評點閱讀法的現代教育學意義

如何從本土文化中找到與國外先進教育理論相融合的自然對接點，這是現代教育理論本土化的關鍵問題之一。要解決這一問題，我們必須首先將視角轉向本國的教育文化遺產，對我國的傳統教育資源進行再認識，發掘其中適應時代要求的有益成分，并進行改造、發展。這一有益成分也就是實現本土化的載體，它必須根植于中國傳統文化之中，為中國所固有，順應中國的習慣；同時，又要具有強大的生命力，這就是它不論在舊時代或是新時代都得到認同、利用，更重要的是它能夠適應未來發展的需要。這種未來的適應性就是也只能是載體本身必然地包含有現代教育理論的意義，即教育要適應學生心理發展的特征、促進學生的發展、培育學生的主體性和創造精神、教會學生學會學習。只有這樣對接才能成功。

評點閱讀法，就是這樣的天然載體之一。

這可以從評點閱讀法的本土特征及其包含的現代教育學的三個理論層次：哲學、心理學、教育學角度來進行論證。

一、本土特征

評點閱讀法，是一種傳統的讀書方法或者叫學習方法。它有著悠久的歷史，有人把它歸為文學評論，但它又不限于評論；有人認為它淵源于注疏，但注疏偏重于字詞的訓詁、注釋，這與評點有很大的差別。“評點”作為一個復合詞，產生于唐宋以后，“評”最初為評論、品評的意思；“點”，《說文解字》釋為“小黑點”，“點”就是黑，“文不加點”的“點”引申為斷句或作記號。因此，“評點”最初的含義也就理解為評論并在文章的詞句旁對重要的或精彩的內容進行圈點或作記號。而“評點”這一形式的形成，有人認為大概與漢字的書寫有關。中國古籍的書寫采用豎行的形式，版面上下左右的空間較多，便于閱讀時寫下自己的心得、看法，或對重要、精彩之處作出記號。而且這種寫法形式多樣，長短自如，多片言只語，表達及時，十分方便。

最早使用評點的是唐代丹陽進士殷瑤，他選編了唐代詩集《河岳英靈集》并作評點。到宋代，謝枋得進一步發展，有評點著作《文章軌范》、《批點(檀弓)》、《唐詩解》等。并且，他提出了修辭評點中一整套方法：“初要膽大，終要心小”的作文主張、婉曲與質直的表達效果、繁復與簡潔的詞語變化，文章的正與反、粗與細、俗與雅、豪蕩與純粹及句子的長與短、整與散、抑與揚、繼承與創新等。至南宋時已趨于成熟，“自朱熹以下，教材評點之風日盛，并一直沿到清末。這期間，各種供教學使用的讀本，多有評點。如余誠編的《古文釋義》、呂祖謙編的《古文關鍵》”。明清時期，小說評點蔚為壯觀，金圣嘆腰斬《水滸》，脂硯齋評點《石頭記》，馮鎮巒再批《聊齋志異》……形成中國歷史上特有的影響極大的文化景觀。到了現、當代，徐特立、葉圣陶曾極力倡導過用這種方法讀書，錢鐘書的《管椎篇》融注疏、評點于一體，陳寅恪評點的唐宋史學著作是我國寶貴的文化遺產。至于毛澤東評點《二十四史》，更是評點的精品。

作為一種閱讀法，它幾乎涵蓋了語文學習的方方面面。從范圍來講，它包括了內容(字、詞、句、文章主旨)和形式(語法、修辭、篇章結構等)；從過程來講，它包括對文本的理解和對文本的生發，也就是一個捕捉文本信息，引發閱讀主體思考，聯系現實生活和自身經驗發現問題，抓住靈感及時表達的過程。這一過程把學、思、用三者有機地結合起來，可以說它們是同時進行的，邊讀邊評，不可分割。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”評點閱讀法是對這一哲學思想的繼承和發展。

這一獨特而深蘊民族文化精華的教育遺產，建國后，卻一度堙滅，出版界對評點著作概不出版，對評點的發展影響很大。目前，評點主要被應用于作文的評改中，而且頗為流行，還專門出版了《作文評點報》。但作為一種閱讀方法，應用于語文教學之中，仍停留在嘗試、懷古、呼吁繼承古代文化遺產的階段。

在新課程改革的背景下，一方面，現代教育理論在呼喚本土化；另一方面，獨特而深厚的民族教育遺產在呼喚繼承。這是為什么?就評點閱讀法而言，是忽視了對它進行理論性研究，從而忽視了它自身所包含的現代教育學意義，也就無法使兩方面融合，并發揚光大。

