“新教育實(shí)驗(yàn)”為中國(guó)教育補(bǔ)缺

有人稱，在眾多的中國(guó)市長(zhǎng)中，朱永新是學(xué)教育、研究教育、主管教育的第一人。

在著名學(xué)者與政府官員的雙重角色中，朱永新穿梭而行，相得益彰，也可以這樣說(shuō)，他是研究中國(guó)教育，尤其是基礎(chǔ)教育的領(lǐng)跑者，亦是變革中國(guó)教育的實(shí)踐者。

——題記

很多年來(lái)，一個(gè)無(wú)法回避的公認(rèn)事實(shí)，卻成了國(guó)人心中最大的痛。

中國(guó)以一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的最大弱勢(shì)，辦著世界上最大最難的教育，問(wèn)題多多自是無(wú)法令政府回避，亦在民間引起極大的關(guān)注。令人遺憾的是，在眾多關(guān)注者中，指責(zé)者多，建設(shè)者少。

但是，有一個(gè)人，卻始終致力于建設(shè)。他就是全國(guó)政協(xié)常委、蘇州市副市長(zhǎng)、蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師朱永新。

2002年，他與志愿者在民間操作“新教育實(shí)驗(yàn)”，“新教育實(shí)驗(yàn)”目前實(shí)施于全國(guó)21個(gè)省，現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)區(qū)8個(gè)，正式批準(zhǔn)立項(xiàng)的實(shí)驗(yàn)學(xué)校238所，掛牌實(shí)驗(yàn)學(xué)校131所。

2002年6月18日，朱永新拉開實(shí)驗(yàn)序幕——?jiǎng)?chuàng)辦公益性網(wǎng)站“教育在線”。其費(fèi)用，主要是朱永新的稿費(fèi)、講課費(fèi)、科研費(fèi)。朱永新之所以又賠精力又賠錢，就是為了給沉默的大多數(shù)教師一個(gè)交流的平臺(tái)：“喚起新生代教師激情，喚醒覺(jué)悟。讓沉默的大多數(shù)不再沉默。”

朱永新在“教育在線”開篇如是道白：“讓我們一起為中國(guó)教育做點(diǎn)兒事。我是一座橋梁，希望大家順利到達(dá)彼岸。”

目前，“教育在線”注冊(cè)會(huì)員近14萬(wàn)人；主題帖總數(shù)達(dá)18萬(wàn)之多；帖子總數(shù)280多萬(wàn)，訪問(wèn)人數(shù)超過(guò)600萬(wàn)。大批教育專家、一線教師積極參與論壇上各種問(wèn)題的對(duì)話和討論，已經(jīng)形成了一種“批判反思”、“同伴互助”和“專業(yè)引領(lǐng)”的良好氛圍。2005年，隨著“教育在線”文庫(kù)的出版，“教育在線”網(wǎng)站的新教育實(shí)驗(yàn)功能得到了加強(qiáng)。

一個(gè)為理想打工的副市長(zhǎng)

蘇州市很多市民熟悉副市長(zhǎng)朱永新的口頭禪：“我周一至周五為蘇州市打工，周末為理想打工。”

分管教育的朱永新在《新教育之夢(mèng)》中論其理想是“實(shí)現(xiàn)全人教育”。全人教育具體為六大行動(dòng)：營(yíng)造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，雙語(yǔ)口才訓(xùn)練，建設(shè)數(shù)碼社區(qū)，構(gòu)筑特色課堂（現(xiàn)在已發(fā)展至七大行動(dòng)）。朱永新稱之為“新教育實(shí)驗(yàn)”。

朱永新為什么要進(jìn)行“新教育實(shí)驗(yàn)”？他說(shuō)是為中國(guó)教育補(bǔ)缺。

朱永新在《中國(guó)教育缺什么》中論道：缺教育公平、缺服務(wù)意識(shí)、缺個(gè)性特色、缺人文關(guān)懷、缺理想追求、缺教育理念……中國(guó)教育的核心病灶是：急功近利。其結(jié)果，不是教給孩子一生有用的東西，而是一時(shí)有用，是為了某年某月某一天。初中3年是為了中考，高中3年是為了高考。因此，長(zhǎng)跑12年，身心疲憊不堪的中國(guó)孩子往往錯(cuò)把高考當(dāng)終點(diǎn)。其實(shí)，真正的人生，才剛剛開始。

學(xué)生為分而學(xué)，教師為分而教。對(duì)于見(jiàn)分不見(jiàn)人的惡果，朱永新如是預(yù)測(cè)：6年功利教育將帶給學(xué)生60年混亂和迷茫。他在網(wǎng)上告誡教師：“教孩子6年，我們要為他的60年打好底色。”

促成朱永新真正從批判者、理想者走向?qū)嵺`者的，是《管理大師德魯克》一書，因?yàn)?999年當(dāng)朱永新讀到這本書的時(shí)候，書中一段話終結(jié)了他“也曾陶醉在文字變鉛字的樂(lè)趣”。

1950年的元旦，約瑟夫·熊彼特在彌留之際，曾對(duì)前去探望他的彼得·德魯克和彼得·德魯克的父親阿道夫說(shuō)了一番這樣的話：“我現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣的年齡，知道僅僅憑借自己的書和理論而流芳百世是不夠的。除非能改變?nèi)藗兊纳睿駝t就沒(méi)有任何重大的意義。”

朱永新由此反省自己此前樂(lè)趣之意義——“等身成果中有多少改變了人們生活？多少改變了教育？”他認(rèn)為答案是零。除了理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差所帶來(lái)的刺激之外，這個(gè)故事給朱永新更多的啟發(fā)：我的這些理念、這些“理想”能變成現(xiàn)實(shí)嗎？我能不能構(gòu)建出屬于教育的今天而不是明天的實(shí)踐藍(lán)圖？

