我們現(xiàn)代人（五題）

半本生物學(xué)

強(qiáng)者只知道怎樣照顧自己，好的哲學(xué)家才知道怎樣照顧弱者。

現(xiàn)代人有生物學(xué)的知識(shí)，認(rèn)為“高等動(dòng)物吃低等動(dòng)物，動(dòng)物吃植物，植物吃礦物”是天演定理，據(jù)此推論聰明人可以“吃”愚笨的人，拳頭大的可以吃拳頭小的人，個(gè)性強(qiáng)的可以“吃”個(gè)性弱的人等等。

如果要建立一套“吃”的哲學(xué)，上面只說出一半“真理”，必須再加以補(bǔ)充：高等動(dòng)物死了，尸體分解，變成礦物，又成為植物的食料。這樣，“吃”形成一個(gè)完整的循環(huán)，誰也在劫難逃。理論固然可以自成“體系”，人生還有什么意義？

這里那里，你都可以聽到“吃定了”、“吃得住”、“吃不下”之類的口頭禪。在這些人心目中，人與人的關(guān)系只是誰吃誰的問題，殊不知這套理論根本錯(cuò)誤，是現(xiàn)代心靈上的一大災(zāi)害。為什么要處處講“吃”?不能換一個(gè)生動(dòng)有趣的觀點(diǎn)來討論人生嗎？

仔細(xì)看清楚：這是服務(wù)，不是“吃”，把服務(wù)當(dāng)做被吃，誰還肯服務(wù)呢？那是謙讓，不是“吃”。把謙讓當(dāng)做被吃，誰還甘心謙讓呢？謙讓怎能算是美德呢?別把積極進(jìn)取當(dāng)做“吃”(以免進(jìn)取變質(zhì)成為侵略)，也別把保護(hù)扶植當(dāng)做“吃”(以免保護(hù)成為變相的占有)。“惟吃論”者小心!細(xì)菌在黃泉路上等著吃你呢!

“可憐”？

慎重選擇你的口頭禪。

一個(gè)清廉正直的人死了，身后蕭條，你會(huì)聽見有人說：“可憐!”上級(jí)要來視察，下級(jí)兢兢業(yè)業(yè)地加班準(zhǔn)備，你會(huì)聽見有人說：“可憐!”諸如此類。

“可憐”是一個(gè)古老的辭匯，在我們祖父的一代，沒有今天這樣的用法。他們用這兩個(gè)字對(duì)感染了重癥的嬰兒、在饑荒中呻吟的災(zāi)民、誤入歧途執(zhí)迷不醒的親友表示感傷與同情。至于謹(jǐn)慎服從、為了價(jià)值拋卻價(jià)格，那一類事跟這兩個(gè)字扯不上關(guān)系。如果有誰膽敢把“可憐”加在忠臣孝子節(jié)婦義仆頭上，老一輩的人會(huì)提出警告：“你這樣說話是要遭雷劈的!”

現(xiàn)在，不知怎么，這兩個(gè)字的用法變了。它表示輕蔑與不屑。這樣說話的人往往在社會(huì)上略有成就，自命不凡，處處要表示他不是池中之物，表示他是役人而非役于人，從這里找到最有效、最簡便的表達(dá)方式。他完全忽略了那些為理想受苦的人會(huì)有什么樣的感受。

“可憐”!別小看了這兩個(gè)字，它是在散布某種觀念，醞釀某種風(fēng)氣，搖撼某種標(biāo)準(zhǔn)。它像硫酸水一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把某些東西滴穿、蝕盡。由這兩個(gè)字用法的改變．你可以覺察現(xiàn)代社會(huì)確已“人心不古”。

現(xiàn)代人注重人身尊嚴(yán)，“可憐”二字應(yīng)該盡量避免使用，即使把它加在一個(gè)肢體殘缺的乞丐身上，也會(huì)造成某種傷害。憐憫之情只宜形諸眉宇，若要再進(jìn)一步，應(yīng)該是援助的行為。看見了別人的不幸，就激起自己的驕傲和優(yōu)越感，那是多幼稚的反應(yīng)!倘若那人的不幸是由他的優(yōu)點(diǎn)造成，誰有資格可憐他?大廈上層的磚瓦有資格“可憐”基層的磐石嗎?

