橫向發展與縱深升華：現代思想政治教育的發展趨勢

摘要:思想政治教育學同其它任何一門新興科學一樣，是綜合運用多門學科的研究成果在實踐經驗的科學總結提煉中升華而成的一門應用科學#65377;學科橫向發展與理論縱深升華是現代思想政治教育的發展趨勢之一#65377;本文論述了現代思想政治教育學必須超越學科邊界化束縛，不斷汲取相關學科的最新成果;必須對思想政治教育進行哲學式沉思與審美式沉思，從而使現代思想政治教育學理論獲得一種高度的或縱深的升華#65377;

關鍵詞:學科橫向發展; 理論縱深升華; 思想政治教育; 發展趨勢

中圖分類號:G41

文獻標識碼:A

文章編號:1004-0544(2006)10-0185-04

21世紀是一個充滿希望#65380;面臨機遇#65380;富有挑戰性的世紀#65377;我國改革開放的不斷深入，科學技術的日新月異，經濟全球化的步伐加快，必將繼續改變全社會的生產方式#65380;生活方式以及人們的思維方式，無疑也會給現代思想政治教育帶來深遠的影響#65377;因此，認真研究21世紀給現代思想政治教育帶來的新情況#65380;新問題和提出的新要求以及思想政治教育面臨的新任務，從總體上把握現代思想政治教育的發展趨勢，對不斷改進思想政治教育，增強其針對性#65380;實效性，推動社會發展和人的發展，具有重大而深遠的意義#65377;

一#65380; 學科橫向發展:超越學科邊界化束縛

思想政治教育學同其它任何一門新興科學一樣，是綜合運用多門學科的研究成果在實踐經驗的科學總結提煉中升華而成的一門應用科學，它仍將在新世紀繼續發展#65377;它的發展既是繼承與創新的統一，又日益突破和超越學科自身邊界化的束縛，不斷吸收和運用哲學#65380;管理學#65380;心理學#65380;系統科學#65380;社會學等等學科的最新成果，促進理論的不斷創新，以其新興的橫向學科的生機與活力，贏得她重要的學術地位，躋身于當代科學之林#65377;因而，學科橫向發展是現代思想政治教育學的發展趨勢之一#65377;

不同的學科及其分支學科，它們的形成和發展，確實有著自己的某些傳統和獨特的問題#65377;學科間的差異主要是理論和方法傳統的差異，而不是范圍和界限的劃分#65377;很多問題通常是多門學科共同關注#65380;共同探討和共同研究的問題#65377;例如，社會公正問題，既是倫理學#65380;法學#65380;政治學所要研究的問題，也是思想政治教育學#65380;社會學和經濟學感興趣的問題，不同之處在于不同學科的切入點和所用方法不同#65377;因此，如果把學科劃分當作是對科學研究領域#65380;對象和問題以及研究主體進行劃圈劃界，那么，就勢必導致知識體系的分割#65380;隔離和孤立，也會帶來科學認識活動的片面化#65380;邊界化#65377;因為無論何種學科，都屬于人類科學活動或認識的范疇，不論人們從何入手#65380;用何種方法，其實質都是要對所認識的問題進行考察#65380;分析和解釋及預測#65377;在科學研究或認識活動的內在邏輯結構中，實際上不存在絕對的邊界劃分#65377;

被懷特海稱之為“天才的世紀”的17世紀，西方科學所取得的最偉大的成果是三大運動定律和引力定律的發現#65377;這一無與倫比的成就的獲得，是伽利略#65380;牛頓#65380;笛卡爾和惠根斯共同努力的結果;同時，這一時期科學的繁榮和進步，也與這一時代活躍的多種思維氣氛密不可分，數學#65380;幾何學#65380;哲學和文學的共同繁榮和發展，促進了思維活躍#65377;培根對“學術的進展”的方法論的思考#65380;笛卡爾關于“形而上學的深思”#65380;莎士比亞和塞萬提斯的豐富想象等等，都在較大程度上影響著人們的思維方式，從而為科學的繁榮提供了豐富的靈感和動力#65377;

超越學科邊界，是指在科學文化活動中，淡化學科意識和學科邊界，促進學科之間知識的互補和綜合;超越學科邊界，也是在思維活動中，采取兼容并包的態度，廣泛吸取和借鑒各門學科的精髓#65377;超越學科邊界對促進學術的繁榮，具有積極的意義#65377;學術界的百花齊放#65380;百家爭鳴，需要有一種學術欣賞#65380;學術兼容和學術批評的氣氛和環境#65377;強化學科邊界和狹隘的學科意識，會制約科學靈感的形成和想象力的發揮#65377;特別是在人文社會科學領域中，學科知識的綜合以及跨學科的交流與合作，對促進知識和理論的創新，尤為重要#65377;那些具有里程碑意義的理論家#65380;思想家，都是在從各門學科中吸取知識營養的基礎上，才取得杰出的理論創新成果的#65377;