2000年夏季的一天，朱永新在太湖作了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)4小時(shí)的報(bào)告——《我心中的理想教師》，勾勒出他理想中的德、智、體、美、勞，以及學(xué)校教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母，后來(lái)他將這番勾勒清晰地細(xì)化于《新教育之夢(mèng)》中。這個(gè)夢(mèng)想來(lái)自30多年的不懈思考，也來(lái)自日本早稻田大學(xué)鈴木慎一教授針對(duì)中國(guó)教育之弊的警世名言：“中國(guó)教育應(yīng)避免對(duì)文化本質(zhì)省察的懈怠，忽視青少年內(nèi)心的主張和要求。懈怠忽視愈久，以和平哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育形成愈遲。”朱永新與鈴木在交流中的教育觀殊途同歸：“培養(yǎng)傳承與發(fā)展人類文明的現(xiàn)代人”。如何培養(yǎng)？朱永新言：最徹底的辦法是從教師入手。

他在《我心中的理想教師》中寫道：“學(xué)生不滿意老師在課堂上、辦公室里以兩種聲音說(shuō)話，不滿意用連他自己也不相信的話語(yǔ)征服學(xué)生，即魯迅批評(píng)的‘上講臺(tái)，講空話，盲人瞎馬，引入危途’。還有學(xué)生視老師為‘教育警察’。我心中的理想教師是沒(méi)有教育痕跡的交流，沒(méi)有心理距離的對(duì)話。‘要教育好孩子，開宗第一，便是理解，倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)，所以一切設(shè)施應(yīng)以孩子為本位。決不能用同一模型，無(wú)理嵌定’。”

他提醒教師們：“一個(gè)沒(méi)有理想的教師，是把教師作為一種職業(yè)，一個(gè)有理想的教師，他會(huì)把教師作為一個(gè)事業(yè)。把教師作為職業(yè)，是有標(biāo)準(zhǔn)的，有規(guī)范的，我們有師德規(guī)范，規(guī)范只能是規(guī)定，不能有奇跡，只是規(guī)定你不能做什么，最多規(guī)定你應(yīng)該做什么。職業(yè)是謀生的手段，是為了養(yǎng)家糊口，而事業(yè)是沒(méi)有止境的。一個(gè)教師教書教了一年，然后很可能重復(fù)了29年，他把每一年的講稿重復(fù)地說(shuō)。拿著教育的舊船票，不斷地重復(fù)著昨天的故事的人，走不到教育的彼岸。

他忠告教師們：“教育是讓人成為他自己，而非千人一面，萬(wàn)眾一心。”

僅有理想是不夠的

朱永新說(shuō)，對(duì)“新教育”一詞，其實(shí)大家不應(yīng)該陌生。

在西方教育發(fā)展史中，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代，占據(jù)了主導(dǎo)地位的便是新教育思想，其代表人物有被稱為“新教育之父”的英國(guó)教育家雷迪，以及巴德利、懷德海、沛西·能等，此外還有德國(guó)教育家利茨、法國(guó)教育家德摩林、比利時(shí)教育家德可樂(lè)利、瑞典教育家愛(ài)倫·凱。他們主張建立符合現(xiàn)代社會(huì)需要的教育，都在各自的國(guó)家建立了“新學(xué)校”，最著名的便是雷迪創(chuàng)建的“阿博茨霍爾姆學(xué)校”。雷迪認(rèn)為，學(xué)校的任務(wù)主要是促進(jìn)兒童個(gè)人的自由發(fā)展，即身體和心靈的健全發(fā)展，而不是用書本知識(shí)去壓抑兒童的發(fā)展。

在我國(guó)，陶行知先生也曾明確提出“新教育”的概念，他在1919年發(fā)表的《試驗(yàn)主義與新教育》中講了這樣一段話：“夫教育之真理無(wú)窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊，有發(fā)明之力者雖舊必新，無(wú)發(fā)明之力者，雖新必舊，故新教育之所以新，舊教育之所以舊，則視其發(fā)明能力耳。”與他同時(shí)代的很多人，對(duì)新教育和舊教育也都有他們的認(rèn)識(shí)。蔡元培先生就曾經(jīng)寫過(guò)《論新教育和舊教育之起點(diǎn)》一文；陳鶴琴先生把活教育作為舊教育的對(duì)立面，他沒(méi)有明確提出新教育，但是活教育實(shí)際上就是一種新教育；黃炎培先生也在他的很多的論著中多次使用新教育的概念。1949年，毛澤東主席在闡述我國(guó)發(fā)展的教育方針以及一系列教育問(wèn)題時(shí)，也明確提出：建設(shè)新教育要以老解放區(qū)的新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育某些有用的東西。

縱觀中國(guó)教育最近幾十年的發(fā)展歷程，在肯定教育在獲得巨大發(fā)展成就的同時(shí)，中國(guó)人不得不遺憾地承認(rèn)，中國(guó)教育，尤其是基礎(chǔ)教育中理想主義的色彩還是較少，缺乏應(yīng)有的對(duì)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的批判和超越；中國(guó)教育片面追求與現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)和協(xié)調(diào)，在一定程度上削弱了教育引領(lǐng)時(shí)代、提升社會(huì)的功能。

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出過(guò)“教育：必要的烏托邦”這一命題。“必要的烏托邦”意味著教育必須具有一種著眼于未來(lái)的精神。波蘭教育哲學(xué)家蘇科多斯基說(shuō)得好：“著眼于未來(lái)的教育表達(dá)了這樣一種信念：目前的現(xiàn)實(shí)不是惟一的現(xiàn)實(shí)，因而不能構(gòu)成教育的惟一要求。著眼未來(lái)的教育精神超越了目前的范圍，以共創(chuàng)明天的現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)。”

“必要的烏托邦”還意味著在人們?cè)絹?lái)越受現(xiàn)實(shí)功利羈絆，越來(lái)越被實(shí)利主義限制了生命意義的拓展之時(shí)，由于教育體現(xiàn)著對(duì)人類生活最高境界的訴求，保留了對(duì)于超越實(shí)利的、非功利的價(jià)值的追求，至少還可以寄希望于教育，以便使人對(duì)人在現(xiàn)實(shí)中的病態(tài)和畸型保持警覺(jué)，對(duì)人的純功利沖動(dòng)起到平衡和矯正作用。

