和諧社會與科學社會主義理論

[摘 要] 構(gòu)建社會主義和諧社會是對科學社會主義理論的繼承與發(fā)展。推進社會主義和諧社會建設(shè)要正確處理與科學發(fā)展觀的關(guān)系；與各類社會矛盾及階級斗爭的關(guān)系；與社會主義民主和法制的關(guān)系；與社會穩(wěn)定及改革的關(guān)系，效率與公平的關(guān)系以及人與自然的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]社全主義；和諧社會；科學社會主義

[中圖分類號]D0－0

[文獻標志碼]A

[文章編號]1002-7408(2006)07-0050-03

胡錦濤同志2005年2月在中央黨校舉辦的提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上發(fā)表重要講話，深刻闡述了構(gòu)建和諧社會的重大意義、科學內(nèi)涵和萋本框架，指出：“實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想”。黨的十六屆五中全會，再次提出“推進社會主義和諧社會建設(shè)”的戰(zhàn)略思想。這不僅是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的又一次理論升華，體現(xiàn)了我們黨統(tǒng)攬全局、開拓未來的能力。也是對科學社會主義理論的新發(fā)展、新貢獻。

一、和諧社會戰(zhàn)略思想對科學社會主義的繼承與發(fā)展

馬克思和恩格斯是在批判吸收了空想社會主義思想家們的思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學社會主義。產(chǎn)生于19世紀初的歐洲空想社會主義者早就提出過建立和諧社會的理想方案。如法國空想社會主義代表人物圣西門和傅立葉把他們設(shè)計的理想社會制度稱之為“和諧制度”，傅立葉寫的(全世界和諧)，鮮明指出現(xiàn)行的資本主義制度是不公正、不合理、不和諧的，應(yīng)當被公正合理的“和諧制度”所代替。英國空想社會主義的代表人物歐文更是進行過“新和諧公社”的試驗。顯然，空想社會主義者關(guān)于和諧社會的構(gòu)想是不可能實現(xiàn)的，因為他們脫離了對社會基本矛盾運動的分析，不了解只有通過無產(chǎn)階級革命，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，才能真正建立起和諧社會。但是，他們提出的和諧社會作為一種理想追求，卻對馬克思恩格斯創(chuàng)立科學社會主義有著直接的借鑒作用。

馬克思恩格斯運用唯物史觀分析人類社會，發(fā)現(xiàn)了社會基本矛盾運動規(guī)律，人類必將最終走向社會主義、共產(chǎn)主義。標志著科學社會主義誕生的不朽著作《共產(chǎn)黨宣言》及其他經(jīng)典著作，對構(gòu)建社會主義和諧社會有諸多論述，主要觀點有：(1)人類社會的進步是一個由低級文明到高級文明的發(fā)展過程。資本主義雖然創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，推動了科學技術(shù)的快速發(fā)展，但卻沒有為廣大人民群眾帶來好處，無產(chǎn)階級受剝削受壓迫的程度日益嚴重，只有通過無產(chǎn)階級革命，奪取政權(quán)，用社會主義代替資本主義，社會才能獲得和諧發(fā)展。(2)社會主義是高度民主的社會，人民掌握自己的命運，實現(xiàn)了人民當家作主；普選制得到昔及，一切領(lǐng)導職務(wù)都由人民直接或間接選舉產(chǎn)生；官僚制度將被廢除，一切官員都是人民的公仆，他們沒有任何特權(quán)。社會主義有比資本主義更先進的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實現(xiàn)社會主義和諧社會的前提條件；在這樣的社會里，消滅了“三大差別”，人們共同富裕；在物質(zhì)需求得到極大滿足的基礎(chǔ)上，其精神需求也得到極大滿足。社會主義的終極目的是要建立一個全面發(fā)展的和諧社會，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這個社會是’以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，這也是和諧社會的最高境界。

