語文教學應重視審美教育

在教學過程中滲透審美教育是語文課的重要內容之一，同時，審美教育形象化、愉悅性的特點又彌補了語文課作為工具學科枯燥性的一面，化抽象枯燥為生動形象，能激發學生的興趣，有利于提高語文教學質量。因此在語文教學中應重視審美教育。

一、通過朗讀，培養學生的審美感知力

所謂審美感知力，是指審美器官對審美對象的感知能力。我們對任何事物的認識，都是從感知開始的。優秀的文學作品，是作者在對社會生活的觀察、思考的基礎上，通過語言載體，塑造美的形象來反映現實的，所以教師應該讓學生通過聽、讀、看來感受作品的美。朱光潛先生說：“美感起源于形象知覺。”感知作品的美，應該從朗讀作品開始。唐朝詩人白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言。”意在強調朗讀的重要性。朗讀是一種藝術的再創造，是無聲的書面語變成有聲語言的過程，這是一個“傾聽”的過程，一個品味優美、流暢、凝練語言的過程。學生的審美感知力是在欣賞一篇一篇的美文中得到培養的。如劉成章的《安塞腰鼓》，文章運用大量短句以及排比反復的修辭手法，氣勢充沛，節奏鮮明，感情強烈。“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。”如此優美的語言，通過聲情并茂的朗讀，西北漢子忘情的奔放之美，碰撞的陽剛之美就會深深地印在學生的腦海里。有感情的朗讀，就會構成一種美的氛圍，能調動學生的審美意識，能滿足學生怡心悅意的情感需求。語文教材中多數范文都是文質兼美的名篇，無論是荷塘月色的恬淡幽美、大好秋色的絢麗燦爛，還是長江三峽和赤壁戰場的雄奇險峻，都能給人以美的享受。如果說美文創造了美，那么教師就應該幫助指導學生通過朗讀對美文進行再創造，在朗朗的讀書聲中讓學生感知作品的美。

二、通過分析，培養學生的審美情感

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”有情才有美。美感的產生，來源于情感的蕩漾。鐘嶸在《詩品序》中說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，闡明了美感與情感之間的關系。語文教學作為一個審美過程，自始至終都帶有情感活動。教師的教學情感，教材的創作情感，學生的學習情感，它們是一個有機整體。如在《最后一課》教學中就應抓住“最后一課”一詞進行分析誘導。這個詞語一共出現四次，第一次是小弗郎士進課堂以后，韓麥爾先生說的話。其中“柔和”和“嚴肅”二詞的情感內涵是非常豐富的，表現出韓麥爾先生對祖國的忠誠和熱愛之情。第二次說時多了一個定語“法語”。由此可以領悟到先生對法國人民被剝奪學習祖國語言權利的深沉而憤慨的思想感情。第三次是小弗郎士聽了老師的講話后，亡國之恨、愛國之情油然而生，懂得了“最后一課”的含義。第四次是小弗郎士的內心獨白：“啊，最后一課，我永遠忘不了。”這句話交織了愛和恨，是他在最后一課中的全部感受。“最后一課”的每次出現，都可誘發學生產生情感共鳴，文中的愛國情和學生被激活的情感自然融合到一起，在情感的共鳴中，學生在學到知識、受到教育的同時，也培養了審美情感。在學生具備了一定的審美情感之后，還要幫助他們樹立正確的審美觀念，提高他們準確地理解美、欣賞美的能力。由于美的事物是由美的本質決定的，所以要認識一個具體對象是美是丑，不僅要觀察它的種種表象，更重要的是剖析它的內在本質。《巴黎圣母院》中的敲鐘人，論外貌奇丑無比，甚至令人生厭，可是論心地呢?他純真、善良，對女主人公愛慕至極，但他卻不以自己的丑去驚擾美，最后力圖以自己的丑去捍衛美，最后為美而死。這個敲鐘人是形丑而神美的典型。《我的叔叔于勒》中的菲利普夫婦，星期天出游打扮得很漂亮，風度翩翩，可是在對待于勒的態度上卻暴露了他們見利忘義、趨炎附勢的丑惡靈魂。他們可謂是形美而神丑的典型。因此，教師要通過分析具體的作品，來逐步培養學生的審美情趣。

三、通過想象，培養學生的審美創造力

葉圣陶先生說：“要鑒賞文藝，必須驅遣我們的想象。”在審美活動中，想象是必不可少的。自由創造的想象力能把有限的感覺能力推向無限的體驗中。一山一水，一詞一句，只要審美主體加以想象，無聲的文字就會變成充滿激情的語言，無形的畫面就會變成栩栩如生的景觀，蘊涵在字里行間的美就會顯現出來。對文學作品而言，想象是理解的翅膀。語文教師的責任就是在審美對象和學生的審美能力之間巧妙地建立聯系，給學生開辟一條道路，引導學生通過作品展示的生活畫面，結合自己的生活體驗來想象、補充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態、特性，讓具體的形象在腦子里“活”起來，從而體會到其中美的因素。如《陌上桑》里的羅敷，美在哪里?文中寫到：“行者見羅敷，下擔捋髭須；少者見羅敷，脫帽著綃頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”在這里，羅敷究竟怎么美，文中沒有直接描寫，作者只是從美的效果間接來寫。學生可以從這種美的效果無拘無束地想象人物有多美，可以用自己的生活經驗來自由地填補作品中的“空白”，感知人物形象的美。

單位：河北保定師專定州分校