正是從這樣的思考出發(fā)，朱永新在2000年出版的《我的教育理想》一書中發(fā)表了《我心中的理想學(xué)校》、《我心中的理想教師》、《我心中的理想校長(zhǎng)》、《我心中的理想學(xué)生》、《我心中的理想父母》系列文章，算是用遠(yuǎn)大的教育理想去擁抱新世紀(jì)的第一縷陽(yáng)光。緊接著，在2002年出版的《新教育之夢(mèng)》中，除了保留并充實(shí)前面的5個(gè)“理想”之外，還新增了《理想的德育》、《理想的智育》、《理想的體育》、《理想的美育》、《理想的勞動(dòng)技術(shù)教育》等章節(jié)。朱永新有這樣一個(gè)信念：一個(gè)沒(méi)有理想的人不可能走得多遠(yuǎn)；一個(gè)沒(méi)有理想的學(xué)校，也不可能走得多遠(yuǎn)；一個(gè)沒(méi)有理想的教育，更加不可能走得多遠(yuǎn)。但是，僅有理想是不夠的。

令朱永新意想不到的是，《我的教育理想》和《新教育之夢(mèng)》在基礎(chǔ)教育界掀起了一股“理想旋風(fēng)”，一些學(xué)校、教師自發(fā)地開展了“理想教育實(shí)驗(yàn)”。不少學(xué)校的教師開始摘抄《我的教育理想》中的內(nèi)容，有的教師甚至能夠大段地背誦，以至于這本書多次出現(xiàn)被盜版的現(xiàn)象。

為了更好地宣揚(yáng)“教育理想”，為了能夠攜起手來(lái)一起圓“新教育之夢(mèng)”，朱永新于2002年8月在江蘇省昆山市玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校研制并啟動(dòng)了“新教育實(shí)驗(yàn)”，提出了實(shí)驗(yàn)的核心理念、基本觀點(diǎn)、基本原則并規(guī)劃設(shè)計(jì)了“六大行動(dòng)”實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目（2004年4月確定為“七大行動(dòng)”）。接著，另有其他地區(qū)的近20所學(xué)校也主動(dòng)地參加了首批實(shí)驗(yàn)，在基礎(chǔ)教育界形成了一定的積極影響。

為了進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)驗(yàn)的發(fā)展，也為了使實(shí)驗(yàn)工作更加科學(xué)和規(guī)范，后來(lái)申請(qǐng)了《新教育理論的實(shí)踐及推廣研究》這樣一個(gè)全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題，到2003年12月，被全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室正式批準(zhǔn)立項(xiàng)（課題編號(hào)DHA030138）。“新教育實(shí)驗(yàn)”自然就成為這一課題研究設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中的具體方案。經(jīng)過(guò)3年的發(fā)展，截至今日，全國(guó)已有21個(gè)省市的238所學(xué)校參加了實(shí)驗(yàn)，其中掛牌學(xué)校131所，并形成了蘇州的吳江、海門、張家港、泰州的姜堰、河北省的石家莊橋西區(qū)等新教育實(shí)驗(yàn)基地。

國(guó)內(nèi)多家強(qiáng)勢(shì)媒體也對(duì)“新教育實(shí)驗(yàn)”進(jìn)行了報(bào)道、關(guān)注，并給予了高度評(píng)價(jià)。

以人的個(gè)體生命為本位

——“新教育實(shí)驗(yàn)”的核心理念：為了一切的人，為了人的一切

為什么是為了一切人而不是為了每位學(xué)生？

朱永新說(shuō)，教育實(shí)際上是一個(gè)大的概念，是包含了人類生存、生活和發(fā)展的全部的這樣一個(gè)概念。所以，不僅要關(guān)注學(xué)生，而且要關(guān)注教師，關(guān)注一切和教育相關(guān)的人，無(wú)論他是貧困的，還是富貴的；是愚昧的，還是智睿的；是健全的，還是殘疾的。

為什么是為了人的一切而不是為了學(xué)生的一切？

朱永新說(shuō)，沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展；沒(méi)有家長(zhǎng)的發(fā)展，也可能沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展。尤其重要的是，十六大提出了“人的全面發(fā)展”理念，因此，當(dāng)前社會(huì)發(fā)展應(yīng)由“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”逐步過(guò)渡到“以人的發(fā)展為中心”上來(lái)，人的發(fā)展才是硬道理。為了一切的人，為了人的一切，這是新教育人的核心理念。

新教育人主張以人的個(gè)體生命為本位，根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要確定教育的目標(biāo)并實(shí)施教育。新教育人希望從知識(shí)的人本化和學(xué)習(xí)的人本化出發(fā)，引導(dǎo)教育圈中每一個(gè)人發(fā)展個(gè)性、舒展自我，在教育中將人提高到“人”的高度，最終把人“還原”為“人”，達(dá)到人的“自我實(shí)現(xiàn)”。

——“新教育實(shí)驗(yàn)”的5個(gè)基本觀點(diǎn)

一是無(wú)限相信學(xué)生與教師的潛力。

喚醒潛能、激發(fā)力量、促進(jìn)教師和學(xué)生走向成功，這是“新教育實(shí)驗(yàn)”的一個(gè)重要觀點(diǎn)。

新教育人相信，孩子和教師身上的潛力怎么去評(píng)估都不會(huì)過(guò)分。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)認(rèn)為，由于各種復(fù)雜的內(nèi)部和外部原因，人的大腦機(jī)能存在著一種抑制現(xiàn)象，使得人們長(zhǎng)期難以察覺(jué)自己的能力，但是，在恰當(dāng)刺激的條件下則可以解除這種抑制，從而使蘊(yùn)藏于人體內(nèi)的潛能充分地釋放出來(lái)，產(chǎn)生一種神奇的力量。科學(xué)家指出，人的能力有90%以上處于休眠狀態(tài)，沒(méi)有開發(fā)出來(lái)。如果能多挖掘自己一些潛能，那將會(huì)創(chuàng)造一道亮麗的人生風(fēng)景線。這一點(diǎn)，“皮格馬利翁效應(yīng)”以及“期望值與孩子成長(zhǎng)正相關(guān)”的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是最好的說(shuō)明。