因此，從科學進步的內在邏輯來看，超越學科邊界，綜合多學科的知識，進行跨學科的探索，不僅對學術的繁榮，而且對科學文化的發展都將起到促進作用#65377;現代思想政治教育學是多門學科既綜合又分化的結果，是在多門學科的結合部#65380;交界處產生的一門獨立的新興學科，它的活頭源水存在于時代進步和社會發展之中#65377;適應時代的進步和思想政治教育實踐的新發展，超越學科邊界化束縛，不斷汲取相關學科的最新成果，才能使現代思想政治教育學與時俱進，保持生機與活力#65377;當前，要著重吸收和借鑒社會學#65380;管理學#65380;政治學#65380;法學#65380;人才學#65380;教育學#65380;倫理學#65380;心理學等相關學科的先進科學理論，以不斷豐富和完善現代思想政治教育學的理論體系#65377;本文僅結合吸收和借鑒人本管理理論#65380;心理學的理論知識和方法，論述現代思想政治教育學的學科橫向發展的趨勢#65377;

思想政治教育與管理原本是性質不同的兩種工作，但隨著思想政治教育的發展以及管理科學的不斷深化，兩者相互滲透#65380;相互借鑒的性質在不斷擴大和強化，特別是源于西方的人本管理理論在中國的實踐與發展，使這種擴大和強化發生質的變化，可以說人本管理理論為思想政治教育的創新與發展開辟了新視野#65377;

首先，人本管理的開展是發揮思想政治教育傳統優勢，提高現代思想政治教育實效的新契機#65377;現代人本管理理論是對羅泰創立的科學管理理論的超越與提升，現代人本管理把人的因素當作管理中的本質因素，人的需要#65380;人的屬性#65380;人的素質#65380;人的價值和人的發展成為管理的重心#65377;人本管理的終極目的是通過組織規則的動作與管理，達到提高人的素質#65380;完善人的意志和品格#65380;提升人的主體意識，使人獲得超越生存需要的自由全面的發展#65377;人本管理使現代人有了更好地實現自身價值的環境與目標，避免在激烈競爭中喪失主體性，同時也從根本上激發出人的創造性，提高了管理效率#65377;人本管理的實踐為思想政治教育的創新與發展開辟了新的視野#65377;思想政治教育的對象是作為主體存在的人，尊重人#65380;理解人#65380;關心人是思想政治教育的優良傳統與優勢，對人的關注與關懷本應是思想政治教育的應有之義#65377;但在過去計劃經濟的歷史背景下，傳統思想政治教育更多地凸現了它的政治價值和社會價值，它的經濟價值和個體價值并沒有得到應有的重視與開掘#65377;因此，傳統思想政治教育相應地成為功能單一的理性主義教育模式，在今天多元化的社會里，造成思想政治教育與個體發展#65380;生產經營相脫節的狀況，極大地影響了思想政治教育的人性化原則和應有的效用#65377;人本管理的實踐使現代思想政治教育走出傳統片面的理性主義教育模式，使之在關注人的政治素養提高的同時，還著眼于人的情緒商數#65380;人性品格#65380;智力潛能的發展，注重人的個體價值的實現，體現出現代的#65380;最本質的人性關懷與人倫關懷#65377;這也是傳統思想政治教育尊重人#65380;理解人#65380;關心人原則在現代社會中得以更加充分發揮，并切實提高現代思想政治教育實效的要求與體現#65377;

