挖掘高中語文課本資源擔當生命教育重任

　　根據中國首次開展的大規模自殺調查結果，每年有28．7萬人死于自殺，成為第五大死亡原因。在15-34歲人群中，自殺位列第一死因。我這學期在高一學生中作了一次問卷調查，共發放調查問卷185份，其中有過自殺念頭的有60人，高達32％。我國中小學的生命教育已是刻不容緩，但是如何開展生命教育?我想切實可行的辦法是生命教育與各學科結合。培養教師關注生命、尊重生命的意識，鼓勵他們從課本中挖掘生命教育的資源，生命教育才能真正成為有本之木，有源之水，才能真正滋養學生的心靈。
　　所謂“生命教育”，就是“關愛生命”、“珍惜生命”的教育。換句話說，就是為了生命而進行教育，目的就是為了人的生命的成長、生存、享受和發展以及喚醒生命意識，提升人的生命價值。目前中小學生命教育的現狀是開設專門的生命教育課程，我想除了這一途徑，生命教育貫穿所有課程之中也是一條有效途徑。
　　《高中語文新課程標準》指出語文要“全面提高學生的素養，充分發揮語文課程的育人功能。高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶；塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度?！边@正是語文教學和生命教育的結合點。我針對高中第一冊語文教材的特點，結合高中生的心理特點，將人文教育的主題確定為——承受挫折、接受磨礪，讓生命之花傲然盛開。以海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》為切入點，將一個學期的人文教育聯系為一個整體，并以史鐵生的《我與地壇》、魯迅的《吶喊，自序》、房龍的《寬容序言》以及文言文單元的孔子、孟子的經歷為佐證，強化生命教育的主題，從而實現利用語文課文資源，在完成教學任務的同時進行生命教育的目的。
　　
　　一、直面理想與現實的沖突
　　
　　《面朝大海，春暖花開》的意義在于它的內容里涉及了兩個世界“理想的世界(面朝大海，春暖花開)”、“世俗的世界(喂馬劈柴、通信、)”的抉擇，詩人在詩歌中選擇了理想的世界，與幸福的世俗世界進行了決裂。海子在寫下這首詩兩個月后自殺了，所以海子的詩和海子的死便可引導學生思考“理想”、“世俗”的沖突的問題。在講課過程中我引導學生思考；海子的自殺是堅持了理想還是放棄了自己的理想?在講解完海子的兩個世界的抉擇后，學生用詩歌《致海子》表達了自己對理想和現實的沖突的理解和啟示。如有學生寫道：
　　致海子
　　舒夢喬
　　從現在起，忘卻煩惱。
　　從現在起，享受生活。
　　路一旦走過，
　　就不會在乎曾經的坎坷。
　　你要張開雙臂迎接生活的挑戰，
　　理想的征途不會永遠平坦。
　　這一節課融課文的分析和學生的主動表達為一體，對學生構成一定的內在沖擊。有一個學生原來非常認同海子的自殺行為，甚至也想模仿海子的自殺，在上完《面朝大海，春暖花開》后寫道：“這節課我了解到海子的死以及老師對他的講評。我學到了海子的死是背棄了理想與現實，是一種愚蠢的行為。我其實也很欣賞海子，也期盼過像他一樣。但現在我明白了……”我還通過拓展讓學生認識到理想與現實的沖突存在于每一個人身上，存在于人類的每一個腳印中。只有能直面沖突、能夠隱忍、能夠積極與現實溝通的人，才能真正實現自己的理想。
　　
　　二、以頑強的生命為激勵
　　
　　《我與地壇》這篇課文是當代著名作家史鐵生的代表作，節選部分表現的是母親和地壇給予作者的無限的寬容和永恒的等待，同時也展示了一個命途多舛的青年面對生死抉擇的思考。史鐵生，男，漢族，1951年生于北京；1969年赴延安插隊，1972年雙腿癱瘓回到北京；1974年始在某街道工廠做工，七年后因病情加重回家療養；21歲時候雙腿癱瘓，1981年，患嚴重的腎??；1998年開始做透析，每星期必須到醫院做三次血液透析。病中的史鐵生堅持寫作，所以他說自己“職業是生病，業余在寫作”?！笆疯F生是當代中國最令人敬佩的作家之一，他的寫作與他的生命完全同構在了一起，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。