說“和諧”

　　自從我們國家提出構建社會主義和諧社會以來，“和諧”一詞幾乎隨處可見可聞，為其作注者也很多。比如，前一段時間，在一家權威媒體聽到某嘉賓解“和諧”日，“和”，口邊有禾，即人人都有吃的，強調的是物質文明：“諧”，從言從皆，義即人人都有話語權，強調的是政治和精神文明(以上為某嘉賓談話要旨，非原話)。諸如此類解說，乍看似乎甚為達旨，但深究起來，是非常值得商榷的，至少應是較為膚淺和不全面不準確的。
　　那么，“和諧”一詞的本義及要旨到底又是什么呢?全面深入理解“和諧”一詞，對構建社會主義和諧社會又有什么重要意義呢?
　　所謂“和”(音h e)，《新華字典》(人民出版社2002年版)在解為“相安、協調：平息爭端”之義時，皆寫作“穌”(音h e)?！秾W生實用古漢語詞典》(人民日報出版社2002年6月版)的“和”(h e)字條注其相應的繁體字亦寫為“龢”。東漢許慎《說文解字》(下簡稱《說文》)中的“和”，只讀h e，義即“相應也”，表示相和應的意思。顯然音、義皆不合今之“和諧”之“和”。而《說文》亦有“龢”(h e)字，義即“調也。從龠，禾聲。”《說文解字今釋》(下簡稱《今釋》。湯可敬撰，岳麓書社出版發行)釋曰，“龢，(音樂)和諧。從龠，禾聲?！?注：原文多繁體字，引時簡化)。綜上分析，今之“和諧”之“和”理解為古之“龢”字，應更為準確。
　　再說“諧”(音x i e)。今之現代漢語字(詞)典或古漢語字(詞)典寫“諧”或作“諧”(音x i e)，但其義皆相近，即“和諧協調、配合得當”之義。而《說文》既有“諧”，又有“龤”(xie)字。許慎解“諧”曰“詥”(音he)，從言，皆聲；解“詥”曰“諧”，從言，合聲。《今釋》一書皆釋為“和諧”之義，強調的是言語相合也。再看看“龤”字。《說文》曰，“龤，樂和諧也。從龠，皆聲?！薄督襻尅丰屧唬褒?，樂聲和諧。從龠，皆聲?！薄短茣虻洹芬舱f，“八音克龤”，即“八種樂器的聲音能夠和諧”。a4bdcd238e94cfce9068cb5824984895548dc4760afa7708cd864f7de7ad2cdf從義和音相比較看，“諧(諧)”義當是今之“和諧”一詞的題中之意，但遠沒有“龤”字更加精當全面。特別是徐灝在《段注箋》中說，“龠，以和眾聲也，故龢艏字皆從龠也”。從這句話也可以更加清楚地看出“龢龤”兩字搭配聯用早已有之?？梢?，“和諧”之“諧”理解為“龤”字應更加精準。
　　正如徐灝說，“龠，以和眾聲也，故龢熊字皆從龠也”。因此，搞清楚“龠”字的來龍去脈對準確深入理解“龢龤”一詞就尤為關鍵。
　　龠，音(y u e)，會意字?！墩f文》日，“龠，樂之竹管，三孔，以和眾聲也。從品俞；命，理也?！薄督襻尅丰屧?，“龠，樂器中編竹而成的管樂，多孔，是用來調諧眾樂之聲的主樂器。由品字、侖字會意。侖是(樂曲)有條理的意思。”(注：盡管朱駿聲之《通訓定聲》、郭沫若之《甲骨文字研究》對“龠”字解釋略有不同，但謂其與音樂或樂器有關是一致的)。從以上對“龠”字的構字及解釋看，用“龠”字作為“龢龤”一詞的形部(龢、龤兩字皆為形聲字。禾、皆為各自聲部)，表明“龢龤”一詞本義應是像音樂一樣協調而富有韻律，其涵義應包含以下三層意思：一是合規律性，二是合秩序性，三是合協調性。合規律性是通過音樂內在的極富規律性或韻律性、同時又極易被感覺之特質來作比和體現的；合秩序性是從“龠”字構字的本意特別是侖字的會意法(即聚集匯編竹簡需要秩序、條理)看得非常清楚：合協調性，表示了兩重意思，第一，“眾樂”之聲可以協調，第二，這種協調需要服從“主樂器”。
　　分析推斷今之“和諧”一詞應為古之“龢龤”一詞意義有二，一是去偽，二是存真。去偽，即是消除對“和諧”一詞理解或解釋中的淺嘗輒止、以偏概全甚至是誤釋訛傳現象。存真，即是從“和諧”一詞的本義，可以顯見“和諧社會”的應然狀態；其三層內涵又深刻透視出“和諧社會”的使然途徑和要求，即強調樹立和落實科學發展觀、強調穩定壓倒一切和改革是前進的動力，本質上就是在強調發展應遵循人與自然自身以及相互間的規律性；構成事物各元素的秩序性和社會倫理性；組織協調好構成社會的各元素，最大程度發揮其“構功能”。因此，搞清楚“和諧”一詞的本義和要旨，對我們更好地理解和構建社會主義和諧社會是大有裨益