中學生作文虛幻傾向的矯治

眾所周知，文章是用來傳達寫作者的思想情感的，而傳達思想情感的介質就是絢麗多彩的現實生活。因而文章家說，社會生活是創作的源泉，而且是唯一源泉。可是在中學生寫作實踐中，我們不難發現，學生沒有把握住生活，常常偏離現實，在他們的筆下演繹出一個個虛幻的世界。

作文虛幻傾向與中學生心理生理特征有關，與學生閱讀視野有關。當今的中學生熱衷閱讀武俠小說、網絡讀物、卡通和口袋書之類的淺近作品，他們頭腦中容易形成虛擬世界。但歸根到底，是我們的中學生缺少一種觀察生活，探索人生的科學精神；缺少一種感受生活之美、生命之美的人文素養，對這種文風必須予以矯正。

首先，要引導學生建立正確的寫作觀。明確生活是創作之源，“我”才是真實而獨特的寫作“主體”。郁達夫先生曾經說過，文學作品都是變化了的作家之“自敘傳”，言下之意，寫作要寫自己，寫出自己的“個性”，寫自己當然脫離不了生活現實。魯迅的《從百草園到三味書屋》，朱自清的《荷塘月色》為什么能打動讀者，就是因為作者表現的是自己的生活經歷與情感體驗，在文中，作者真實的“自我”個性，特別是其思想感情、內心波動、情緒變化、心理體驗等，都被表現得具體而生動。一部《紅樓夢》，洋洋灑灑，它是作家曹雪芹所處時代的真實寫照，是作者自身生命歷程的濃縮，因此紅樓故事不是憑空捏造的。《西游記》看似虛幻浪漫，仔細揣摩卻是對現實世界的一種折射，是對現實世界的一種批判。寫作要忠實于生活，而不是歷史或文本。

第二，要積極開拓學生的寫作空間。有的同學因為局限在小的生活圈子，整天呆在教室，滿腦子是課業，分數、名次困擾著自己，無緣深入社會，研究生活，一旦寫作，便成了無米之炊，于是只得回到童年，翻撿舊事，或回歸歷史、文本中，尋找寄托物。其實，我們的學生生活，也是取之不竭的題材庫。我們每天與父母、老師、同學交往，個中理解、關懷、幫助、矛盾、誤解，不是很好的寫作素材嗎?成長的煩惱、學習的樂趣，不是也可以大書特書嗎?上學途中的遭遇、校園里的見聞同樣可以形成文字。可見學生生活不是沒有可寫的話題，而是我們缺少一雙發現的眼睛。

社會生活熱點紛呈。有的同學愛好體育，一個劉翔，該可引出多少個議論話題；有的同學迷戀明星，臺上一分鐘，臺下十年功，臺前幕后的故事會給我們許多啟示；有的同學愛國憂民，農民減負，下崗工受助，要員貪賄事發之類的事，可歌可撻。

題材的選擇也要與時俱進，體現出鮮明的時代特征。我們的筆下不能只有雷鋒、焦裕祿、抗日英雄、愛因斯坦這些形象，更要有吳天祥、抗非英雄、袁隆平、姚明、楊利偉這些新時代的典型。

題材領域的拓展延伸，讓我們在寫作活動中，有如臨大海、如履泰山的感受。

第三，要煉識以提升文章的境界。在寫作實踐中，學生也并非全然不能關照生活，只是不會從中悟出生活的內蘊。作家韓少功說：“當我們強調生活是寫作源泉時，不要忘記生活是靠思想來發現，來選擇提煉，來剖析的。”煉識，就是一個由眼前的景物人事生發情理的過程。

煉識的常見思路有四種：一是由形思神。即從事物外在可觀可感的形貌、姿態、聲色中，推繹出所蘊含的精神。本來“只有一些野草”的百草園，魯迅卻發現了它的美，發現了它作為兒童“樂園”的特點，給讀者描繪了一片令人神往的樂土。二是由物思理。“物”是可觀可感的，“理”需要思考錘煉才能獲得。王安石觀褒禪山之景而得做事必“盡吾志”，而為學必“深思而慎取”之理。三是由果思因。世界不是雜亂無章的，不是偶然事件、孤立事物的隨意堆積，其間存在著種種因果“鏈”。雅典奧運，劉翔摘得金牌，締造東方人神話。這是一個結果，那么這個榮譽得到的前因會有許多。比如更高更強的體育精神，適于短跑的身體素質，國力的提升，科學的訓練等。四是見難而思解。我們在生活中總會遇到、看到、聽到種種“問題”，作為中學生積極參與、思考、找出解決辦法，“識”因此而煉成。比如燃放煙花爆竹，不僅污染環境，而且容易引發火災和人身傷害，盡管許多城市制定了禁放法規，但總有人犯規。我們不妨進一步思考，為什么有人非要放鞭炮？這里有深刻的社會經濟背景和復雜的社會心理根源，所以要解決問題，一要豐富民眾的文化生活，提高精神境界；二要努力發展經濟，創造安定的社會環境和祥和的人際關系，有了這兩點，人們自然會減弱對鞭炮的興趣。這一番“見難而思解”的結果，形成文字，就是一篇有思想的文章。

最后，要給學生搭建一個發展的平臺。如何將學生的思想與生活銜接起來呢?一個通常的做法，就是要求學生寫觀察日記，不論是看到的，還是聽到的都要及時記錄下來，社會上的、家庭里的、學校中的、自然現象中的景物、理化生的實驗過程、家鄉的風土人情，都是描寫記錄的對象。第二步工作就是將記錄中的感興趣的有價值的材料作精當的點評，以煉識。第三步就是注意師生間、同學間的交流，取長補短，形成正確的認識。如此學生發現生活、提煉生活、感悟生活的能力就增強了。

單位：武漢市洪山高中