就學(xué)生的發(fā)展而言，教師應(yīng)該通過(guò)各種方式向他傳達(dá)“你很優(yōu)秀”的信息，使其感受到教師的關(guān)注。這樣，就能夠產(chǎn)生一種激勵(lì)作用，促使其學(xué)習(xí)時(shí)加倍努力，進(jìn)而取得好成績(jī)。對(duì)少年犯罪兒童的研究表明，許多孩子成為少年犯的原因之一，就是因?yàn)椴涣计谕挠绊憽Ｋ麄円驗(yàn)樵谛r(shí)候偶爾犯過(guò)錯(cuò)誤而被自己、家人或教師貼上了“不良少年”的標(biāo)簽，這種消極的期望引導(dǎo)著孩子們，使他們也越來(lái)越相信自己就是“不良少年”，最終走向犯罪的深淵。人們通常這樣來(lái)形象地說(shuō)明“皮格馬利翁期待效應(yīng)”：說(shuō)你行，你就行，不行也行；說(shuō)你不行，你就不行，行也不行。

要想使一個(gè)人發(fā)展更好，就應(yīng)該給他傳遞積極的期望。在家庭教育中，父母如果能靈活運(yùn)用“皮格馬利翁期待效應(yīng)”，也必將收益無(wú)窮。

二是教給孩子一生有用的東西。

“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于其青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。”（聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)：《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，教育科學(xué)出版社，1996年版）

為什么新課程提出要在知識(shí)和技能基礎(chǔ)上重視過(guò)程和方法，重視情感態(tài)度與價(jià)值觀呢？其潛臺(tái)詞是：教科書對(duì)孩子有用，但管不了孩子一生，因此教材編得再好，不能解決學(xué)生所有的問(wèn)題；考試是一種選拔，但更多的是知識(shí)和技能的選拔，因此考試考得再好，不一定能在以后的工作和人生中胸懷大志、實(shí)現(xiàn)自我。

曾經(jīng)任南師大附中校長(zhǎng)、現(xiàn)任蘇州藍(lán)纓學(xué)校校長(zhǎng)的陸一鵬先生，讓他那些當(dāng)年以優(yōu)異成績(jī)考入高校的南師大附中學(xué)生重做兩三年前的高考題，結(jié)果成績(jī)?cè)愀馔疙敗?/p>

朱永新認(rèn)為，客觀地說(shuō)，把讓學(xué)生考取一所好大學(xué)作為基礎(chǔ)教育的目標(biāo)之一，是符合當(dāng)前教育消費(fèi)者也就是人民群眾意愿的，但作為終結(jié)目標(biāo)、惟一目標(biāo)，則是實(shí)用主義、急功近利的表現(xiàn)，那樣會(huì)使新教育人的學(xué)生走出校門后“剩下來(lái)的東西”不多，那樣會(huì)使我們的國(guó)家、我們的民族（當(dāng)然也包括我們的城市）在未來(lái)的世界競(jìng)爭(zhēng)中喪失“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。

三是重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗(yàn)。

一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)這樣的話：世界上許多事情都可以等待，惟有孩子們的事情不能等待，因?yàn)楹⒆拥拿纸小敖裉臁薄Ｈ绻⒆拥摹敖裉臁笔鞘Щ曷淦牵俏也徽瘢峭纯嚯y熬，是得過(guò)且過(guò)……那還有什么啟碇的索，還有什么鼓風(fēng)的帆，還有什么定向的舵？還有什么健康，還有什么快樂(lè)，還有什么自信，還有什么向上？還有什么理想，還有什么未來(lái)？

蘇霍姆林斯基在他的博士論文《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題》中有這么一段話：“培養(yǎng)全面發(fā)展的人的技巧和藝術(shù)就在于：教師要善于在每一個(gè)學(xué)生面前，甚至是最平庸的、在智力發(fā)展上最有困難的學(xué)生面前，都向他打開他的精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個(gè)領(lǐng)域里達(dá)到頂點(diǎn)，顯示自己，宣告大寫的‘我’的存在，從人的自尊感的泉源中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個(gè)精神豐富的人。”

朱永新說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)人積極的態(tài)度非常重要。學(xué)校教育要努力讓學(xué)生在教育中獲得成功的體驗(yàn)，而后在成功的體驗(yàn)中確立新的目標(biāo)，求得更大的進(jìn)步。學(xué)校教育要培養(yǎng)學(xué)生能夠不斷地感受成功，不斷地體驗(yàn)成功，從而能夠不斷地相信自我，不斷地挑戰(zhàn)自我。學(xué)生的“成功”，不能再僅僅停留在“一考定終身”這樣一個(gè)層面上，要倡導(dǎo)教育的“新成功主義”思想，著眼于個(gè)性發(fā)展，著力于特長(zhǎng)形成。

四是強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，注重特色教育。

個(gè)性發(fā)展是指?jìng)€(gè)人在秉賦、氣質(zhì)、興趣、情感、思維等方面的潛在資質(zhì)得到發(fā)現(xiàn)，心靈自由和精神世界的獨(dú)特性得到尊重，思考的批判性、思維的獨(dú)特性和思想的創(chuàng)造性得到鼓勵(lì)。一句話，在心理方面存在的個(gè)別差異性得到正視和發(fā)展。

在教育從培養(yǎng)、造就“接班人”走向“使每一個(gè)人都能成為他自己”的今天，不僅學(xué)生，而且教師也要走個(gè)性發(fā)展的路徑，要由“個(gè)性化的教師”來(lái)培養(yǎng)“個(gè)性化的學(xué)生”，而個(gè)性發(fā)展的至高境界就是前面所說(shuō)的精神發(fā)展。至于特色教育，特色并不意味著圓滿，但特色就是卓越。企業(yè)如此，學(xué)校如此，凡事莫不如此。身為蘇州市副市長(zhǎng)的朱永新舉例說(shuō)，2004年，美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選世界九大新興科技城市，蘇州是惟一入選的亞洲城市。那么，能說(shuō)蘇州就是亞洲最好的城市嗎？當(dāng)然不能。但蘇州有它的特色，它是一個(gè)把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合得很完美的城市，它有一體兩翼的城市格局，又有2500多年的文明底蘊(yùn)，是外商投資的聚集地。學(xué)校也是這樣，沒(méi)有自己的特色，是談不上輝煌的。對(duì)個(gè)體生命來(lái)說(shuō)也是如此。

