也是一種超脫

唐朝詩(shī)人魚幼薇，字慧蘭，曾寫過(guò)“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”的名句。昔魚幼薇與金陵名門之后李憶苦戀，成親后卻由于李憶結(jié)發(fā)妻子裴氏的苦苦相逼而被掃地出門，在咸宜觀出家，道號(hào)玄機(jī)。魚玄機(jī)有道性卻無(wú)道心，道場(chǎng)竟成風(fēng)月之地，文人才子競(jìng)相追捧，據(jù)說(shuō)她還和侍婢綠翹玩起同性戀來(lái)，最終因?yàn)橐粓?chǎng)不知原因的謀殺，魚玄機(jī)被斬首示眾。

無(wú)獨(dú)有偶，南宋有個(gè)女貞庵的陳妙常，她后來(lái)與書生潘法成有一樁美滿姻緣。此事，后世更是被文人墨客渲染夸張，“于今嫁與潘郎去，省得僧敲月下門”，鬧出“玉簪記”、“思凡”等多出地方戲曲來(lái)。

這二則小故事從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，中國(guó)的宗教其實(shí)是一個(gè)社會(huì)本位的宗教，貫穿衣食住行，亦不避諱吃喝拉撒。南禪黃檗自渡，講求心中超脫卻不管束他人，像極了竹林七賢式的文人作派；陳妙常之“思凡”也能成就千古佳話。社會(huì)本位的宗教，主體依然是人而不是神。所以人們可以拜完道觀去拜廟宇，拜完孔子又去拜達(dá)摩祖師，兩者毫不沖突。其中，有很多教派是主張還原人性的，懷讓門下馬祖道一就明言：道不用修，但莫污染。而廣大的人民群眾信奉參拜的卻往往是和自己生活起居休戚相關(guān)的事物或圖騰，種地拜土地公公，旱災(zāi)求河神，蝗災(zāi)連蝗蟲也奉若神明。中國(guó)封建社會(huì)千年來(lái)就沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的宗教，有點(diǎn)亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)的架勢(shì)。

在中國(guó)的南禪精神里不修道，不念佛，求頓悟，講究的是靠自力，形式不需拘泥；道觀里的魚玄機(jī)日日笙歌，或許又是另一種超脫。從孔子刪經(jīng)，到漢時(shí)”罷黜百家“，再到宋明理學(xué)，我們可知占中國(guó)思想正統(tǒng)地位的一直是儒家思想，輔助臣民教化的也主要為“德”、“禮”、“謹(jǐn)庠序之教，申孝悌之義”。再加上幾次大規(guī)模的滅佛滅道運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的宗教求自渡之風(fēng)愈盛，卻也有別樣的灑脫。

還是六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉撒說(shuō)得好：世界安得兩全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。