建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的信息化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式

信息化教育的概念是從20世紀(jì)90年代伴隨著信息高速公路的出現(xiàn)而提出來的。它指全面深入地運用現(xiàn)代化信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革和教育發(fā)展的一種全新的教育形態(tài)，它是建構(gòu)主義理論與先進(jìn)的技術(shù)（如多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能技術(shù)）相結(jié)合的產(chǎn)物。運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論形成全新的教學(xué)模式，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與方法的變革和實現(xiàn)教育信息化，迎接正在到來的信息社會對于教育的挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為當(dāng)今教育的必然選擇。

一、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展

20世紀(jì)是語言教學(xué)理論和實踐快速發(fā)展的一個時期，不斷有各種理論與方法出現(xiàn)，目前比較有影響的學(xué)習(xí)理論主要有以桑代克的聯(lián)結(jié)主義和斯金納的操作條件作用為代表的行為主義學(xué)習(xí)理論，以布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和奧蘇貝的意義學(xué)習(xí)理論為代表的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，以維特克為代表的支架式構(gòu)建、拋錨式構(gòu)建和引導(dǎo)式構(gòu)建為代表的構(gòu)建學(xué)習(xí)理論、以班杜拉為代表的“三元取向”學(xué)習(xí)理論和以“人本主義心理學(xué)之父”羅杰斯為代表的人本學(xué)習(xí)論。歸納地說是三次大的演變。計算機(jī)教育應(yīng)用理論主要依賴于學(xué)習(xí)理論和信息技術(shù)。在這三次演變中，行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為計算機(jī)在教育中運用奠定了基礎(chǔ)。（何高大，2000）

建構(gòu)主義理論是認(rèn)知理論的進(jìn)一步發(fā)展，其起源于瑞士皮亞杰創(chuàng)立的兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派。皮亞杰在應(yīng)用內(nèi)因和外因相互作用的觀點研究兒童的認(rèn)知發(fā)展后認(rèn)為，兒童是在周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。他提出，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）是通過同化與順應(yīng)兩個基本過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡-不平衡-新的平衡”的無限循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。同化指個體把外界刺激整合于認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)，即結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充（圖式擴(kuò)充）。順應(yīng)則指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在外部刺激的影響下發(fā)生性質(zhì)變化（圖式改變）的過程。后來，許多心理學(xué)家和教育學(xué)家，如科爾伯格、維果茨基等，又從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、人類社會環(huán)境對心理發(fā)展的影響以及個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的重要作用等方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論，從而形成了比較完整的理論。由于建構(gòu)主義本源于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，個體認(rèn)知的發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，利用建構(gòu)主義可以較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，因此在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下，形成了一種新型的學(xué)習(xí)理論——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

建構(gòu)主義理論核心內(nèi)容可概括為：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義理論對學(xué)習(xí)的解釋是：學(xué)習(xí)是建構(gòu)在心理表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬進(jìn)記憶中，而是以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)通過與外部世界的相互作用來獲得建構(gòu)新知識的過程，知識不是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境即社會文化背景下，借助其他人（如教師和同學(xué)）的協(xié)作和幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料（如文字、圖像、實物、CAI、網(wǎng)絡(luò)等媒體），通過意義建構(gòu)的方式主動建構(gòu)事物的性質(zhì)、規(guī)律及事物間的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，建構(gòu)主義理論既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又注重教師的指導(dǎo)作用。認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者而不是知識的傳播者與灌輸者，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο螅虼颂岢诮處熤笇?dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。

二、信息化網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)模式

教學(xué)模式是指在一定的教育觀念、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)過程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。在一般的教學(xué)過程中包含教師、學(xué)生、教科書和媒體等四個因素，這四個要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用所形成的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式便稱為教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心。教師利用教科書運用講授、板書及其他的教學(xué)媒體作為教學(xué)手段與方法向?qū)W生傳授知識；學(xué)生則像海綿吸水般被動地接受教師傳遞的知識。在這種模式中，教師是教學(xué)活動的中心，是知識的傳播者和灌輸者；學(xué)生處于被支配地位，是外界刺激被動的接受者和灌輸對象；教科書是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體；教學(xué)媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。新的媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。新的媒體的介入引起了教學(xué)模式的重大變革。

那么在建構(gòu)主義指導(dǎo)下的信息化教育的教學(xué)模式又是怎樣的呢？建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸對象；教師是意義建構(gòu)的幫助者、引導(dǎo)者與促進(jìn)者，而不是知識的傳輸者與灌輸者。這樣我們就可以把學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境作為信息化教育教學(xué)模式的四個要素，這四個因素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的信息化教育的教學(xué)模式結(jié)構(gòu)。