五是讓師生與人類崇高精神對(duì)話。

第二次世界期間，有一個(gè)記者問(wèn)英國(guó)首相邱吉爾：“莎士比亞與印度哪個(gè)更重要？”印度當(dāng)時(shí)是大英帝國(guó)在海外最大的殖民地，人口最多、土地最廣。

邱吉爾首相回答：“寧可失去50個(gè)印度，也不能失去一個(gè)莎士比亞。”

的確，人類之所以偉大，現(xiàn)在看來(lái)，不是因?yàn)樗麄兡軌蛘鞣澜纾髟资澜纾且驗(yàn)樗麚碛形幕瑩碛芯瘛?/p>

如果說(shuō)新教育人的教育對(duì)人的問(wèn)題已經(jīng)開始注意，那么新教育人對(duì)于人類的命運(yùn)，對(duì)于人類文化的發(fā)展延續(xù)，對(duì)于人類文明的進(jìn)程，還沒(méi)有引起足夠的關(guān)注。文明不應(yīng)該在新教育人這一代人身上，或者說(shuō)不應(yīng)該在新教育人這一代教育者手里失落。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書。”新教育人要讓孩子、教師在閱讀中親近大師，擁有思想，直抵精神；新教育人要讓孩子、教師帶著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、使命感、正義感融入社會(huì)，而不是逃避現(xiàn)實(shí)，逃避責(zé)任。

“新教育實(shí)驗(yàn)”的價(jià)值取向之一就是：追尋理想，超越自我。朱永新認(rèn)為，參加實(shí)驗(yàn)的所有學(xué)校的師生都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個(gè)教師、每一個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺(jué)，相當(dāng)部分的教師和學(xué)生都能夠成才，最后有一定的成就。成長(zhǎng)并快樂(lè)著，這是新教育人追求的一種境界。

“新教育實(shí)驗(yàn)”理想的實(shí)驗(yàn)境界有四：使實(shí)驗(yàn)成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺(tái)；使實(shí)驗(yàn)成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái)；使學(xué)校成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂(lè)的理想樂(lè)園；使學(xué)校成為“新教育共同體”的“精神家園”和共同成長(zhǎng)的“理想村落”。

其實(shí)，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想和對(duì)成功的渴望，但是，若你不去力行實(shí)踐的話，再美好的愿望也等于零。事事成功的關(guān)鍵，不僅在于知之，而貴在于行之，貴在于持久不懈地全心投入。新教育人的價(jià)值取向是：行動(dòng)。朱永新及所有新教育人都相信：只要行動(dòng)，就有收獲。他們還有一個(gè)共同的觀點(diǎn)：不要坐而論道。你去做，你就行；你去做，你就有可能成功。不要瞻前顧后，不要猶豫彷徨。從加入實(shí)驗(yàn)這一天開始，就要真正地行動(dòng)起來(lái)。

“上天入地”的七大行動(dòng)

朱永新說(shuō)，“新教育實(shí)驗(yàn)”一直倡導(dǎo)一種“上天入地”的教育科研。因?yàn)橹挥挟?dāng)理論真正地影響政策，且能夠付諸實(shí)踐即“入地”的時(shí)候，才算找到了自己的生長(zhǎng)點(diǎn)，才真正富有生命力。因此，在基礎(chǔ)理論研究的基礎(chǔ)上，新教育人一直很重視應(yīng)用開發(fā)研究。從操作層面上，新教育人把“新教育實(shí)驗(yàn)”設(shè)計(jì)為“七大行動(dòng)”，即“營(yíng)造書香校園”、“師生共寫隨筆”、“聆聽窗外聲音”、“雙語(yǔ)口才訓(xùn)練”、“建設(shè)數(shù)碼社區(qū)”、“構(gòu)建理想課堂”、“優(yōu)化家校合作”。

行動(dòng)一：營(yíng)造書香校園

一個(gè)讓人憂心的現(xiàn)實(shí)是，我們的社會(huì)存在著嚴(yán)重的閱讀缺失。浮躁的社會(huì)，浮躁的心靈，這種浮躁風(fēng)已經(jīng)侵染了校園這片凈土。學(xué)校因名氣而浮躁，教師因職稱而浮躁，學(xué)生因分?jǐn)?shù)而浮躁，人們漸漸淡忘：校園原本應(yīng)該是靜靜讀書的地方。

為了實(shí)現(xiàn)師生與人類崇高精神的神圣對(duì)話，“新教育實(shí)驗(yàn)”在充分研究、積極實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成了“營(yíng)造書香校園行動(dòng)計(jì)劃”。實(shí)驗(yàn)學(xué)校將每年9月25日設(shè)立為校園“閱讀節(jié)”，并倡議這一天為全國(guó)“閱讀節(jié)”。

實(shí)驗(yàn)學(xué)校加強(qiáng)了圖書館、閱覽室建設(shè)，并嘗試建立開放式圖書廣場(chǎng)、每班配備圖書架，重視超文本圖書館的建設(shè)，研究利用網(wǎng)絡(luò)開展閱讀。實(shí)驗(yàn)學(xué)校提供專門、足量的閱讀時(shí)間給師生，鼓勵(lì)學(xué)生家庭建設(shè)家庭圖書架，形成“書香家庭”。實(shí)驗(yàn)學(xué)校圖書館向家庭和社區(qū)開放，并形成校際合作、區(qū)域流動(dòng)。