胡錦禱同志在闡述和諧社會的基本涵義和內(nèi)容時，指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。在論述如何構(gòu)建社會主義和諧社會時，他還特別強調(diào)要堅持社會主義的基本制度，必須樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持“五個統(tǒng)籌”，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展，必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點等等。從這里可以看出，我們當今所要構(gòu)建的社會主義和諧社會繼承了馬克思恩格斯所創(chuàng)立的科學社會主義的理論精髓。然而，馬克思恩格斯等經(jīng)典作家畢竟沒有經(jīng)歷社會主義實踐，對未來社會主義的發(fā)展不可能有精確的認識，所以，他們對社會主義和諧社會的論述與我們今天發(fā)生的現(xiàn)實不可避免地會有所差異。對此，必須要有清醒的認識。

第一，經(jīng)典作家認為只有在完全的計劃經(jīng)濟條件下才能實現(xiàn)和諧社會，而我們現(xiàn)在卻要在社會主義市場經(jīng)濟條件下去實現(xiàn)。馬克思思格斯認為生產(chǎn)資料的社會占有必然會引起生產(chǎn)本身的社會化，產(chǎn)品會由個人產(chǎn)品變?yōu)樯鐣a(chǎn)品。馬克思在《資本論》中明確指出社會主義必須實行計劃經(jīng)濟，認為整個社會將變成一座大工廠，社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)相當于工廠內(nèi)部有計劃的分工。恩格斯在《反杜林論》一書中，幾乎做了同樣的論述。列寧在俄國實行新經(jīng)濟政策之前，也始終把社會主義和市場看作是不相容的。但社會主義實踐證明，計劃經(jīng)濟體制由于不能合理配置資源，經(jīng)常違背價值規(guī)律、供求規(guī)律等經(jīng)濟規(guī)律，使經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人民生活水平提高不快；而由國家宏觀調(diào)控的現(xiàn)代市場經(jīng)濟在資源配置中越來越顯示出靈活性與合理性，更符合經(jīng)濟規(guī)律，因而能更快地促進經(jīng)濟發(fā)展和有利于人民生活水平的提高。兩種經(jīng)濟體制表現(xiàn)出來的強烈反差，使我們選擇了社會主義市場經(jīng)濟體制。這一體制雖然已顯示了巨大的優(yōu)越性，但由于它還不完善、不夠規(guī)范，再加上它自身的一些先天不足，就會不可避免地出現(xiàn)一些新的矛盾。如激烈的市插競爭，已使許多國有企業(yè)不景氣，甚至破產(chǎn)倒閉，造成大量職工下崗、失業(yè)；在市場機制的作用下，有的人迅速成為富翁，有的人卻陷入貧困；由于宏觀調(diào)控不到位或政策不完善，使厚有的“三大差別”不僅沒有縮小，反而有拉大的趨勢。還有，由于對現(xiàn)代市場經(jīng)濟理解的偏差，把一些不該市場化的公共事業(yè)也市場化了，如“教育產(chǎn)業(yè)化”、“醫(yī)療衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)化”等等，使許多公共資源變成為某些人撈取私利的工具。凡此種種，雖然不是市場經(jīng)濟所固有的，可以在有效的宏觀政策調(diào)控下妥善加以解決，但它畢竟是在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中出現(xiàn)的一些不和諧因素，與科學社會主義相抵觸，這是應(yīng)當引起足夠重視的。

第二，經(jīng)典作家認為在社會主義時期，主要矛盾依然是階級矛盾，必須通過劇烈的階級斗爭，徹底消滅階級，才能最終實現(xiàn)和諧社會。列寧根據(jù)馬克思恩格斯的階級斗爭及無產(chǎn)階級專政理論，認為在整個社會主義時期，都必須強化階級斗爭。因為他認為，只要存在著小商品經(jīng)濟，就會每日每時地大量地產(chǎn)生出新的資產(chǎn)階級，因此，在社會主義時期，“同資產(chǎn)階級斗爭的新的更高形式便提到日程上來了，要由繼續(xù)剝奪資本家這個極簡單的任務(wù)轉(zhuǎn)到一個更復雜和更困難得多的任務(wù)，就是要造成使資產(chǎn)階級既不能存在也不能再產(chǎn)生的條件”。我國在社會主義改造完成以后，掀起了一場又一場政治運動，階級斗爭的擴大化使中國人民飽曼磨難，社會毫無和諧可言。黨的十一屆三中全會后，實現(xiàn)了“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，摒棄了階級矛盾依然是社會主義社會主要矛盾的論斷，使我國經(jīng)濟建設(shè)取得了突飛猛進的發(fā)展，人民生活水平得到了大幅度提高，為社會的和諧發(fā)展創(chuàng)造了極其有利的條件。但是，正由于我們鈍化了階級斗爭，把許多原來定性為兩大對立階級的矛盾，不再用階級斗爭的方法處理，如對嚴重貪污腐敗、走私販毒、黃色浮穢、假冒偽劣等社會丑惡現(xiàn)象，也不再采取急風暴雨式的政治運動方式去解決。這樣一來，雖然消除了階級斗爭擴大化帶來的社會動亂，但打擊的力度和震懾力會有所減弱，難以避免地會產(chǎn)生一些新的不和諧因素。這也是我們在構(gòu)建和諧社會中不可輕視的矛盾和問題。