其次，人本管理模式為思想政治教育機制與方法的創新提供了新的思路#65377;人本管理與思想政治教育有手段上的互補性，現代思想政治教育是落實人本管理的原則與方法論基礎，同時人本管理手段也為思想政治教育方法的創新提供了新的思路與借鑒#65377;人本管理的對象是“物”與“人”的有機統一，從物的方面看，人本管理作為管理的新階段，它必然要著眼于提高生產效率和組織運作效率，為此，它必然十分重視組織規劃的科學化建構和機制建設，這也是管理工作運行的前提和基礎;另一方面，人本管理區別于傳統管理，它十分重視對人的滿足與開發，通過種種途徑發展人的潛能#65377;思想政治教育要實現科學化#65380;經常化，同樣離不開思想政治教育的制度化建設，即通過制度建構，把思想政治教育的目標#65380;原則#65380;要求和措施等形成規范化#65380;制度化，避免思想政治教育的無常性和變更性#65377;如一些西方國家的員工定期升國旗#65380;唱廠歌等實施人本管理的制度，對思想政治教育制度化建設都不失借鑒價值#65377;西方國家某些企業開展人本管理的成功范例，不僅為我國落實人本管理理論提供了可資借鑒的模式，而且也給傳統思想政治教育的創新提供了新的思路#65377;如微軟的“職業階梯”人本管理，即從員工進入公司開始列出其一級級向上發展的所有可選擇的職務，并列出不同職務須具備的能力與經驗，使員工有明確的發展前景，激發其才能#65377;東芝的“重擔子主義”則在尊重人的同時委以重任，誰拿得起一百公斤，就交給誰一百二十公斤的東西，以激發其潛能與創造性#65377;此外，還有索尼的“大家庭”管理#65380;瑪麗凱的“一家人”管理#65380;IBM的“實事求是”原則等等，這些國外成功的人本管理模式給思想政治教育方法的創新以豐富的啟示#65377;現代思想政治教育必須改變過去擺架勢說教和“我打你通”的灌輸模式，將思想政治教育融入管理之中，聯系生產或工作實際，幫助和激勵員工在正確的方向上自我實現心理滿足#65377;

因此，筆者認為，現代思想政治教育學應順應這種學科橫向發展的趨勢，堅持“以我為主，博采眾長，融合提煉，自成一家”的原則，吸收和借鑒人本管理理論的科學成分，促進理論的不斷創新#65377;

心理學是與思想政治教育學有著密切聯系的一門相關學科#65377;吸取心理學理論研究思想政治教育，要求我們把個體的思想改變過程看成是有規律的然而卻是極為復雜的過程，從而，思想政治教育的具體實施及其效率，在很大程度上取決于對教育客體的心理特點和心理狀態的了解和掌握，以及采取相應的方法和措施，不僅如此，甚至思想政治教育的一些方針和原則，也不僅僅要服從于政治的需要，而且要適應人的思想#65380;心理發展變化的一般規律和特點#65377;服務目的和符合人的心理變化規律的統一性，乃是思想政治教育的基本方針和原則具有科學性的重要標志之一#65377;

心理學對于思想政治教育理論研究的重要意義，莫過于它對實現培養理想個性的目的所提供的知識基礎#65377;如果說，社會學#65380;政治學等學科的知識強調了理想個性形成過程中的客觀環境因素的作用及其機制，那么，心理學知識則強調了理想個性形成過程中的主觀因素的作用及其機制#65377;從心理學視角去加強思想政治教育，必然導致我們著眼于對教育客體的心理品質的培養，因為一個人的政治素質的提高是需要以良好的心理品質作根基的#65377;如何把握政治素質和心理品質的相互作用#65380;相互制約的辯證關系，將是思想政治教育理論解決理想個性培養過程中產生的種種難題的關節點#65377;

通過吸取和借鑒心理學的理論知識和方法，可以促使思想政治教育與心理學有機地結合起來，正確運用思維#65380;情感的有關規律，加強教育的有效性;正確運用需要#65380;興趣的有關規律，加強教育的及時性;正確運用氣質#65380;性格的有關規律，加強教育的針對性;正確運用心理衛生的有關規律，加強教育的科學性，使思想政治教育的內容更為豐富，理論體系更為科學完善#65377;近些年來，現代思想政治教育學科理論體系通過對倫理學主要內容的掌握#65380;美學基礎知識的汲取#65380;管理學一般原理的融合#65380;教育學基本規律的遵循以及西方行為科學若干觀點的批判借鑒等等，而日益科學和完善，充分顯示出其生機勃勃的橫向學科的生命力#65377;

現代思想政治教育學面向學科橫向發展，還要大膽吸收和借鑒反映時代要求，體現時代進步的自然科學和社會科學文明成果#65377;要注意研究衛星通訊#65380;信息高速公路#65380;國際互聯網等對人們思維方式#65380;工作方式#65380;生活方式乃至生存方式的影響#65377;同時，在理論研究中融入一些橫斷學科如信息論#65380;系統論#65380;控制論#65380;協同論等精髓，不斷深化思想政治教育學理論的內涵與外延，拓展思想政治教育學理論的深度與廣度，為促進現代思想政治教育的創新奠定堅實的理論基礎#65377;

二#65380; 理論縱深升華:哲學沉思和審美沉思

哲學一向是探求宇宙“最高原理的，承擔著為其它各種意識形態提供理論根據和思想指導的任務#65377;哲學的這種性質，使得它必然要和思想政治教育發生聯系#65377;事實上，任何一種形態的思想政治教育，都不可避免地要求助于哲學，以為人們提供世界觀#65380;價值觀方面的理論指導#65377;從哲學的角度審視思想政治教育，會對思想政治教育學科理論體系的建構發生哪些根本影響呢?