二、現代教育學意義

在中國古代教育文化遺產中，評點閱讀法是為數不多的至今尚在應用的合乎現代教育科學規律的、系統的學習方法之一。它的現代教育科學性的體現，可以從哲學、心理學、教育學三個方面進行論證。

1.哲學層次

哲學是關于自然、社會和人類思維的最一般規律的學問，是教育的理論基礎，它對教育實踐起指導作用。依據馬克思的理解，隨著社會物質生產力的發展，人的發展經歷了三個階段：“人的依賴關系”是第一階段，人沒有人身自由，沒有獨立性；“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”是第二階段，人相對有了人格的獨立性與發展的自由；第三階段為“自由個性”階段，擺脫了人身依附和對物的依附，達到充分自由、個體全面發展的程度。現代科技的發展及其應用，極大地推動了經濟和社會的進步，充分地顯示了人的主體能動性。二十世紀中葉以來世界各國的發展和改革也表現了對人的主體的尊重，重視人的主體性在人的發展中的作用是現代教育哲學的重要特征。

首先，評點閱讀法體現了對閱讀主體的尊重，有利于實現主體的自我構建。人的本質是實踐的，人通過實踐改造世界，并在改造世界的過程中改造自身。然而，在我國的傳統教育中卻嚴重忽視了人的發展問題，具體表現為人的主體性的缺失。評點在我國封建社會晚期的出現，對教育來說，是一個意外；對歷史來說，又是一種必然。評點閱讀法是以閱讀主體的能動性為前提，建立在主體運用自己已有的思想對所閱讀的內容進行再加工的基礎之上的，是學、思、用合一的，否則評點無法進行。也就是說，評點中意外地包含著皮亞杰的“同化與順應”，包含了發生學的結構主義，人在建立自己的結構時使自己成為結構，隨著結構的轉變，人也在轉變，所以人在改變世界的同時也在改變自己，閱讀主體則是通過評點文本來改變自己的認知結構的。此外，對于尚在呼喚主體及對引進的現代教育理論尚在消化的我國教育而言，評點閱讀法可謂“眾里尋她千百度”，也是一個意外。評點法始于唐宋，盛于明清則有歷史的必然。唐宋時期已出現商品經濟的初步萌芽，到明清時期資本主義萌芽開始出現，進入中國本土的對人的依賴向對物的依賴過渡的時期，亦即人的主體性逐漸覺醒的時期。十七世紀思想家黃宗羲提出“學者于其不同處，正宜著眼理會”，要在求學的過程中有所創建，有自己的心得，調動個體的主觀能動性。黃宗羲這一教學思想正是本時期主體性開始萌動的表征。無獨有偶，脂硯齋評點的《石頭記》中兩個主要人物林黛玉、賈寶玉鮮明的獨立個性，則有著明顯的時代傾向性。在中國殘酷的封建桎梏和罕見的思想文字獄背景下，評點成為主體性覺醒的特殊的思維表現形式。國內學術界在20世紀80年代對主體概念做了大量討論，提出了主體性原則，強調大力宏揚人的主體性。這種強調和尊重人的主體性的哲學思想，促進了主體教育理論的形成。隨著時代的發展以及90年代以后對主體性研究的深入和新課改理念下對主體教育實踐的需求，評點閱讀法終于重新找到了進一步發展的廣闊空間，成為新世紀條件下構建主體自我的有效途徑。

其次，價值觀一直是哲學的重要命題。價值性的追求要求將人的發展權力真正還給教育主體性，尊重人的獨立性、自主性、創造性，才能促進人的個性化發展。沒有個性的主體，是虛假的主體性。因此，主體教育必須充分體現個性意識。在評點閱讀中，閱讀者是主體，文本材料是客體。主體不能脫離客體而存在，對材料所傳達的文本信息的準確理解，是評點閱讀的基礎；但評點閱讀又不受客體(文本)的束縛，它的著眼點在觸發。它可以接受信息，也可以否定信息；可以在信息的基礎上延展，也可以把文本僅作為一個觸發點而聯想到其他。評點閱讀法所看重的是主體已有的經驗、評點的過程、經過評點主體認知結構的變化；文本材料則成為促進主體認知結構變化的媒介，而不是主體必須接受的信息。這樣，就把學習的自主權真正地交還了閱讀主體，從而徹底地擺脫了傳統的授受教育的窠臼，使學習者(閱讀主體)從一個知識的接受者還原為知識的探究者、創造者，經濟地改變了閱讀主體處于單純接受的地位，還主體以個性。這樣，也就滿足了閱讀主體(學生)自主作出判斷抉擇，闡發自己價值觀和態度，發揮潛能，滿足自我實現的愿望，這與人本主義人的本質觀相吻合。