第三，經(jīng)典作家認為生產(chǎn)資料公有制和按勞分配是社會主義的基本特征，并認為只有在這樣的條件下，才能走向和諧社會。但我們現(xiàn)在實行的是在公有制為主體條件下發(fā)展多種所有制，在發(fā)展公有經(jīng)濟的同時，還鼓勵支持和引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展；在分配上，實行按勞分配為主體，多種分配方式并行的制度。對社會主義基本經(jīng)濟制度的巨大變革，極大地解放了社會生產(chǎn)力，更適合社會成員自由全面發(fā)展，因而也更有利于構(gòu)建和諧社會。但毋庸諱言，由于大量的非公有經(jīng)濟的發(fā)展，特別是民營經(jīng)濟、外資企業(yè)的迅速崛起，造就了無數(shù)腰纏萬貫的企業(yè)家、老板、總裁、董事長，他們中當然不乏通過正常的經(jīng)營活動和個人的才能稟賦而發(fā)家的，但也確有不少人是通過偷稅漏稅、魁扣壓低工人工資、榨取工人的剩余價值、任意延長工作時間等手段暴富起來的，剝削行為顯而易見，數(shù)以億計的農(nóng)民工、打工者的生活還很艱難是不爭的事實。貧富不均、分配不公的加劇，對和諧社會的構(gòu)建不能不說是嚴峻的挑戰(zhàn)。

二、正確處理和諧社會論與科學社會主義的關(guān)系

1．枸建和諧社會與落實科學發(fā)展以的關(guān)系

黨的十六屆五中全會強調(diào)指出：要“堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局。“科學發(fā)展觀總結(jié)了新中國成立以來、特別是改革開放以來現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗，吸收了人類文明的成果，揭示了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

堅持以人為本，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，也是科學社會主義的靈魂，二者密切相關(guān)、相輔相成。可以說，堅持以人為本的發(fā)展觀是構(gòu)建和諧社會的根本保證。人是發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化的主體。把人民群眾的利益和追求作為社會發(fā)展的立足點與出發(fā)點，讓人民群眾從發(fā)展中獲得最大的好處，最大程度調(diào)動其積極性和創(chuàng)造性，也就越能促進社會和諧。所謂全面發(fā)展，就是要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進社會和人的全面發(fā)展。社會的全面發(fā)展，即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)并舉，在統(tǒng)籌兼顧的原則下，實現(xiàn)社會協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、地區(qū)協(xié)調(diào)、人與自然協(xié)調(diào)等全方位的發(fā)展；人的全面發(fā)展，即人民的物質(zhì)生活、文化生活和健康水平以及人的素質(zhì)全面提高，使社會成為如馬恩所說的，每個人員的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式，而這樣的社會，正是和諧社會及科學社會主義之最高境界。