哲學作為一種意識形態，不可避免地會反映社會政治#65380;經濟關系的內容，反映特定社會集團的意志#65380;愿望和要求#65377;同時，它又是一種理論思維形式，是屬于那種通過原理#65380;范疇等邏輯形式以反映現象運動規律的知識體系#65377;一般來說，哲學沉思并不將書本知識作為目的，而是將攫取理性的#65380;實踐的和審美的觀照作為目的#65377;在當代，這樣的觀照應體現在及時總結新的實踐經驗，提出新的時代課題，不斷對“是什么”和“為什么”加以沉思上#65377;因為，從實踐反思角度看，只有當人的哲學沉思以人的實踐的存在方式和發展方式為基礎，不斷地揭示人的悖論性的存在，并提出自己的理想時才可能具有前瞻性和創造性，從而為人們提供行動指南，指導人們去追求幸福美好的生活#65377;哲學的善于提出問題并對之加以沉思的品格規定了它要不斷地進行創造性探索，這是一種理性美的探索#65377;因此，當從哲學的視角來度量現代思想政治教育學科理論體系的建構時，不但要求擺脫經驗事實的糾纏，而且要求跳出思想政治教育本身狹小圈子，在更高層次和廣闊的范圍內，對現代思想政治教育的重大理論和實踐問題進行哲學沉思#65377;具體地講，就是把現代思想政治教育和那些具有最一般意義的與人有關的哲學理論命題結合加以思考，從而使現代思想政治教育學理論獲得一種高度或縱深的升華#65377;可見，理論縱深升華也是現代思想政治教育的發展趨勢之一#65377;

哲學是“自己時代精神的精華”，是那些順應了歷史趨勢和時代潮流的社會意識在理論觀點和思維方式上的凝煉體現#65377;從哲學角度審視思想政治教育，就意味著必須從時代精神出發，運用與時代精神相適應的理論觀點和思維方式去思考思想政治教育的理論課題，指導思想政治教育學科理論體系的建立#65377;

哲學是世界觀#65380;方法論#65380;認識論相統一的知識體系#65377;它不但能夠指導我們從一個更高的理論層次上去思考思想政治教育的一系列基本命題，而且能夠提供理解和分析這些基本命題的一般方法#65377;

任何思想政治教育都有自己的哲學基礎#65377;堅持以馬克思主義哲學為指導，是黨的思想政治教育的根本#65377;哲學既然是世界觀方法論的學問，當然會指導思想政治教育學科的建設和發展，尤其是現當代世界哲學發展取得許多新的成就，如本質論#65380;本體論#65380;主體性#65380;交往活動論#65380;過程論#65380;平衡論#65380;價值論#65380;系統論#65380;結構論#65380;層次性等等理論的研究成果，都具有深刻的方法論意義#65377;思想政治教育學要從經驗型進一步升華為科學型的理論體系，就不能不運用現代哲學的這些成果對自己的重大理論和實踐問題進行哲學的沉思#65377;比如，對思想政治教育的地位和作用，無論是傳統的“生命線”論斷，還是今天在實踐中的“精神動力”#65380;“方向導向”#65380;“思想保證”等論斷，都側重于引導人們認識其社會價值，盡管里面也包含著個體價值，但畢竟個體價值不是過去認識的重點和相對獨立的研究內容#65377;現代思想政治教育學通過對思想政治教育地位和作用的哲學沉思，能夠全面而深刻地認識思想政治教育的價值#65377;

