育的未來形態，于是又不得不依托“想象”“推理”之類理論武器。但“想象”“推理”也必須是有據的。事物都有其產生、發展乃至消亡的過程，因此，必定有人要問：教育也會消亡嗎？前面已提過，教育與人類社會是共生共存的，所以，關于教育是否會消亡，似乎已超越了教育本身的范疇，于此，筆者不想就這一問題作深刻的研究，只想探求教育的未來形態。事物的發展有這樣一個普遍性的規律：從一個基元點出發，歷經揚棄后，表面上看來似乎又回到了原始點。但是回到原始點，并不是簡單的重復，事物的發展呈螺旋式上升的態勢，教育亦不例外。原始教育融于社會生活之中，稱之為教育的“一”的階段，學校的出現使得教育分化為學校教育與非學校教育兩大系統，那么，未來的教育會不會遵循前述規律回到“原始點”呢？筆者對這一問題的回答持肯定態度。康有為在其《大同書》中也對此進行了一些描述。如在康有為設想的大同社會中，任何婦女珠胎始結，便進入人本院中接受適當的胎教，嬰兒始生，即集中于育嬰院中，受到教養。那時的教育再次融入到社會生活之中，但又與原始教育有所差異，因為它是生產力高度發達，物質生活極大豐富的體現。

至此，“合二而一”已經明了，就是教育由學校教育、非學校教育兩大系統重歸融于社會生活的“一”的階段。這里需要注意的是：筆者用“合二而一”而未用“合二為一”是因為“而”字較“為”字更能體現出教育發展的動態性，同時也說明了教育的發展是一個漸進的過程。

參考文獻：

[1]齊梅，柳海民.關于教育起源的假想與推斷[J].遼寧教育研究，2004，（7）：17-20.

[2]趙順誠.也談教育的起源[J].洛陽師范學院學報，2001，（4）：119-120.

[3]孫喜亭.教育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2003.61—64.

[4]孫喜亭.教育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2003.23.

[5]孫喜亭.教育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2003.25.