2．構(gòu)建和諧社會與處理各類社會矛盾及階級斗爭的關(guān)系

和諧社會不等于沒有矛盾。恰恰相反，它正是在解決矛盾中求和諧。我國當前正面臨著許多矛盾，有的還十分尖銳，處理不好，就會激化，使社會產(chǎn)生動藹而不和諧。

在我國，人民內(nèi)部矛盾是占主導地位的社會矛盾。這些年來，我國城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟與社會發(fā)展，人與自然發(fā)展不協(xié)調(diào)等方面的矛盾相當突出；粗放增長方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變，投入產(chǎn)出率較低，可持續(xù)發(fā)展能力不強；經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境生態(tài)之間的矛盾越來越嚴重；社會上存在的消極腐敗現(xiàn)象以及各類犯罪活動等都給社會的穩(wěn)定與和諧帶來了嚴重影響。這些矛盾，絕大多數(shù)屬于人民內(nèi)部矛盾，應(yīng)當用民主的方法、完善宏觀調(diào)控的方法、完善法律、法規(guī)的方法妥善加以解決，花大力氣協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，才能日趨走向和諧。

在社會主義初級階段，還存在著敵我矛盾和階級斗爭，這是不能忘記的。西方敵對勢力對我國推行西化、分化戰(zhàn)略，使我國面臨著滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的很尖銳的斗爭；受國際的影響，國內(nèi)的階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在。那些嚴重的貪污腐敷分子、走私販毒分子、以及那些不揮手段置人民的死活于不顧、巧取豪奪而暴富的新權(quán)貴們，人民同他們的矛盾是敵我性質(zhì)的矛盾，不能用處理人民內(nèi)部的方法去對待，否則，就是姑息界奸，就會加劇社會不和諧。對待敵我矛盾，只有用強化人民民主專政的方法解決，才能真正建立起社會主義和諧社會。

3．構(gòu)建和諧杜全與發(fā)展社奢主又民主與法制的關(guān)系

發(fā)揚社會主義民主，健全社會主義法制，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必備條件。沒有民主就投有社會主義，也不可能有和諧局面的形成。社會主義民主的實質(zhì)是人民當家作主。人民當家作主的程度愈高，社會主義民主盒發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會才會有制度的保證。但民主必須法律化、制度化，堅持依法治國，是實現(xiàn)社會主義民主的必然要求和條件。我國社會主義民主法制建設(shè)時間還不長，社會基礎(chǔ)比較薄弱。當前在民主制度建設(shè)方面最大的障礙是“官本位”盛行，“公仆”童識與作風淡薄。以權(quán)謀私、以權(quán)尋租、運用行政權(quán)力配置資源等現(xiàn)象屢見不鮮，這種狀況不改變，是難以構(gòu)建和諧社會的。所以，當前應(yīng)進一步擴大民主選舉干部的范圍，強化人民群眾的監(jiān)督制與罷免制，堅決取消某些官員不應(yīng)有的物權(quán)和特殊待遇，使國家機關(guān)真正成為“光榮的”，然而又是無利可圖的工作崗位，讓人民群眾掌握官員的命運，而不是讓他們掌握人民的命運。在制度建設(shè)上要保證人民當家作主，就要讓人民群眾有真正的獨立人格和民主權(quán)利，使公眾有社會知情權(quán)、社會參與權(quán)、意志表達權(quán)和民主監(jiān)督權(quán)。在民主得到充分發(fā)揚的基礎(chǔ)上，使社會各方面的積極性得到廣泛調(diào)動。同時，要通過完善的法律體系，推進民主的制度化、規(guī)范化、程序化，豐富民主的形式，擴大公民有序的政治參與，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。

4．構(gòu)建和諧社會與穩(wěn)定及改革的關(guān)系

和諧社會既是穩(wěn)定的社會，也是改革的社會，必須用辯證的方法，正確把握和處理它們之間的關(guān)系。

穩(wěn)定是構(gòu)建和諧社會的前提。社會不穩(wěn)定，人民就不能安居樂業(yè)，社會也難以協(xié)調(diào)發(fā)展。要保持社會穩(wěn)定，必須積極探索預和解決各種社會矛盾的新思路、新機制，如合理的利益協(xié)調(diào)機制，社會安全保障機制，有效的矛盾疏導機制等等。當前社會矛盾表現(xiàn)最為突出的是勞動關(guān)系方面的矛盾，最底層的勞動者由于經(jīng)濟利益受到侵害，在有些地方經(jīng)常引發(fā)群體性事件。對這些不穩(wěn)定因素，領(lǐng)導者既要善于說服教育那些具有優(yōu)勢的群體，又要熱心救濟和幫助社會中那些生活困難的弱勢群體，要更多地站在弱者一邊，多為他們說話，多為他們捧憂解難辦實事，才能緩和矛盾，使社會租定和諧。