本著基礎(chǔ)性與發(fā)展性、科學(xué)性與人文性、經(jīng)典性與時(shí)代性、民族性與世界性統(tǒng)一的原則，新教育人還組織上百名專家在近萬(wàn)份問(wèn)卷基礎(chǔ)上，歷時(shí)6年擬定了《新世紀(jì)教育文庫(kù)》小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生、教師閱讀推薦書目各百種，以年度為界限正式公布。

新教育人還將成立“書香俱樂(lè)部”，作為師生開展讀書活動(dòng)的基本組織形式，指導(dǎo)各實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展形式多樣的讀書活動(dòng)；為各實(shí)驗(yàn)學(xué)校讀書活動(dòng)提供導(dǎo)讀、評(píng)價(jià)等服務(wù)；促進(jìn)各實(shí)驗(yàn)學(xué)校讀書群體之間的交流和聯(lián)誼。昆山的柏廬小學(xué)，吳江的金家壩、同里小學(xué)，浙江的寧波萬(wàn)里國(guó)際學(xué)校，江蘇武進(jìn)湖塘橋小學(xué)……，它們都創(chuàng)造了很多有效的讀書活動(dòng)。讀書，讀課本以外的好書，正在成為這些實(shí)驗(yàn)學(xué)校師生的一種文化自覺(jué)。

行動(dòng)二：師生共寫隨筆

師生共寫隨筆就是倡導(dǎo)師生立足于每一天的教育、學(xué)習(xí)生活，在寫隨筆（日記）的過(guò)程中，體驗(yàn)生活，反思自己，促進(jìn)超越自我。有人把寫日記稱之為“道德長(zhǎng)跑”，其實(shí)不僅如此。試想，教師如果每天堅(jiān)持寫一篇千字文，寫10年就是寫了3650多篇，就有300多萬(wàn)字了。當(dāng)然，“寫”只是形式，以“寫”帶動(dòng)的卻是閱讀，是思考，是實(shí)踐。閱讀滋養(yǎng)底氣，思考帶來(lái)靈氣，實(shí)踐造就名氣。再說(shuō)，如果每個(gè)教師每天記點(diǎn)東西，以后教育家要研究中國(guó)的教育，這就是最好的資料。

為什么要強(qiáng)調(diào)師生共同去做？朱永新認(rèn)為，學(xué)生也需要記錄成長(zhǎng)的履痕，反思自己的行為，傾訴心中的秘密。這是一個(gè)心靈的窗口、靈魂的寓所、青春的陽(yáng)臺(tái)。學(xué)生要在日記的寫作中培養(yǎng)作文的興趣，掌握做人的道理。現(xiàn)在，參加新教育實(shí)驗(yàn)的一大批教師（有的是學(xué)校）在新教育人的網(wǎng)上交流平臺(tái)——“教育在線”上開設(shè)了自己的專欄，堅(jiān)持寫教育隨筆，每天上網(wǎng)都能聽到花開的聲音。江陰環(huán)南路小學(xué)參加新教育實(shí)驗(yàn)半年，就出了兩本日記集。朱永新給他們提名，叫《放飛希望》。教導(dǎo)主任對(duì)朱永新說(shuō)：過(guò)去孩子們都討厭寫日記，現(xiàn)在都不討厭了；以前寫東西都是像擠牙膏一樣的，現(xiàn)在都是從心里流淌出來(lái)的。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單：為了寫得精彩，就必須做得精彩，活得精彩。

行動(dòng)三：聆聽窗外聲音

“聆聽窗外聲音”就是開展學(xué)校報(bào)告會(huì)活動(dòng)，充分利用校外的教育資源，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)，激發(fā)學(xué)生形成多元的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的激情。朱永新覺(jué)得，教師和孩子們實(shí)際上是在一個(gè)相對(duì)封閉的校園里生活。他們雖然也接觸世界，但是他們所接觸的世界是沒(méi)有經(jīng)過(guò)選擇的世界。他們所聽到的聲音主要是教師和家長(zhǎng)的聲音。他們所接受的教育就是從應(yīng)試然后走上就業(yè)的教育。通過(guò)層層的考試，直到考取大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)以后再通過(guò)考試來(lái)就業(yè)。所以，朱永新經(jīng)常開玩笑說(shuō)：新教育人培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生都是去搶飯碗的。但是飯碗本身又是有限的。到最后，就把教育歸結(jié)為搶飯碗。新教育人的畢業(yè)生中如果能夠有5%去創(chuàng)業(yè)，是去制造飯碗而不是搶飯碗，那么他們就能夠?yàn)榱硗獾?%，甚至是10%、20%的學(xué)生提供就業(yè)的機(jī)會(huì)。那么就業(yè)的壓力就減輕了。創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)，創(chuàng)業(yè)的激情要靠什么呢？很大程度上都要靠窗外的聲音去激發(fā)，去培養(yǎng)。把社會(huì)的名流、企業(yè)家，哪怕是一個(gè)普通的工人、農(nóng)民請(qǐng)到學(xué)校，讓一個(gè)孩子在校期間聽100場(chǎng)報(bào)告，這是新教育人的期望。說(shuō)不定某一個(gè)報(bào)告就可以改變某一個(gè)孩子或者某幾個(gè)孩子的命運(yùn)。人是需要榜樣的，生活在一個(gè)沒(méi)有榜樣的世界里的人是很難有精神的。新教育人的孩子在他們的成長(zhǎng)中需要一個(gè)個(gè)英雄的豐碑去影響他們，需要一個(gè)個(gè)感人的故事去征服他們。這就是教育，這樣的教育會(huì)給新教育人帶來(lái)很多意想不到的東西。

可喜的是，新教育人的實(shí)驗(yàn)學(xué)校已經(jīng)在行動(dòng)了。蘇州工業(yè)園區(qū)和昆山的部分學(xué)校把世界500強(qiáng)企業(yè)的駐華代表開始請(qǐng)進(jìn)課堂，張家港高級(jí)中學(xué)甚至初步形成了一個(gè)學(xué)生報(bào)告系列。

