文明多樣性與“和諧世界”

[摘 要]文明標志著人類社會進步的程度和開化的狀態。文明的多樣性體現了各地區、各民族和各國社會進步的特點和方式，也反映了人類社會生活的豐富性和多樣性。正是基于對這一事實的認識和尊重，中央提出了“和諧世界”這一具有全球視野的新理念。文明多樣性是構建“和諧世界”的基石，“和諧世界”也是對多樣性文明的內在訴求和應然結果，在本質上，二者是一致的。

[關鍵詞]文明；文明多樣性；和諧世界

[中圖分類號]D64

[文獻標識碼]A

[文章編號]11002-7408(2007)01-0034-03

胡錦濤主席2005年9月15日在聯合國成立60周年首腦會議上發表的題為《努力建立持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話中全面闡述了中國對構建和諧世界的看法，主張以平等開放的精神，維護文明的多樣性，促進國際關系民主化、協力構建各種文明兼容并蓄的和諧世界。同年12月6日，溫家寶總理在法國巴黎綜合理工大學發表題為《尊重不同文明，共建和諧世界》的演說，從歷史和現實的角度闡述了文化多樣性的必然性和珍貴性，指出文化多樣性是人類文明的重要特征，強調文化多樣性旨在呼吁文明多樣性。人類的歷史和現實都證明，一個和諧世界需要文化多樣性。只有尊重不同文明，才能使本國安寧、世界安寧，文明多樣性是和諧世界的基石；同樣，“和諧世界”也是對多樣性文明的內在訴求和應然結果。

一、“和諧世界”命題提出的深刻意義

1、是構建和諧社會主義社會理論的深化。是和諧社會建設全球性思想的體現。中國是一個持續發展的大國，進入新世紀，面臨著前所未有的發展機遇，同時，諸多困難和矛盾也會在這個時期出現。為抓住戰略機遇期，保持經濟、社會健康發展，順利實現小康目標，中央做出以科學發展觀為指針，全面建設和諧社會的戰略決策。中國建設和諧社會思想的提出和推進，必然會影響中國對世界發展的觀點和看法，構建一個和平、發展、合作、多樣、包容的和諧世界的主張應運而生。

2、實質上是對鄧小平“和平與發展”兩大主題認識的深化。當今時代主題依然是和平與發展，和諧世界理念的提出進一步深化了對時代主題的認識，創造性地提出了“要和平、促發展、謀合作是時代的主旋律”的科學論斷。這一論斷在傳統的“和平與發展”主題基礎上，增加了“合作”的主張，使和諧世界的內涵和特征更為突出、更加鮮明。

3、是對各國文明多樣性的肯定。“和諧世界”內在隱含著我們的世界是多種文明共存的意蘊。“文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進步做出積極貢獻。存在差異，各種文明才能相互借鑒，共同提高，強求一律，只能導致人類文明失去動力、僵化衰落，歷史文化、社會制度和發展道路的差異不應該成為各國交流的障礙，更不應該成為相互對抗的理由”。

4、反映了對整個人類發展規律的新探索。“和諧世界”是中國“和諧社會”理念從國內政治向國際政治的延伸，是對話求安全、合作謀發展之類共贏思路的深化。而“和諧社會”乃至“和諧世界”的構建的政治保證是“和諧政黨”。“和諧世界”反映的是一般規律即人類社會發展規律，；“和諧社會”體現的特殊規律：中國特色社會主義建設的規律，“和諧政黨”則是個別規律：共產黨執政規律的體現。三者是一般、特殊和個別的辯證關系。

5、對于我們黨執政能力建設具有方法論意義。在經濟全球化的時代條件下，當今世界呈現出矛盾多樣化的趨勢，一方面，冷戰時期被掩蓋的傳統矛盾重新抬頭，另一方面，隨著經濟全球化加速發展，或者出現了新問題，或者老問題有了新表現。經濟的全球化給世界文化多樣性帶來了前所未有的挑戰。促進和保護世界文化多樣性近年來成為國際社會普遍關心的問題。在此背景下， “和諧世界”理念的提出使我黨執政能力建設發生了方法論上的調整：不僅僅要注重處理國內事務的能力，建設“和諧社會”；更要注重處理國際事務的能力，構建“和諧世界”。從而使我黨執政能力建設具有了世界性的視野。