改革是構(gòu)建和諧社會的動力。社會主義社會就是一個不斷改革的社會。只有通過改革，才能不斷完善社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，提高人民的生活水平；只有通過改革，才會有社會主義的活力與創(chuàng)造力，構(gòu)建和諧社會才可能有動力。我國的改革已取得了舉世矚目的成就，但改革的任務(wù)依然十分艱巨。我國正處于改革的攻堅階段，必須以更大的決心加快推進改革，使關(guān)系經(jīng)濟社會發(fā)展全局的重大體制改革取得突破性進展，如盡快完善社會主義市場所經(jīng)濟體制，轉(zhuǎn)變政府職能，形成有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新機制。

5、構(gòu)建和諧社會要正確處理效卑與公不的關(guān)系

效率與公平皆是對社會主義社會的基本要求。鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述，是處理二者之間辯證關(guān)系的經(jīng)典表述。他說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕悶、這一論述表明，社會主義應(yīng)是解放與發(fā)展生產(chǎn)力和人民共同富裕的統(tǒng)一，是效率與公平、公正的統(tǒng)一。現(xiàn)在的問題是，隨著我國的生產(chǎn)力的長足發(fā)展，社會不公平現(xiàn)象卻日益嚴重。如貧富差距過大，占20％的最貧困人口的收入只占總份額的4．7％，而占總?cè)丝?0％的富裕人口的收入?yún)s占了總份額的50％以上。在分配領(lǐng)域，第一次分配就很不合理，一線工人及數(shù)以億計的民工的工資普遍太低，與高收入者相差幾十倍甚至幾百倍；在社會再分配中，其基本民生方面的公眾投入力度較弱，社會保障、公共教育、衛(wèi)生健康等公民支出占總支出的比重過低，造成許多弱勢群體生活困難，上不起學，看不起病。如大量失地農(nóng)民和數(shù)以百萬計的下崗失業(yè)職工為改革作出了很大的犧牲，但他們的基本權(quán)利并沒有得到保障。還有些人憑借其掌握的公共權(quán)力對社會資源進行壟斷和掠奪，更加劇了社會的不平等。所以，當前更應(yīng)重點強調(diào)以人為本，以民為重，特別是要以勞動者為本，堅決維護廣大職工群眾的利益。社會應(yīng)當向所有人提供平等發(fā)展的機會，真正實現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一，讓每個成員都能分享改革的成果，這既是構(gòu)建和諧社會的要求，也是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

6．構(gòu)建和諧社會要正確處理人與自然的關(guān)系

縱觀整個社會發(fā)展史，人和自然必須和諧相處。人類在與自然界的接觸中，必須建立一種相互協(xié)調(diào)、相互依賴的和諧發(fā)展關(guān)系。

人與自然的和諧發(fā)展，就是要尋找經(jīng)濟發(fā)展、人民富裕、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的最佳結(jié)合點。對我們這樣一個人均資源占有量較少、生態(tài)環(huán)境較為脆弱的國家來說尤為重要。當我們?nèi)祟惻c自然和諧相處時，自然就會為人類提供良好的生存空間和資源，為經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。否則，不僅經(jīng)濟難以持續(xù)發(fā)展，人的生存也會受到嚴重威脅。近年來，有些地方為了追求國內(nèi)生產(chǎn)總值快速增長，不顧自熊環(huán)境的承受力而在傷害自然，破壞我們賴以生存的土地、河流、森林、草原。以水土資源為例，我國七大扛河水系劣五類水質(zhì)高達41％，城市河段90％以上遭受嚴重污染；黃河水污染每年損失100多億元，水資源取用率高達92％，過度開發(fā)利用使河流經(jīng)常干涸斷流。有人說，母親河的乳汁已快被榨干。可以看出，我國當前面臨著正確處理人與自然的關(guān)系、保持人與自然和諧發(fā)展的任務(wù)相當緊迫。