時代青春與文化律動

一、先進文化貴在先進

文化泛指人類在其歷史中所創造的物質財富和精神財富的總和，包括物質文化和精神文化。我們通常所稱的文化則是人類精神文化，如文學、藝術、教育、科學等。文化是人類進步的階梯，與精神文明同義的先進文化，更是人類社會向前發展的基本動力。

文化具有時代性和民族性，不同的社會發展階段賦予文化以不同的內容和要求，當代中國的先進文化是與社會主義現代化建設相適應的思想文化，一切符合和有利于社會主義現代化建設的思想文化都屬于先進文化。問題的關鍵在于，如何使先進文化、主流理論真正深入到全體黨員、干部和人民群眾的頭腦中去，成為自覺的思想要求和行為規范。

在當代中國，發展先進文化，就是發展面向現代化、面向世界、面向未來，民族的科學的大眾的社會主義文化以豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。必須堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態領域的指導地位，用“三個代表”重要思想統領社會發展，體現了廣大人民的意愿和要求。在改革開放過程中，各種觀念大量涌現，正確的思想和錯誤思想交相混雜，優秀文化傳統和封建迷信影響著不同人，歪理學說冒用科學的名義不時泛起。因此，我們必須分清正確與謬誤、科學與迷信，努力學習先進文化，抑制腐朽文化，改造落后文化，促進人的全面發展。

二、 文化浪潮中的大學生

上世紀六七十年代，中國盛行的傳統道德文化的價值觀是以群體為本位，它排斥個體價值，毫不利己，專門利人的共產主義思想，是籠罩在每個中國人頭上的神圣光環，雷峰精神、大公無私，是每個年青人努力追求的崇高思想境界。但是，當中國改革開放的歷史腳步邁進八十年代的門檻后，這些神圣光環的鮮亮色彩，便被現實的困惑逐漸沖洗得暗淡無光了。這是因為：隨著改革開放的不斷推進，多元化的社會矛盾日益由隱性狀態轉向顯性并公開化了，這使大學生們對以前空泛的“理想價值觀”和“政治價值觀”產生了普遍的困惑、懷疑甚至否定，繼而產生一種功利性價值取向。如果說這種轉型在八十年代末的大學生群體中業已完成，那么九十年代末二十一世紀初的大學生，則進一步凸現了。這種“務實價值觀”有其合理性的一面，無可厚非。但是，隱藏在這種“關注自我”的背后，卻是一些令人擔憂的不良傾向。

一是人生理想的失重。共產主義理想在這種功利性追求中受到嚴重的削弱，對共產主義信念的追求一旦被一種功利性的物質欲望的追求所取代時，理想主義就變成了實用主義。目前，不少大學生認為，理想太遠、太大、太空，個人現實生活才是實實在在的。人生理想的失重，名利的升溫，就會淡漠精神，藐視奉獻，就必然會變成“低級趣味”的，碌碌無為的庸俗之輩。

二是集體主義觀念淡薄，個人主義思想較重。隨著改革開放和一些不正確思想的影響，不少大學生對待集體主義和個人主義的價值觀產生了許多變化，表現在：只顧自己的利益、小團體主義、本位主義現象嚴重，只認“老鄉”、“朋友”，在選舉、評優等工作中時時有表現：個人享樂主義現象嚴重，遵循“今朝有酒今朝醉”、“瀟灑走一回”的及時享樂原則。這都是極端個人主義的表現。

三是拜金主義的興起。接受并認同金錢至上的觀點，越來越崇拜富貴，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標準。

四是急功近利的表現。在選擇專業和職業時，只顧自己的眼前利益，而不顧國家的長遠利益。在學習期間，不注重基礎知識和技術技能的學習和積累，而過多的經商賺錢。當前大學生中這種急于求成的短期行為比較普遍。

五是價值偶像的錯位。“追星族”、“追款族”幾乎滿校皆是，但對勤奮工作、默默奉獻卻敬而遠之。

六是對優良傳統的冷漠。勤儉節約，艱苦奮斗的精神與大學生高消費、高享受的追求已經格格不入了。他們對憶苦思甜、飲水思源、光榮傳統、優良作風等嗤之以鼻，嘲諷有加，而對追求時髦、頻頻聚餐、亂倒飯菜等現象卻絲毫不感覺出破費甚至浪費的成分。當代大學生的“貴族”心理越來越嚴重。

文化是歷史創造的積淀，也是歷史聯系的紐帶，它具有塑造人和提高人的素質的功能，為人類的解放和人的全面發展提供了手段和工具。

大學生一進入校門，就接觸到中外文化。強烈的主體意識，是大學生們以異乎尋常的熱情關注社會變化，而逆反心理又使他們用懷疑的眼光來審視理論和現實。因此，大學生對現實的人生不滿足于上代人給予的理論，但理論性欠缺又使他們極易陷入自我的迷宮，引起價值取向的變化。