二、文明多樣性——“和諧世界”的內涵與特征

“和諧世界”理念的提出，是我國政府對內建設“和諧社會”的理論延展，具體來說，其內涵和特征可歸結如下：

1、應是相對穩定、和平與安寧的世界。人類對和平的渴望源于對戰爭的恐懼。人類歷史就是一部充滿血腥的戰爭史，和平是人類夢寐以求的理想。近代以來，為避免戰爭、實現和平，世界建立了諸如“國聯”、聯合國這樣的國際組織，但同樣沒有阻止人類的相互廝殺。只有在一個和平的世界中，人類社會才有可能實現良性運行和協調發展，人類的多樣性文明才能合作、共贏，互相包容。只有和平穩定才是和諧世界的題中應有之義，和平是和諧世界的首要特征。

2、應是普遍繁榮、普遍發展的世界。一個民族國家的繁榮和發展不是和諧世界的要旨，而是各國差距的縮小、不同文明的共同進步。當今世界科學技術突飛猛進，社會生產力飛速發展，雖然各國都有不同程度的發展，但發展的不平衡已經導致世界貧富差距日益拉大，一些國家發展的滯后已經對世界和平構成了威脅。不解決發展問題，世界和平就沒有保障。和諧世界是普遍、協調、均衡發展的世界，是人人都能享受發展成果的世界，是人類文明多樣性存在和共同發展的世界。

3、應是人與自然在全球范圍內和諧的世界。人與自然的和諧相處是人類文明發展的前提。資源與環境是人類生存的基本條件，人類文明的發展從來就是依附于自然的。人可以認識自然，在與自然的和諧相處中謀生存、求發展，而不能破壞自然。有的古文明由興盛走向衰敗的一個重要原因就是對自然界肆意開發和掠奪，最終導致自然對人類的懲罰，釀成了文明的悲劇。在當代，最突出的問題是全球生態問題。因此，關愛自然，善待自然，是全人類的共同利益。一個失衡的地球是支撐不起現代文明大廈的。只有在全球范圍內實現人與自然之間的和諧，人類文明才能持續發展。

4、應是文明多樣性共存，同時又是多樣文明互動、互補和交流的世界。正如溫家寶總理所指出的：“文化多樣性是人類文明的重要特征。文化多樣性之于人類社會，就如同生物多樣性之于自然界一樣，是一種客觀現實。只有尊重文化的多樣性，才能使人類文明得以發展。……我們生活的這個星球上，有60多億人口，200多個國家，2500多個民族。6000多種語言，有基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教和道教等多種宗教。正是這些不同文明的相互依存、相互交流、相互借鑒、相映生輝，才構成今天這個豐富多彩的世界”。

5、應該建構國際文明的新秩序。要構建和諧世界，就必須承認世界多樣性的現實，以一種開放包容的精神對待這個世界，就必須以一種包容精神尊重各國不同的社會制度和發展模式，就必須以一種包容的精神尊重世界上不同的文明模式，建立起國際文明的新秩序。這些年來，國際上時有“文明的沖突”論調散布于世，它的實質是用一種文化取代其他文化，用一種文明取代其他文明。事實證明，當一種文明要強加到其他文明之上的時候，國家與國家之間、民族與民族之間、地區與地區之間便會爆發戰爭。只有奉行承認文化多樣性的外交政策才能使本國安寧、世界安寧。

三、文明的多樣性——構建“和諧世界”的基石

文明多樣性是一個客觀事實，我們應該尊重各國自主選擇社會制度和發展道路的權利，推動各國根據本國國情實現振興和發展；應該以平等開放的精神，維護文明的多樣性，加強不同文明的對話和交流，協力構建各種文明兼容并蓄的和諧世界。和平、發展、合作是和諧世界的必要前提。對各國文明的多樣性、社會制度和發展道路的多樣性的尊重，才能保證世界各國和諧共存。