第三，評點閱讀法有利于培養閱讀主體“以自己的方式建構對世界的理解”，并且因主體的不同形成理解的多元性。用現在的話來講，這是建構主義的知識觀。建構主義基本內容就知識的性質而言，知識是個體建構的，它內在于人的心靈之中，而不是外在于世界之中。知識是人的心靈在與外界客體相互作用的過程中從內部生成的，人的心靈具有自覺能動性，學習過程是主動建構的過程，是對事物和現象不斷解釋和理解的過程，是對既有的知識體系不斷進行再創造、再加工以獲得新的意義、新的理解的過程。評點閱讀法始終以閱讀主體為基點，用主體自己的思想來重新解讀文本，構建對世界的個性化理解。具有“只此性”。

2、心理學層次

自從赫爾巴特第一個把心理學作為一門獨立學科加以研究，并努力把它建成一門科學之后，心理學就成為教育學堅實的基礎，赫爾巴特在世界教育史上也被尊稱為“科學教育學的奠基人”。隨著心理學對人的認識的深入，教育科學也越來越認識到教育必須適合并促進人的身心發展的需要。評點閱讀法要在現代教育背景下發揚光大，成為現代教育理論與本土教育資源相融合的對接點，那么，評點的心理過程也必須建立在科學的基礎之上。

第一，評點閱讀法的階段適應性

評點閱讀法的“評”是評論的意思，這就決定了這一學習方法的適應性階段，即必要的經驗、思維的一定的成熟性和自我意識的初步形成。必要的經驗是認知的基礎，這在學習理論中將進一步論述。對抽象思維和自我意識的一定程度的依賴，決定了評點閱讀法在兒童階段(小學階段)受到了一定的限制，所以，本文將論述的適用范圍界定在初級中學以上。

現代教育心理學認為，教育要適應兒童身心發展的規律，同時又要促進兒童身心的發展，因此，教學方式、方法的選擇必須考慮兒童的心理特征。兒童進入中學以后，其思維的發展相應進入認知發展的“形式運算”階段。研究表明，從初二開始，抽象邏輯思維由經驗型向理論型過渡，到高二時，過渡初步完成。初中生的抽象邏輯思維逐漸處于優勢地位，開始能初步理解矛盾對立統一的辯證思維規律，抽象邏輯思維的發展進入關鍵時期；而高中階段則處于創造思維最佳發展的前端。從自我意識來看，初中生開始要求了解別人的和自己的個性特點，了解自己的體驗和評價自己，能夠更自覺地評價別人的和自己的個性品質。社會化方面則謀求獨立，確定自我。適應中學生潛在的評價欲望的需求，應用“評點法”于閱讀教學之中，就抓住了學生智力發展(尤其是抽象思維)的關鍵期，并能促進“最近發展區”(相應階段的)的加速形成。

第二，評點閱讀法所包含的學習理論

閱讀方法的分類比較蕪雜，理解性、閑暇性、積累性、評點性、探究性、發展性等等五花八門。從學習方式的角度，把它分為接受性閱讀和發展性閱讀，有利于我們看清問題的實質。理解是接受的基礎，但文本本身還有它的時代性和作者的主觀性。作為閱讀的主體光有理解是不夠的，還須審思、創建，才能“生長”出新的知識經驗。理解、審思、創建就形成了發展性閱讀，這一閱讀方法的思維過程與評點的思維過程形式一致，是合而為一的。審思，必須以已有知識經驗為基礎；創建，則須主動地建構自己的認知結構。二十世紀末新出現的建構主義學習理論認為：知識不是對現實的準確表征，它只是一種解釋、一種假設，它會隨著人類的進步而不斷地得到改造。學習過程不是由教師向學生傳遞知識的過程，而是學生主動建構知識的過程。在建構過程中，一方面學習者對當前信息的理解需要以已有的知識經驗為基礎；另一方面，在運用已有知識經驗時，個體同時需要依據新的經驗對它作出某種調整和改造，這是同化和順應的統一。即使對某些沒有接觸過的問題，他們也能基于以往的經驗和自己的認知能力，形成對問題的某種解釋。評點閱讀不是單純的接受文本，而是通過自我感悟、發現、探究及表達來主動建構認知，改造文本，同時也改造自己。我們可以看到毛澤東評點的《二十四史》，這是他的改造，同時也建構了一代偉人。