當多數作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關懷。”史鐵生是勇敢的，他真實地再現了自己在生死問題上的懦弱和堅強。在文中，他寫道：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”地壇對于史鐵生，母親對于史鐵生遠遠超出了給予生命的分量。她們給了史鐵生活著的精神支柱，是的，死不必著急；那么我們得全身心地用一輩子思考如何活著、如何愛人。在讀了史鐵生的作品以后，我啟發學生，其實我們每一個人都有自己的“地壇”和“母親”，我們在接受她們愛的同時應當想到如何發揮自身生命的最大的價值。
　　如果說史鐵生是個身殘志堅的典范，那么孔子、孟子他們則是我們民族道德思想的楷模。以往講孔子、孟子常常把他們神化，我嘗試著讓孔子、孟子變成一個普通人。他們從小坎坷的經歷、他們處處碰壁的境遇、他們執著不渝的精神、他們可貴的責任和使命感、以及他們思想上的局限等等。也許因為不再那么高大全了吧，學生反而喜歡他們了。從而由喜歡人到喜歡他們的思想，在學完這一單元后，我讓學生寫一句你對儒家思想記憶理解最深刻的話?？上驳氖?0％學生的人寫到了“知其不可而為之”、“達則兼濟天下，窮則獨善其身”這不只是課文上中的句子。這也說明孔孟的思想對學生的影響。
　　古有孔孟、今有史鐵生無不在印證著生命中充滿了理想和現實的沖突，生命中充滿了這樣那樣的不如人意。孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……。”蘇軾說：“夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍?！背纱笫抡咝枰蓄B強的生命力，在生活、工作、學習壓力日益激烈的今天，要活著也需要頑強的生命力，而孔孟、史鐵生將是學生寂寞生命的旅伴。
　　
　　三、以承擔責任和播撒陽光為使命
　　
　　當史鐵生明白了死是一件不必著急的事情后，開始用自己的筆和生命來解釋如何活著這個問題了。正如在授獎詞說的那樣：“苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發，堅定地與未明事物作斗爭”，希望喚起了人們對自身所處境遇的警醒和關懷?！?lt;吶喊>自序》中魯迅在仙臺學醫，畫片上中國人圍觀日本人殺中國人的一幕讓他毅然棄醫從文。是什么讓魯迅改變了人生的設計?是什么讓魯迅在寂寞中依然吶喊?不是待遇不是榮譽，而是出于中國知識分子的良心和責任?！秾捜菪蜓浴分心莻€找到山外世界的漫游者，不惜冒著被處死的危險回到無知山谷，將山外綠色牧場的信息告訴給山谷里無知的人們。他被處死了，但我相信當無知山谷的人們沿著他開辟的道路來到綠色牧場時，他一定微笑了。是勇于承擔祖國和民族的責任，讓魯迅和漫游者的名字永被銘記，讓民族精神和文化生生不息。在世屏文化融合的今天，我們還要不要承擔責任呢?在物欲橫流、缺乏精神追求的今天，我們還要不要精神呢?還要不要傳播高尚的精神呢?魯迅到了今天會沉默嗎?漫游者到了現在會停滯探索的腳步嗎?這些問題我提給了學生們，學生們也積極地思考了，在思考中他們會形成承擔責任和傳播陽光的使命的。是的，如果我們每一個人都是優秀文化合格的傳承者和愛心陽光的播撒者，我們內心的精神世界一定會陽光燦爛。
　　
　　四、從課本中挖掘生命滋養之源，澆灌學生心靈
　　
　　生命是寶貴的，也是沉重的，來到這個世界之前，我們已身負重責。著名的教育家蘇霍姆林斯基說“生命屬于人只有一次，度過一生，要在世上留下自己的貢獻：留下穩立于花岡巖石上的、高墻矗立的樓房，留下郁郁蔥蔥的茂密的林木和碩果累累的蘋果園”。而我們的中學生現在面對一點點挫折便冒出自殺或殺人的念頭，其根源在于沒有意識到生命的寶貴和生存的價值。產生過自殺念頭是可怕的，喚起學生對生命的重視和對生命價值的認同迫在眉睫，只有尊重自己的生命才能尊重別人的生命，從而敬畏一切自然界的生命。成功的文學作品大多是尊重生命、反思生命的典范之作，帶著生命教育這份責任去審視我們的語文教材，或許在解讀作品中很自然地達到了生命教育的目的——喚醒生命意識，提升人的生命價值。
　　(作者單位：北京二中)
　　編輯／張