文明的多樣性是指各地區、各民族和各國社會進步所達到的程度和水平，體現了各地區、各民族和各國社會進步的特點和方式，也反映了人類社會生活的豐富性和多樣性。從哲學上分析，物質世界是多樣性的統一，人類世界也必然是多樣性文明的統一的世界；從文化人類學的角度分析，整個世界是朝著多樣性方向發展的；從政治學角度分析，民族、國家也是多樣性的存在。總之，整個人類社會發展的狀況是多樣性文明的共存。和諧世界的理念內在要求尊崇多樣性的文明，這是構建“和諧世界”的基石。而文明的多樣性，即各種文明相互補充、交流、共生、互榮，需要一種合作和集體安全機制，建立起新的人文視野。這就需要加強文明間的對話，其意義在于：

1、不同文明間對話有助于增進各國人民之間相互理解和信任。冷戰后時代，在全球化的迅猛發展背景下，東西方文化的矛盾和沖突日益顯著。對此，哈貝馬斯主張在平等原則基礎上進行文明之間的對話，認為不同文明差異的根源在于不同的文化背景，這也是不同文明之間誤讀的根源。解決的途徑是堅持開放和平等的文明，加強不同文明間的交流和對話，從而增進彼此的了解、信任和友好相處。這一觀點是值得我們學習和借鑒的。

2、不同文明間對話有助于促進人類整體文明的演進，推動文明多樣性的發展，也是構建和諧世界的精神支柱。多樣性文明是民族的、本土的文明與全球的、世界的文明的互動和共享。在全球化過程中，不同的文明在全球化和本土化的雙相建構中，既促進了不同文明自身的發展，也推動了人類整體文明的演進，是和諧世界構建的精神內蘊。

3、文明間對話有助于各國睦鄰友好、政治互信。有助于推動建立一個民主、和諧的國際新秩序，維護各國的合法權益，在世界大家庭中和睦相處、共同發展。多樣性、互補性、交流性和互動協調有助于單一文明在世界文明體系中的正確定位，從而防止文化，文明中心論。

4、有助于維護、促進世界文明多樣性，豐富人類的共同文明成果。正如胡錦濤主席《在發展中國家領導人集體會晤時的講話》(2006年7月16日，圣彼得堡)中所倡導的：“我們應該互尊互鑒，倡導開放包容精神，維護世界多樣性和發展模式多元化，在求同存異、取長補短中推動人類文明進步。”《2006年7月16日，圣彼得堡》

四、尊重文明多樣性前提下構建和諧世界的機遇與挑戰

雖然構建和諧世界內在的要求尊重文明的多樣性，以平等開放的精神，維護文明的多樣性，加強不同文明的對話和交流，對各國文明的多樣性、社會制度和發展道路的多樣性也要采取包容的態度，這是構建和諧世界的基石。但多樣性意味著差異性和獨特性，意味著不同的文明模式、不同的制度設計和道路選擇，在全球化時代背景下，和諧世界的構建將在文明的全球化和本土化的張力中前行，其中既有挑戰也有機遇。

1、構建和諧世界所面臨的挑戰。“當前，國際局勢繼續深刻變化。和平，發展、合作成為時代的潮流。……同時，影響和平與發展的不穩定不確定因素增多，局部戰爭和沖突時起時伏，南北差距進一步拉大，恐怖主義、跨國犯罪、環境污染、嚴重傳染性疾病等全球性問題突出，人類社會也面臨嚴峻挑戰”。這些消極現象的存在必將造成國際關系的持續緊張，危及世界的和平與發展。具體來說，主要表現在：

第一，世界各國、各民族、各地區的社會制度、意識形態、價值觀念、經濟水平、歷史文化、戰略利益等都存在差異性，且差異很大

每個民族都在其獨特的社會實踐中形成其特有的歷史文化傳統和價值觀念體系；在多元化的世界交往中，在物質、國家利益等影響下，他們往往站在本民族立場上，以本民族利益至上論或本民族文化中心論作為天平，使得不和諧現象得以產生。