你不能

良醫(yī)不知道自己有多少藥方，他的處方隨各人的病情和醫(yī)藥的進(jìn)步千變?nèi)f化。

有一位朋友，在一家以制造冰箱、電視機(jī)馳名的公司里做業(yè)務(wù)主任，家境不錯(cuò)。他把一個(gè)貧病交迫的同鄉(xiāng)收容到家里來，看顧調(diào)養(yǎng)。他說，他的祖父當(dāng)年樂善好施，家中常常有人寄食養(yǎng)病，他如今偶一為之，也算是門風(fēng)依舊。

可是，他的祖父從未經(jīng)驗(yàn)過的事，卻在他的家里發(fā)生了。當(dāng)他全家外出旅行的時(shí)候，那個(gè)在家養(yǎng)病的同鄉(xiāng)(這時(shí)，他已經(jīng)復(fù)元了)，表演“大搬家”，席卷家中所有值錢的東西逃之夭夭。

他旅行歸來，一面清點(diǎn)失物。一面聽親戚同事鄰居的抱怨，怪他不該把“外人”留在家里。他苦笑一聲：“我的祖父常常這樣做，我為什么不能呢?”

你不能。因?yàn)椋娓傅姆孔邮巧钫笤海瑑?nèi)外有別；你的房子是一層公寓，不能制造距離。你不能留養(yǎng)外人。

在祖父的時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)簡單，要想幫助別人，只有打開自己的大門。現(xiàn)代社會(huì)非同昔比，你要幫助一個(gè)病人，可以送他進(jìn)醫(yī)院；你要幫助一個(gè)失業(yè)的人，可以送他進(jìn)職業(yè)介紹所；你要幫助一個(gè)露宿街頭的人。可以送他進(jìn)旅館。你不必留他在家。

祖父的家中有弟兄，有子侄，有門丁，有長工，有丫頭奶媽，有街坊鄰居。這個(gè)家永遠(yuǎn)不會(huì)成為一座空城，不易啟人盜心。現(xiàn)在你的家不同，你全家早出晚歸，你的鄰居也是。你們的家一向是盜賊的目標(biāo)!所以，古人能做的事，你未必能!

女會(huì)計(jì)

在多元的世界里，你必須充分使用發(fā)言權(quán)，人們才會(huì)記得原來你也有一份。

在某些國家和地區(qū)，董事長或總經(jīng)理常跟女秘書有過分親密的關(guān)系，因?yàn)榕貢皇至侠砝习宓墓珓?wù)私事，深入老板的生活，容易發(fā)生家屬式的感情。在中國，董事長或總經(jīng)理常跟會(huì)計(jì)有過分親密的關(guān)系，因?yàn)橘~目是公司的“極機(jī)密”業(yè)務(wù)，必須交給親手識(shí)拔、培養(yǎng)、絕對(duì)信任的人承辦，而又在工作中經(jīng)常面授機(jī)宜一同擔(dān)當(dāng)?shù)湼＃楦袠O易發(fā)生“突變”。中西“國情”之不同，在這等地方也可以約略窺見幾分。

有一個(gè)董事長置下金屋，把年輕美麗的女會(huì)計(jì)貯藏起來。日久事泄，董事長的兒子惟恐父母仳離，便在父親節(jié)前幾天寫了一封長信給父親，先稱贊自己的父親偉大，告訴他仍受全家尊敬；然后代他設(shè)想，認(rèn)為“情感出軌”是人之常情，但希望適可而止，不為已甚。由于這封信寫得高明，董事長大受感動(dòng)，與會(huì)計(jì)小姐談判割緣，在父親節(jié)這天回家。這個(gè)消息很感動(dòng)人，能感動(dòng)所有的父親、母親、兒女。惟一不受感動(dòng)的人大概是新女性主義者，她們可能問：“那會(huì)計(jì)小姐怎么辦？誰替她設(shè)想沒有?”

