質疑《孔雀東南飛》中的兩個注解

劉蘭芝有沒有“后人”?

劉蘭芝是漢樂府《孔雀東南飛》的主人公，她聰明、美麗、勤勞、善良、忠于愛情，既有教養，又性格倔強。然而，就是這樣一個好媳婦，竟無端招致婆婆焦母的“不厚”。在焦母看來，“此婦無禮節，舉止自專由”。焦母對劉蘭芝的“懷忿”不但由來已久，而且到了一天也不能容忍的地步。她逼迫兒子焦仲卿“便可速遣之，遣之慎莫留”。

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妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。人賤物已鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時相安慰，久久莫相忘。

從文本出發，審視劉蘭芝，她是有“后人”的。

劉蘭芝的“后人”是誰?

“不足迎后人”和“留待作遺施”，這兩句新的高中語文教材是這樣注解的：“不配送給后來的人。后人，府吏將來再娶的妻子”；“留著做個紀念吧。遺施，贈送、施與”。教材這樣解釋確實是有依據的。 《兩漢文學史參考資料》也是這樣解釋：“‘人賤’二句：‘后人’，指仲卿將來再娶的新娘。此二句的大意是：我這個人既然已經被人輕賤了，我的東西也會受人鄙棄，當然不配送給后來的新娘子用了。‘遺施’，贈送，本是動詞，此處作名詞用。”

粗略一讀，這樣解釋確實有點道理，可是，仔細再讀，認真思考，便會發現這種解釋自相矛盾，根本站不住腳。細想一下，劉蘭芝既然已經認定自己“人賤物已鄙”，自己的“箱簾六七十”的嫁妝不值得留給“仲卿后來的新娘”，為什么又要贈送給仲卿“做紀念”，放在他的房間，讓“后來的新娘”天天看見?是不是想讓仲卿和他的新娘天天打架，雞犬不寧呀?如果是這樣，劉蘭芝也太有心計，太狠毒了。可是，劉蘭芝不是這樣的女人。她太善良，她深愛仲卿，又不能不離開仲卿；她請求仲卿休了自己，又希望仲卿天天想念自己；她自己不想再嫁，也希望仲卿不要再娶。因此，劉蘭芝做出了一個不合常理的決定：把自己的嫁妝全部留給仲卿做紀念。

要理解劉蘭芝的決定，還得對中國古代的婚俗有所了解。古代結婚講究“三書六禮”，女方的嫁妝有一大部分甚至全部是用男方的“大禮”置辦的。有錢的人家為了顯富，父母還要花一大筆錢為女兒置辦嫁妝；窮人家則直接用男方的“大禮”置辦嫁妝，有的還會有些盈余。就是在這首《孔雀東南飛》里，“太守迎新”部分，把這種“大禮”描寫得生動傳神：“赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交、廣市鮭珍。”本來“大禮”和“迎親”不是同時進行的，應先送“大禮”，給女方置辦嫁妝，十天半月以后才去“迎親”。詩人把兩者合二為一，是一種文學手法，是為了突出太守家如何著急，生怕夜長夢多，被人搶去；還為了突出劉蘭芝美麗無比，人見人愛；更為了突出命運對劉蘭芝步步緊逼。而且，從全詩看，劉蘭芝的家境一般，實在拿不出多少嫁妝，所以太守才如此大方。可見這嫁妝既是男女兩家的財產的結合，又是女人的專利品。一般女人被休，女方是要把全部嫁妝帶回家的，不再嫁就留在娘家用，再嫁就一起帶到新的夫家；男方為了耳根清凈，也會要求女方把嫁妝全部帶走。可是，劉蘭芝卻把嫁妝全部留下，“輕輕的招手”作別，“不帶走一片云彩”。她為什么要這樣做呢?目的只有一個，就是要仲卿“時時為安慰，久久莫相忘”，進而表明：我不會再嫁，你也不要再娶!

論述到這里，我可以大膽地否定教材對“后人”的解釋了。這個“后人”不應解釋為“府吏將來再娶的妻子”，而應解釋為“蘭芝將來再嫁的夫君”。這樣解釋才更符合上下文意：“我已經被你休了，人已賤了，嫁妝也就不值錢了，不值得拿來嫁人了，只合留給你做個紀念。”更深的意思是：我已經不打算再嫁人了，這一生只認定你一個，希望你不要忘記我。還有一句沒說的話是：希望你不要再娶！你不是對你母親發過誓：“今若遣此婦，終老不復娶”?希望你信守諾言!

現在再來討論“迎”字的解釋。現在的教材注解為“送給”，這種解釋單從“不足迎后人”這一句來講是可以通的，但與后一句“留待做遺施”聯系起來就矛盾了：既然“不配送給仲卿將來再娶的新娘”，卻又要給仲卿“留著做個紀念”，實際上還是送給了“仲卿將來再娶的新娘”。2000年以前舊高中語文教材對“迎”注解為“迎娶”，這種解釋似乎更本色更合理些，可是，仔細推敲起來還是說不通。既然不配讓仲卿“迎娶新娘”，就大可不必“留給仲卿做個紀念”。其實，“迎”是有“迎娶”的意思，這在任何一本漢語詞典里都查得到。問題是“迎娶”的主語是誰?賓語是誰?文言文詞語活用有一種使動用法，只要把“迎”理解為“使……迎娶”，一切問題都迎刃而解了。“人賤物已鄙，不足迎后人，留待做遺施，于今無會因。”可以解釋為：我人已卑賤，嫁妝也就不值錢，不配讓將來的夫君迎娶我，只愿留給你做一個永久的紀念，從今以后我們再也沒有相會的機會了。

漢、魏時期婦女可以再嫁。婚姻更為自由。

我把“不足迎后人”解釋為“不配讓將來的夫君迎娶我”，一定會招來一些人的指責：中國古代的婦女可以再嫁嗎?“三從”、“四德”可以不遵守嗎?要知道，漢魏時期婦女不但可以再嫁，而且婚姻比現在還要自由。首先有《孔雀東南飛》這首詩為證。劉蘭芝“自遣”回娘家以后，除了“阿母大拊掌”，“阿母大悲摧”外，村里沒有任何非議，可見這在當時是司空見慣的事情。蘭芝才“還家十余日”，一縣之令的父母官就遣媒人來，為他的“窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才”的第三郎求婚。蘭婉言拒絕后，馬上就有太守派人來為他的“嬌逸未有婚”的第五郎“結大義”。可見，婦女再嫁并不是什么見不得人的事情，當然，有人會說，這是文學故事，有不少夸張的成分。的確如此。可是，歷史會證明這種文學故事是有現實基礎的。后漢鴻儒蔡邕之女蔡文姬一生三嫁，至少可以證明一點：漢魏時期婦女再嫁是自由的。

(作者單位：南寧北京大學附中，廣西南寧，530007)

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