淺談德育過程的“道德”

一

德育過程是德育實施的基本環節，是教育者價值引導與教育對象自主建構道德的過程，是思想道德規范知識教育與主體自身道德情感體驗生成的統一。德育過程應該具有一定的倫理規范，這種倫理規范應該從德育過程的特殊性中得到界定。如果德育過程本身是“不道德”的，或者是“無德”、“缺德”的，難以想象德育實施的效果。故此，從“應然”的德育過程來看，德育過程應該是道德的。然而，從“實然”的德育過程來看，德育過程卻未必道德。

如果說“道德”的德育過程未必能夠培育人的德性，那么倒是可以肯定地說，“不道德”的德育過程肯定不能培養出道德的人。原因在于：一是“不道德”的德育過程不能實現知、情、意、信、行的統一，不利于人的全面發展。知、情、意、信、行是構成人的思想品德的基本要素，既互相聯系，又具有獨立性，是統一的整體?！安坏赖隆钡牡掠^程是造成現實社會的通情不達理、達理不通情、有知乏信、有智無德、有德無行的種種現象的根源之一。二是“不道德”的德育過程不能接受社會和實踐的檢驗。德育過程是德育生活的主要部分，如果德育生活本身是“不道德”的，德育過程就難以完成教育對象思想矛盾的正確轉化，影響到德育過程中的社會實踐，影響到德育過程中的人際交往，影響到德育對象的自我教育。三是“不道德”的德育過程存在致命的缺陷?！安坏赖隆钡牡掠^程使得教育者和德育對象對德育內容產生懷疑、困惑，從而對德育本身產生動搖。德育要培養有道德的人，然而自己卻是不道德的，怎能完成社會賦予的使命呢？

二

怎樣的德育過程才能算作“道德”的？對此問題的回答體現了回答者的不同德育價值觀。不同的德育價值觀之所以能夠存在，又是和社會經濟政治文化環境以及德育觀念的批判繼承發展中獲得的。社會的不斷發展，德育過程的“道德”與“不道德”也是在不斷發展轉化的。比如對德育內容的選擇，對德育主體的辨析，對德育灌輸方法的批判等都體現著德育過程的價值觀念的更替。分析德育過程，首先要堅持發展的觀點；其次要堅持絕對性和相對性的統一，不能陷入道德相對主義的誤區，不能認為不存在“道德”的德育過程；同時，還應該堅持普遍性和特殊性的統一，即探討德育過程的“道德”所應普遍具有的內涵，個別突發的案例不應該作為研究關注的焦點。

1.德育教師的道德。“道德”的德育過程中教育者必須是道德的。德育教師的道德結構至少應該包含如下三個層次：一是作為社會公民的道德，具有社會公民的基本道德素質，具有社會公民的基本的“通情”能力，道德行為和社會發展要求相一致。二是作為教師的道德，除卻作為社會公民所應該具有的德性和德行，作為教師應該具有教師角色所需要的道德，具有對教育事業的熱愛和認同，具有敢于承擔教育責任的意識和品質，具有公正、關懷、包容等教師職業道德等等。三是作為德育教師的道德，具有和德育事業相一致的道德，具有敢于將自身融入教育內容的勇氣與毅力，具有追求德育的“真、善、美”的精神境界，并且具有較高層次的人道性。

德育教師的“道德”至少應該包含如下三個方面：一是治學的道德。德育教師應該在德育學科領域接受專業訓練，應該努力發展德育學科建設，應該具有獻身德育科學的理想和責任。如果對待其他學科的教師是這樣要求的，那么德育教師如果不這樣，也應該被視為“不道德”，因為他并沒有很好地履行作為知識創造者和傳遞者的職責。二是教學的道德。德育教師要尊重知識、尊重實踐、尊重學生，在德育過程中堅持以理服人、以情感人、以信育人、以行樹人，不盛氣凌人、仗勢欺人，自始至終以公正平等的態度來對待學生。作為德育教師，還應該勇于以自身為德育樣板，應該勇于以寬容的態度和學生平等地探索生活中的道德問題，應該勇于揭露、評介“不道德”現象，勇于正面闡述道德問題。三是生活的道德。由于德育過程中師生關系非常密切，而且教師很有可能成為學生道德生活的榜樣，因此德育教師生活中的道德非常重要。在師生教育、生活交往中，教師如果不能達到諸如誠實守信、謙虛謹慎的道德標準，很難表明德育過程是“道德”的。

2.德育內容的道德。德育內容應該是道德、健康的，具有教育意義的，并且應該是符合時代需要的。德育內容的“道德”至少應該符合三個條件：一是德育內容是可傳授的。如果某種道德是不可教的，或者說不合法、不合理的，顯然不能成為德育內容。另外，學校德育也應該精選德育內容，注重學生思想品德的全面發展。二是和學生的接受程度相適應。德育應該從教育對象出發。如果不注重道德發展階段規律，不注重德育內容的層次性和序列化，不僅德育效果難以提升，而且這種德育本身值得懷疑。三是和社會發展趨勢要求相一致。德育內容總是在繼承、借鑒中發展創新，總是不斷更新交替，應該體現適應性與超越性的統一。如果德育過程抱殘守缺、因循守舊，充斥著過時、腐朽、落后的道德內容或不符合社會主義意識形態的內容，顯然是不道德的。

3.德育方法的道德。即便德育教師是道德的，方法的選擇不當也會產生不當的后果。當前很多針對學校德育的批評，大多是由于德育方法選擇不當所引起的。德育方法的“道德”至少應該符合兩個條件：一是尊重學生的主體地位。在道德的學習和思想品德的形成過程中，學生是自我建構的主體。德育方法的選擇必須真誠，不致反感。如果德育的實施不以學生為起點，目中無人、無視學生的主體存在，顯然不符合教育規律，也是“不道德”的。提倡德育的量體裁衣、因材施教、以人為本是非常重要的。二是和德育內容相一致。根據德育內容的不同性質選擇不同的德育方法，注重講授、實踐、體驗等多種方法的靈活綜合運用。如果德育方法固守陳規、模式僵化，是不負責任的、不講效率、不科學的德育方法。

4.德育制度的道德。對于學校德育而言，良好的教育管理制度本身就是重要的德育資源。但是，這種制度必須是良好的，有利于得到普遍的尊重和遵守，否則這種德育制度是“不道德”的。德育制度的“道德”至少應該注意兩個方面：一是保證德育的順利實施。如果學校的管理制度不利于實施德育，就會對德育造成損害，就應該及時調整。否則制度由于得不到遵守而喪失威信，德育也因為與制度抵觸而降低實效。二是能夠得到普遍的認同和遵守。德育制度因人而設?，F實生活中不乏有令不從的案例，使得對德育制度產生懷疑和種種不信任。德育制度在制定階段就應該讓教育雙方共同參與，在平等交往辯證思維中實現德育效果。

5.德育評價的道德。德育評價是對德育過程最終成果的評定，是德育實施的重要環節。德育評價的“道德”至少應該注意兩個方面：一是應當使德育評價具有德育意義，不具有德育意義的德育評價有悖于德育過程的“道德”。德育評價應該堅持形成性評價，避免結論性評價，使德育評價成為激勵、修養、提高的基本手段。二是應該反映德育過程的真實狀況。教師在德育評價中應有道德，不能以個人喜好、交往程度等為評價依據。另一個“不道德”的體現是德育評價“假、大、空”，不負責任的使用“套話”簡單敷衍，這樣做實際上等于沒有德育評價。