三、加強高校德育教育和校園文化建設

學校是進行系統道德教育的重要陣地，各級各類學校必須認真貫徹落實黨的教育方針，認真學習執行《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，全面推進素質教育，把教書與育人緊密結合起來；堅持貫徹學生日常行為規范，加強校風建設；把校園文化建設與大學生思想政治教育緊密結合起來；與培育創新人才結合起來；與建設和諧社會結合起來。要發揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學校教育的各個環節。要組織學生參加適當的生產勞動和社會實踐活動，幫助他們了解社會、了解國情；增強社會責任感。

德育是大學生的必修課，德育課教學理所當然應成為大學生思想道德教育的重要陣地。可是提高學生的道德水平，僅靠德育教學還是遠遠不夠的，在有關專業課中，亦可融入道德教育。

“社會是進行公民道德教育的大課堂。”要使社會道德規范為學生所接受，除教化外，還需要踐履，公益勞動、社會調查、社會考察、社會服務、勤工儉學等等都是道德教育的好形式。通過這一系列社會實踐活動，可以檢驗學生已有的道德認識的正確性，將社會道德要求內化為學生的道德需要，促進大學生們的道德認識向道德信念轉化。我們可以圍繞重大時間、重要紀念日對有關社會道德進行教育。圍繞某個主題，組織學生對有關社會道德現象展開討論，或請有關專家進行專題報告，通過那些問題的探討，可以解決人們的思想認識問題，樹立正確的是非觀。積極發揮學校學生社團組織的作用，推進理論學習。經常舉辦人文科學知識講座，弘揚人文精神，通過不斷的人文知識介紹，來提高自己的品德和情操。此外強占陣地，積極推進校園網絡文化建設，也是十分必要的。信息時代，網絡作為一種新的媒體對教育的影響不容忽視，青年大學生是互聯網的主要使用群體。因此高校應充分利用網絡這一新的宣傳教育陣地，來推動校園文化建設。一要加大投入，加快校園網絡建設，積極開展網絡教育教學；同時加大校園網的管理力度和水平，加強防范措施，提高防范技術保障，有效防止非法內容和不健康信息進行傳播。二要加強引導，培養學生個體意志力，是學生能夠自覺預防，抵制“網上垃圾”的污染。三以學生為主體，鼓勵學生參與學校思想教育網站建設。這樣一方面有利于調動廣大學生參與網絡建設的積極性創造性，培養他們駕御網絡媒體的技術能力和自律力；一方面有利于及時把握學生思想動態，有針對性地進行思想政治教育。

大學校園文化建設是一項系統工程，是教師、學生和管理者共同傳承和創造的精神成果的總和，是大學區別于其他社會組織的重要象征，是一所大學賴以生存和發展的重要根基和不竭動力，是大學的精神和靈魂。必須堅持整體性原則，統籌兼顧，全面地把握校園文化諸因素之間的關系，并把各種工作落到實處，校園文化是社會文化的一部分，因此，一定要用社會的意識形態來引導校園文化，堅持社會主義性質的主流文化在校園的主導地位。在當前知識經濟時代，大學已成為人才培養和科學研究中心，能否使這一由高層知識群體形成的文化成為社會主義主流文化的代表，對推動先進文化建設，構建和諧校園至關重要。作為青年知識分子，高校青年教師和大學生把握著較高的現代科學和文化知識，是實施科教興國戰略的主力軍，重視培養和吸收他們當中的優秀分子入黨，從而確保優秀青年緊密團結靠攏在黨組織的周圍，不斷壯大高校黨的隊伍，提高高校黨組織的戰斗力、吸引力和影響力。這是加強黨對高校的領導，堅持社會主義文化主導地位的有力保證。

社會主義文化是主導，但不是唯一。縱觀人類的文化進化史，可以發現一個民族文化的創新，都不可能在某種單一文化中進行。文化的創新只能攜帶著不同文化信息的多元文化碰撞、摩擦和融合中才能發生。在15世紀以后的西方，如果沒有古希臘文化的付出和基督教文化的碰撞，就不可能出現16世紀到18世紀長達200年之久的文化創新。在中國文化進化史上，如果沒有春秋戰國時代的百家爭鳴和唐代出現的儒、道、釋三家文化的創新性融合，就不可能出現春秋戰國文化的繁榮和唐文明的鼎盛，面臨著諸多選擇的大學生，應該抓住重點，堅持社會主義文化的主流，不被移風易俗所羈絆，兼收并蓄，引領新文化，創新新文化，成為先進文化的代表。