把注意力的焦點(diǎn)放在會(huì)計(jì)小姐身上，是一個(gè)新的角度，新女性主義者就是一種以新角度看男女問題的人。會(huì)計(jì)小姐所受的傷害表明她是無可無不可的弱者。讀報(bào)的人把她當(dāng)做一個(gè)活道具，幫助董事長主演“天倫夢回”，讓董事長接受掌聲，這樣公平嗎?那會(huì)計(jì)小姐為什么不說話呢?

現(xiàn)代社會(huì)充滿了問題．“事理之平”難求，原因就在這里：“角度”多。人人各據(jù)一“角”而長年聚訟紛紜。你到議會(huì)去旁聽幾次，可以看見典型的場面。鄉(xiāng)下老翁參觀議會(huì)開會(huì)，恰逢會(huì)中為了一條路究竟要不要延長半公里而大起爭執(zhí)。老翁聽說他們已經(jīng)為這個(gè)問題爭執(zhí)了三個(gè)多小時(shí)，大笑不止。這是一個(gè)“一元”的世界在笑一個(gè)“多元”的世界。

現(xiàn)代人在這個(gè)“多元”的世界上找公論，只能通過協(xié)調(diào)、辯論、折中，讓每一個(gè)有發(fā)言權(quán)的人都勉強(qiáng)點(diǎn)頭，暫時(shí)點(diǎn)頭。然后“散會(huì)”。對(duì)于你的權(quán)利，你必須爭取發(fā)言權(quán)，必須充分使用發(fā)言權(quán)。人們才會(huì)記得原來你也有一份!

心物之間

從前的君子們重精神、輕物質(zhì)，現(xiàn)代人則追求物質(zhì)享受，忽視精神生活，大家都這么說。

你仔細(xì)觀察一下，現(xiàn)代的“君子”們?nèi)匀话选熬瘛笨吹煤苤兀麄兿嘈盼镔|(zhì)可以變成精神。內(nèi)心的寧靜十分重要，得到寧靜的方法之一是銀行里有相當(dāng)數(shù)量的存款。戀愛是一種精神生活，講究氣氛，晚上如果請(qǐng)女朋友吃一客上等牛排，“氣氛”比較吃一客快餐更要“羅曼蒂克”一些。

現(xiàn)代人拋棄了“精神”嗎?也許他們只是“發(fā)現(xiàn)”了物質(zhì)而陷入迷津。

有一位企業(yè)家表情嚴(yán)肅，工作緊張。朋友勸他把人際關(guān)系弄得軟化一點(diǎn)，例如經(jīng)常稱贊別人。他說：“我沒有時(shí)間稱贊別人。”

他的朋友徐徐地說：“成功的人物，往往只喜歡聽人家的稱贊。”企業(yè)家斬釘截鐵地說：“我也沒有時(shí)間聽別人稱贊。”

身為工業(yè)齒輪的人難免像機(jī)械一樣機(jī)械，缺乏瀟灑。即便他每星期六都聽歌劇，每星期天都上教堂，也使人覺得那也不過是齒輪在轉(zhuǎn)動(dòng)。按照日程表赴約的人不會(huì)“乘興而來，興盡而返”，鬧鐘連接定時(shí)開關(guān)的人不會(huì)“不知東方之既白”。

某君子做了“工業(yè)齒輪”之后，每年絕對(duì)忘不了女朋友的生日，他祝賀的方式則是寄一張支票——只有支票，連“生日快樂”都不寫，他認(rèn)為支票當(dāng)然能使人快樂，無須廢話；可是，女朋友要聽見“廢話”才快樂，支票倒是可有可無。結(jié)果，他在寄出第某張支票時(shí)遭到退回拒收；那位小姐聽了另一個(gè)男人的“廢話”，變成別人的未婚妻。

物質(zhì)生活與精神生活本可相得益彰，倘若陷入物質(zhì)的迷津，就找不到精神了。

(選自臺(tái)灣《我們現(xiàn)代人》)