第二，單邊主義在新時代的新發展：即美國的單邊主義外交政策，美國利益的全球化日益凸顯

冷戰結束后，美國憑借其強大的軍事和科技實力，在全球化背景下，企圖構筑其全球性的霸權地位。特別是自小布什入主白宮以來，其單邊主義外交政策日益明顯，以西方文明為中心，在全球范圍內推行文化霸權，強行將西方文明嫁接給其他國家和地區。

第三，世界的民族問題依然嚴峻，民族分裂活動沒有得到有效遏制，在一定意義上講，民族問題實質上是文化認同危機的體現

某些國家就是借民族問題，扶植親西方勢力接受西方的文明方式和價值觀念，干涉別國內政。

第四，國際局勢存在著不確定性因素，如長期以來得不到解決的中東問題，特別是最近不斷升級的以色列與黎巴嫩真主黨之間的軍事沖突等

國際恐怖主義活動也非常猖獗，這是影響和諧世界構建的最令人頭痛的因素。前不久(7月11日)，印度連續遭受惡性恐怖襲擊，造成重大人員傷亡和財產損失，就是一個典型的例子。而這背后的深層次原因，既與西方某些國家以西方文明中心論的文化外交理念有關，也與不同文明間未能真正形成平等、合作、互補、共生的共識有很大關系。

2、構建和諧世界所具有的機遇

第一，和平與發展依然是時代主題，而且一個都沒有得到解決。要和平、求發展、謀合作關系到人類整體利益和前途命運，這是人類的共同愿景，正如康德所言：“人類天性喜好和平”，這也是不同文明所應追求的良性生態。

第二，國際關系民主化趨勢正在進一步加強，以“獨立自主、平等參與、互利合作”為特征的國際交往成為主流；遵循國際法的基本準則，如“主權平等，和平共處五項原則，民族自決權，反對霸權主義”逐步成為各國處理國際關系的共識。

第三，世界多極化趨勢正在形成，世界力量的組合呈現新的形勢，特別是作為和平力量不斷崛起的發展中國家——中國，在維護世界和平和文明多樣性的過程中發揮著越來越大的影響。

第四，大國的標準和國際競爭的方式發生轉變。在新的時代背景下，負責任的大國成為新的大國的標準；綜合國力取代傳統的軍備競賽成為國際競爭的主要方式，而其中“軟實力”即一國的內外政治動員能力以及在國際上的形象將起著越來越大的作用，“和諧社會”、“和諧世界”理念無疑會為我國的國際現象和軟實力的提升創造一個很好的平臺。

第五，經濟全球化和區域經濟合作趨勢的增強和發展，要求我們不但要尊重和維護世界文化和文明的多樣性，同時也必須尊重和維護不同國家經濟制度與發展道路的多樣性和世界政治的多極化；要堅持和維護不同文化和文明之間的平等對話，所有國家和民族都應尊重其他國家和民族的不同特色和風俗文化；要堅持各種不同文化和文明之間的相互學習和借鑒，具有海納百川的胸懷和勇氣。任何一種文化和文明不應該憑借自己政治、經濟和科技的優勢，封鎖其他人類文明精神的傳播，要相互借鑒，而不可以排斥。

總之，尊重文明多樣性原則是建立和諧世界的前提和基石，和諧世界內在蘊涵著多樣性文明的共存，也是尊重文明多樣性的應然結果，二者在本質上是一致的，是一個問題的兩個方面。就像胡主席所說的，文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進步作出了積極貢獻，強求一律，只會導致人類文明失去動力、僵化衰落。我們應該尊重各國自主選擇社會制度和發展道路的權利，推動各國根據本國國情實現振興和發展；應該加強不同文明的對話和交流，以平等開放的精神，維護文明的多樣性，促進國際關系民主化，協力構建各種文明兼容并蓄的和諧世界。

[責任編輯：王潤秋]

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