行動(dòng)四：雙語(yǔ)口才訓(xùn)練

雙語(yǔ)口才訓(xùn)練就是開展中英文聽說(shuō)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生講一口流利的中文和英文，培養(yǎng)學(xué)生具備終生受益的口頭表達(dá)能力。講話是一個(gè)人展示才華、征服別人的基本能力，是一個(gè)人展開交際的重要手段。可是，現(xiàn)在的教育很少讓孩子說(shuō)話，大聲說(shuō)話，說(shuō)流利的話，說(shuō)自信的話，除了上課提問(wèn)。新教育人實(shí)際上是在培養(yǎng)一代失語(yǔ)癥。所以，新教育人要求實(shí)驗(yàn)學(xué)校創(chuàng)立學(xué)生論壇，讓孩子有當(dāng)眾說(shuō)話的地方，不畏首畏尾，不像蚊子一樣。課堂上，更要讓孩子有說(shuō)話的機(jī)會(huì)，教師講的，能少則少。新課程要把課堂還給學(xué)生。怎么還？就是要讓孩子思考，讓孩子說(shuō)話，讓孩子討論，讓孩子爭(zhēng)論。這是中文。英文同樣如此。新教育人希望在實(shí)驗(yàn)學(xué)校中有一個(gè)良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境。英語(yǔ)的教育，新教育人不主張系統(tǒng)的、語(yǔ)法的教育，新教育人主張生活化的英語(yǔ)，讓孩子能夠開口的英語(yǔ)，能夠交際的英語(yǔ)。語(yǔ)言是文化的化石，在開展雙語(yǔ)教育的時(shí)候，要考慮到東西方文化背景的差異；要不以犧牲任何一方的教育質(zhì)量為前提保證。為了培養(yǎng)語(yǔ)感，無(wú)論是母語(yǔ)還是外語(yǔ)，都要背誦一些名篇。新教育人已編寫出版的有：《中華經(jīng)典誦讀本》、《英文名篇誦讀》、《科技英語(yǔ)閱讀》。

行動(dòng)五：建設(shè)數(shù)碼社區(qū)

建設(shè)數(shù)碼社區(qū)就是要加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源的整合，建設(shè)學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓師生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、交流，在操作與實(shí)踐中培養(yǎng)師生的信息應(yīng)用能力。信息化是教育發(fā)展的一個(gè)很重要的前提。信息化不僅僅會(huì)改變教育的形式，而且在很大程度上會(huì)改變教育的狀態(tài)，甚至教育的本質(zhì)。朱永新曾經(jīng)通過(guò)提案建議建立國(guó)家教育信息平臺(tái)，請(qǐng)最好的專家去開發(fā)教育信息軟件，免費(fèi)放在這個(gè)平臺(tái)上，所有的家庭、所有的學(xué)校、所有的網(wǎng)吧都能看到。目前要做的是，所有的實(shí)驗(yàn)學(xué)校聯(lián)合起來(lái)，把自己的資源讓所有的學(xué)校共享，教案、學(xué)案、備課資料，甚至課堂在線。重復(fù)的開發(fā)，重復(fù)的勞動(dòng)，重復(fù)的購(gòu)買，那將是教育資源的巨大浪費(fèi)。還要讓每一個(gè)孩子和教師都知道，新教育人生活在一個(gè)信息的社會(huì)，生活在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代。新教育人要形成快速的獲取信息的能力，并且學(xué)會(huì)在網(wǎng)上表達(dá)與交流。所有的孩子都要利用校園網(wǎng)制作個(gè)人網(wǎng)頁(yè)。很多的實(shí)驗(yàn)學(xué)校都已經(jīng)能夠做到了。有相當(dāng)一部分的學(xué)生都建立了個(gè)人主頁(yè)。

行動(dòng)六：構(gòu)筑理想課堂

課堂是學(xué)校進(jìn)行教育活動(dòng)不可或缺的重要場(chǎng)所，學(xué)校的教學(xué)任務(wù)主要是通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)完成的，課堂生活的質(zhì)量直接關(guān)系著學(xué)生生活的質(zhì)量和學(xué)校教育的成敗。理想的課堂應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、安全、愉悅的課堂氣氛，應(yīng)該由以知識(shí)本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為本，真正對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度進(jìn)行有機(jī)整合，因材施教，充分體現(xiàn)課堂的生活性、生命性和發(fā)展性。

“插秧式”教學(xué)的課堂要求整齊劃一，在維護(hù)嚴(yán)格的甚至是苛刻的課堂秩序的同時(shí)，約束和限制了一個(gè)個(gè)活生生的靈性；“填鴨式”教學(xué)的課堂只突出教師傳道、授業(yè)、解惑的功能，卻忽視了教師和學(xué)生的情感，激發(fā)不了學(xué)生感受知識(shí)魅力和價(jià)值的欲望；“標(biāo)準(zhǔn)化”教學(xué)簡(jiǎn)單化了學(xué)生的思維，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

因此，注重開放和生成，對(duì)于構(gòu)建充滿生命活力的課堂運(yùn)行體系的確十分重要。但是，開放對(duì)應(yīng)于封閉，生成對(duì)應(yīng)于預(yù)設(shè)。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是預(yù)設(shè)與生成、封閉與開放的矛盾統(tǒng)一體。

新教育人提出的理想課堂的“六個(gè)度”是：一是參與度，二是親和度，三是自由度，四是整合度，五是練習(xí)度，六是延展度。該項(xiàng)行動(dòng)試圖多維度、多視角地提煉不同學(xué)科理想課堂的共性，尋找一套理想課堂的可操作模式。新教育人倡導(dǎo)走進(jìn)課堂，實(shí)地聽課，從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等幾個(gè)方面進(jìn)行分析和討論，廣泛征求教師和學(xué)生的不同意見(jiàn)，注重理想課堂典型個(gè)案的收集和研究，摸索理想課堂的結(jié)構(gòu)和類型，及時(shí)地進(jìn)行觀摩、推廣，并組織專家進(jìn)行評(píng)價(jià)指導(dǎo)。