信息化教育的教學(xué)模式可描述為：以學(xué)生為中心，學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動性和積極性，對當(dāng)前所學(xué)的知識進(jìn)行意義并用其所學(xué)解決實際問題。在這種模式中，學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者和運用者；教師是教學(xué)過程的指導(dǎo)者與組織者，意義建構(gòu)的促進(jìn)者和幫助者；信息所攜帶的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象（客體）；學(xué)習(xí)環(huán)境包括“情境”“協(xié)作”“會話”等要素。情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終；學(xué)習(xí)小組的成員之間必須通過會話協(xié)商共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

在這種模式中，媒體不僅用來幫助教師進(jìn)行眾體教學(xué)（如呈現(xiàn)教學(xué)信息），而且用來幫助學(xué)生查詢資料、搜索信息、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索、意義建構(gòu)、解決實際問題的認(rèn)知工具。教師和學(xué)生是互動關(guān)系，教師給予學(xué)生引導(dǎo)和幫助，同樣教師可在教學(xué)過程中吸收到許多新的信息，正所謂教學(xué)相長。

這種教學(xué)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比具有以下優(yōu)勢：

首先，它突破了教育信息傳播的時間、空間的限制，為語言教學(xué)提供了豐富、直觀、真實的語言材料，為學(xué)生營造了一個良好的語言環(huán)境。第二，圖、文、聲、像并茂的材料能充分調(diào)動學(xué)生的多種器官參與學(xué)習(xí)過程，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，它使教學(xué)形式個別化成為可能，隨著計算機(jī)的普及，能夠確保學(xué)生在自己方便的時間和地點，學(xué)習(xí)他們需要的內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求制定自學(xué)進(jìn)度計劃，并且能夠運用計算機(jī)進(jìn)行自我測驗和評價。第四，在滲透現(xiàn)代科學(xué)教育和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用與多種信息工作方式上，給學(xué)生以積極的潛移默化的影響和導(dǎo)向，促進(jìn)創(chuàng)造型人才的成長。正是由于計算機(jī)的這些教學(xué)優(yōu)勢，使得創(chuàng)設(shè)的情景更為形象、生動、逼真，易于學(xué)生接受、易于喚起師生情感，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，得以提高教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。

三、充分發(fā)揮信息化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢，形成與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢互補(bǔ)

正如其他所有的教學(xué)模式一樣，以學(xué)為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式也有其不足之處。拿英語教學(xué)為例，主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：（1）雖然聽說教學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)的方式取得的成果是傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法比擬的，但讀寫譯教學(xué)用網(wǎng)絡(luò)的方式進(jìn)行，缺乏更為靈活的理論方面的指導(dǎo)及更為直接的面對面的交流，取得的效果不甚令人滿意。因此如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的優(yōu)秀部分，特別是閱讀、寫作和翻譯等課程，是擺在每個英語教育工作者面前的課題。（2）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏情感交流。傳統(tǒng)的授課方式中，教師是帶著全部身心和人生經(jīng)驗進(jìn)入教室，師生之間存在著潛在情感與人格的交流互動。在此基礎(chǔ)上的羅森塔爾效應(yīng)、霍桑效應(yīng)以及學(xué)生集體之間的相互觀摩、模仿、學(xué)習(xí)、評價的氛圍都是網(wǎng)絡(luò)教育所無法比擬的。（3）網(wǎng)絡(luò)帶來的自閉性。基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)環(huán)境是一個相對自閉的環(huán)境。無形中減少了與現(xiàn)實世界的直接接觸。雖然網(wǎng)絡(luò)可以將整個世界展現(xiàn)在其中，但畢竟是一個虛擬的世界，它永遠(yuǎn)無法替代真實世界沸騰的、五彩斑瀾的生活。從教育學(xué)的角度看，教學(xué)活動是一種師生之間以及學(xué)生之間的交往活動，其中不僅有信息的傳輸，更有情感交流與人格的互動。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)恰是在這個關(guān)鍵處存在著嚴(yán)重的不足。

因此，如何針對教學(xué)的現(xiàn)實和特點，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢互補(bǔ)，設(shè)計合理、高效的教學(xué)過程的研究與實踐是現(xiàn)時期大學(xué)教育亟待解決的問題。我們要力爭既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境、教學(xué)方法等方面的優(yōu)勢互補(bǔ)，從而調(diào)動教與學(xué)兩個方面的主動性、積極性。兼取行為主義和認(rèn)知主義理論之所長并棄其所短，是對傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)勢的吸取和發(fā)揚。

四、結(jié)束語

隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，教育正在發(fā)生著革命性的變化，網(wǎng)絡(luò)化教育所涉及到的教學(xué)方法和認(rèn)知理論還很不完善，只有充分了解現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)教育的特征，從心理學(xué)、語言學(xué)、教育學(xué)和教學(xué)法的研究入手，繼承和吸收傳統(tǒng)教育理論和教學(xué)方法中的精髓，并在網(wǎng)絡(luò)上加以實現(xiàn)，才能為網(wǎng)絡(luò)教育和網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知的研究摸索出一條道路。