所謂思想政治教育的價值，是人和社會在思想政治教育的實踐──認識活動中建立起來的，以主體的思想政治品德形成和發展規律為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性#65380;目的和發展需要等相一致#65380;相適合#65380;相接近的關系#65377;這種關系是思想政治教育在其教育活動和社會關系中合乎主體全面發展(尤其是思想品德的形成和發展)和人類社會進步(尤其是精神文明的進步)的目的而呈現出的一種肯定的意義關系#65377;思想政治教育價值按不同的標準，從不同的角度，可分為不同的類型#65377;按實現的時間分，有理想價值與現實價值;按性質作用分，有正面價值和負面價值;按效果顯現分，有直接價值與間接價值;按評價分，有絕對價值和相對價值;按發揮效用的空間范圍分，有個體價值與社會價值#65377;其中，思想政治教育的個體價值主要表現在個體政治方向的引導#65380;精神動力的激發#65380;個體人格的塑造#65380;個體思想和行為的規范等幾個方面#65377;思想政治教育的社會價值主要表現為經濟價值#65380;政治價值#65380;文化價值和生態價值等具體形態#65377;對上述思想政治教育價值的類型結構進行具體的分析，尤其是對個體價值和社會價值的具體分析，便能使人們全面#65380;深刻#65380;科學地認清思想政治教育價值的類型結構，使得思想政治教育學理論得到深化和升華#65377;這樣，人們對思想政治教育的地位和作用的認識就更加全面#65380;深刻#65380;科學了#65377;

對于各種形式的審美活動，它們本質上是感性思維與理性思維的結合，同樣離不開激發沉思的意向#65377;人通過審美，不斷作出情感判斷，從而讓人的自然生命從壓抑中獲得解放和自由#65377;作為生命存在形式的審美，既是直觀的，又是本質的，是向往也是追尋#65377;把哲學思考內化為一種審美感受，使思想探求更體現其自由本質，這正說明了審美具有激發沉思的品格#65377;這一品格總是要顯現在美的認識和美的創造這兩個過程中#65377;美的認識，是感受#65380;感知#65380;探求，是客體指向主體#65380;主體在活動中能動地揭示客體美的特殊屬性的過程#65377;美的創造，是審美的人按美的規律制作#65380;造型的過程，是主體投向客體，以及主體完成再現和表現的創造活動的過程#65377;而激發沉思的品格在美的創造過程中表現得最為突出#65377;因為，在美的創造中，除了感性地接受美以外，還伴有理性的#65380;自由的綜合#65380;知識與技能乃至道德感對創造心靈的影響等，其中無不貫穿著沉思因素#65377;審美式沉思，需要運用哲學;審美過程中有了哲學沉思，美的天地便聯系著人生的天地，情感體驗便獲得了自足的意義，且個人感受得以條理化，個人體驗得以和諧化#65377;

人總是按美的規律來塑造世界的#65377;政治，包括思想政治教育，自然也無不起源于對文明的期盼，對真善美的追求，對文明生活的追求，使人類日益擺脫野蠻#65380;愚昧而走向文明#65377;政治因文明而進步，人類因文明而生輝#65377;思想政治教育在促進物質文明發展的同時，也促進人自身的全面和諧發展#65377;如前所述，思想政治教育的個體價值主要表現在個體政治方向的引導#65380;精神動力的激發#65380;個體人格的塑造#65380;個體思想和行為的規范等幾個方面#65377;所謂引導政治方向，就是運用啟發#65380;動員#65380;教育#65380;監督#65380;批評等方式，把人們的思想和行為引導到符合社會發展要求的正確方向上來#65377;這表明它合規律性，因而是真的#65377;所謂激發精神動力，就是運用多種手段，充分調動人們的積極性和創造性，從而實現個體價值，為社會主義現代化建設提供強大的精神動力#65377;所謂規范調控行為，就是對人們的思想#65380;行為的規范性，它肯定符合思想政治教育方向#65380;目標的思想#65380;行為的正確性，它界定偏離思想政治教育方向#65380;目標的思想#65380;行為的不合理性#65377;這些都表明它合目的性，因而是善的#65377;思想政治教育的重要任務，就是塑造個體健全的人格，使社會成員形成崇高豐富的精神境界，健康良好的心理品質#65377;這展現了一種人格美，因而它是美的#65377;因此，思想政治教育個體價值實現的過程，也是真善美的統一過程#65377;

由于哲學問題不斷地在審美中被體驗和表達，從而審美與哲學便得以相通相融#65377;換言之，一方面，作為形象思維的審美過程，始終離不開哲學沉思;另一方面，審美是達到哲學沉思目標的極好途徑#65377;同理，對思想政治教育的哲學式沉思與審美式沉思也是相通相融的#65377;唯其如此，才能更加廣泛#65380;全面而深刻地揭示思想政治教育的本質和規律，才能使現代思想政治教育學理論不斷向縱深升華#65377;

參考文獻:

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責任編輯 王友海