行動(dòng)七：優(yōu)化家校合作

《新教育理論的實(shí)踐及推廣研究》開題會(huì)（2004年4月11日-12日在張家港高級(jí)中學(xué)、武進(jìn)湖塘橋中心小學(xué)召開）后，總課題組又于2004年4月24日在昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校召開特別會(huì)議，決定取消“創(chuàng)建特色校園”行動(dòng)，添加“構(gòu)筑理想課堂”行動(dòng)，同時(shí)與《莫愁》雜志合作開展“建設(shè)新父母學(xué)校”行動(dòng)。為了表述方便，在本結(jié)題報(bào)告中將其正式定名為“優(yōu)化家校合作”。

該項(xiàng)行動(dòng)的基本思想是：家庭、學(xué)校是未成年人成長(zhǎng)的最重要的兩個(gè)場(chǎng)所。在學(xué)校教育家庭化、家庭教育學(xué)校化這樣的時(shí)代背景下，家長(zhǎng)與教師應(yīng)該是同事伙伴關(guān)系。學(xué)生的知識(shí)進(jìn)步、人格塑造、情感培養(yǎng)、意志養(yǎng)成、價(jià)值觀世界觀人生觀的形成，應(yīng)該由家庭和學(xué)校一起共同承擔(dān)。學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)生、教師、學(xué)生父母共同成長(zhǎng)的地方。相對(duì)于學(xué)校，家長(zhǎng)更需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)正確的家教觀、兒童觀、成長(zhǎng)觀，學(xué)會(huì)了解孩子走進(jìn)孩子，學(xué)會(huì)與教師相互溝通合作。新教育人要求實(shí)驗(yàn)學(xué)校每學(xué)期至少召開一次全校學(xué)生父母委員會(huì)會(huì)議，各年級(jí)或班級(jí)定期召開年級(jí)班級(jí)父母會(huì)議，加強(qiáng)教師、父母、學(xué)生相互之間的溝通了解，充分尊重廣大父母的意見(jiàn)、建議，積極爭(zhēng)取廣大父母的信任支持。學(xué)校定期舉辦面向?qū)W校所有父母的培訓(xùn)活動(dòng)，形式可以為系列講座、現(xiàn)場(chǎng)咨詢等，向?qū)W生父母進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，切實(shí)有效地傳播先進(jìn)家教觀念、科學(xué)家教方法。學(xué)校定期舉辦由父母、學(xué)生參加的親子交流、對(duì)話、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、旅游等活動(dòng)，向父母推薦家教類書報(bào)刊，組織讀書會(huì)、征文評(píng)比、演講比賽、座談會(huì)、聯(lián)歡會(huì)等活動(dòng)。學(xué)校根據(jù)學(xué)生父母受訓(xùn)成績(jī)、家教實(shí)踐情況、子女成長(zhǎng)情況等每學(xué)年評(píng)選一次先進(jìn)父母、優(yōu)秀家庭，并進(jìn)行物質(zhì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。總之，該項(xiàng)行動(dòng)的核心理念就是：關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，享受孩子的成長(zhǎng)，與孩子一起成長(zhǎng)。

朱永新強(qiáng)調(diào)，以上獨(dú)立的單項(xiàng)行動(dòng)雖然并非“新教育實(shí)驗(yàn)”首倡，但從“基礎(chǔ)理論”和“應(yīng)用開發(fā)”兩個(gè)維度對(duì)這“七大行動(dòng)” 進(jìn)行整合卻具有原創(chuàng)性和鮮明的時(shí)代性，不僅涵蓋了當(dāng)代教育活動(dòng)的基本存在方式，而且進(jìn)一步優(yōu)化了讀、寫、聽、說(shuō)的溝通方式。尤其是“核心理念”、“五大觀點(diǎn)”、“理論假設(shè)”、“實(shí)驗(yàn)境界”的提出，獨(dú)特的課題組織和運(yùn)作方式以及《指導(dǎo)手冊(cè)》中關(guān)于“七大行動(dòng)”的操作規(guī)程，為實(shí)施“新教育”、“素質(zhì)教育”、“理想的教育”找到了切實(shí)的落腳點(diǎn)和突破口，提供了系列的載體和比較具體的可資借鑒的行動(dòng)方案。

作為一項(xiàng)綜合性、整體性、長(zhǎng)期性的改革實(shí)驗(yàn)，“新教育實(shí)驗(yàn)”的出發(fā)點(diǎn)在于進(jìn)行“教育共同體及其生活世界改造”，也就是說(shuō)，“新教育實(shí)驗(yàn)”的7個(gè)“自變量”可以初步理解和設(shè)定為“七大行動(dòng)”，即“營(yíng)造書香校園”、“師生共寫隨筆”、“聆聽窗外聲音”、“雙語(yǔ)口才訓(xùn)練”、“建設(shè)數(shù)碼社區(qū)”、“構(gòu)筑理想課堂”、“優(yōu)化家校合作”。與其對(duì)應(yīng)，“因變量”則體現(xiàn)在“十大領(lǐng)域”，即理想的德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，以及理想的學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生和父母。而最為根本的3個(gè)變量則表現(xiàn)為“學(xué)生的生存狀態(tài)”、“教師的行走方式”和“學(xué)校的發(fā)展模式”。所以，“新教育實(shí)驗(yàn)”最明顯的、可檢驗(yàn)的成果將體現(xiàn)為“三大改變”：“改變學(xué)生的生存狀態(tài)”、“改變教師的行走方式”和“改變學(xué)校的發(fā)展模式”。

在此基礎(chǔ)之上，在“新教育實(shí)驗(yàn)”推進(jìn)的過(guò)程之中，另一個(gè)必然生成而又相對(duì)內(nèi)隱的成果是“改變傳統(tǒng)的教育科研和教育改革范式”，即形成一套區(qū)域性開發(fā)和推廣教育科研新成果的動(dòng)態(tài)機(jī)制，開拓一條推動(dòng)我國(guó)教育，尤其是基礎(chǔ)教育改革、創(chuàng)新、發(fā)展的理想道路。

責(zé)任編輯呂志軍