第三，評點閱讀法的動力因素

動機是引起個體行為，維持這種行為并使這種行為朝向某一目標進行的一種心理狀態或內部動力。各種動機理論都認為，動機是構成人類大部分行為的基礎，是個體能動性的一個主要方面，具有發動行為的作用。當引發的活動與個體所追求的目標相一致，適合個體的心理需求時，這種活動就會得到動機的支持而維持下去。因此，如何激發和維持動機是教育者所應做好的教育準備。這種準備與動機的選擇有關，即選擇外在動機還是內在動機。當然，這種選擇要結合具體的情境，但若能利用個體內在需要，誘使個體主動地尋求自我滿足，自我實現，將是最理想的狀態。這種內在的需要的動力來源，就是“觀念沖突”或“認知不協調”。認知心理學范式下的動機作用理論認為：觀念的沖突源于學習者在經歷到新穎、不一致、令人驚奇、變化的學習情境時所引發的不確定性。這種不確定性導致中樞神經系統的喚醒水平提高。貝雷恩把面對不確定性情境時中等程度的喚醒狀態稱為好奇。好奇可以導致旨在減少不確定性的探索性行為。貝雷恩指出：情境越新奇，不確定性就越大，越容易產生觀念間沖突。這些觀念又進一步影響有機體的行為方向和強度。因此，觀念本身即具有了動機作用的性質。在評點閱讀的過程中，閱讀主體內在的經驗際遇新材料，產生觀念與觀念之間的吻合與不吻合的觸發，即沖突，形成主觀表達的欲望，也就是形成了內在的動機。實現這一動機的最好方法就是使主體表達的需要得到滿足，使其情緒得到宣泄。評點的過程正是這一動機產生與實現的過程。布魯納也認為，最好的學習動機莫過于對學習材料本身具有內在的興趣，有新發現的自信感。

3、教育學層次

現代教育學以現代哲學、心理學為基礎，依照心理學所揭示的人的身心發展規律，培養具有主體精神，富于主動性、創造性、探究性的身體、心理健康的人。我國新課程改革也是以此為理念而展開的。隨著新課改實踐的深入，越來越迫切要求找到一種既自然地包含著現代教育理念又根于本土的教育教學方法。評點經歷了漫長的封建社會和坎坷的當代社會，以其頑強的存在和適應現時代教育特征的內容，具有重要的教育學意義。

從教育過程來看，發現是評點的內核。布魯納說：“發現不限于只是尋求人類尚未知曉的事物的行為，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。”評點如果沒有自己的頭腦，不去“碰撞”，“評”就進行不下去。因此，要“評”，就需要“發現”，要發現就要“注意”，要比較。這就促使閱讀主體必須將面臨的新知識和已有知識聯系起來，并尋找一種恰當的形式表達出來。評點是一個讓學生主動探究發現知識的過程，一個練習著怎樣發現探索的過程，這一過程有助于提高智慧的潛力。同時，由于評點是對文本信息的重新加工和組織，用評點法掌握的知識，其存貯是有序的，已經內化的，是有意義的連結，因而便于檢索，有利于記憶的保持。一般認為，發現法更適合低年級，缺點是太費時間，課堂難以掌握。評點的基礎是發現，又要運用抽象思維，它的特點是更適合于高年級，從而彌補了發現法對高年級的不適應性。評點閱讀法既可以課外評點發現，課堂表達；也可以課堂即時發現，即時評點，即時交流，使發現法找到一條經濟有效地運用于課堂教學的途徑，這正是新課程改革的期望之所在。

學生學習的最重要的結果是“嘗試”。評點是自由的，沒有事先規定的模式或標準，它為學生留置了廣闊的非預期的創造空間，利于主體性的發揮，利于想象和思維，利于放心大膽地嘗試，也使閱讀主體的經驗隨著評點的深入而逐漸“生長”。毛澤東在評點劉備攻吳連營數百里時，指出應“打運動戰，使敵分散，應接不暇，可以各個擊破”；而魏蜀街亭之戰，則認為“初戰亮宜自臨陣”，這一評點是主體結合自身經驗的一種創造，也是主體在對歷史進行分析的基礎上，自身的一個成長。

美國著名教育家帕克說：“教師的偉大工作是指導學生發現真理”，使學生養成探究、發現和使用真理的習慣。實現這一目標的最好方法是自主學習，評點閱讀的實現方式是自學，這是評點閱讀法與現代教育對接的天然優勢。養成了評點的習慣，也就學會了怎樣去學習，并能產生對學習的內部興趣，從而為終身學習鋪平道路。

單位：浙江師范大學