文化消費(fèi)風(fēng)靡全球中的大國(guó)崛起與“軟國(guó)力”提升

[摘 要]文化經(jīng)濟(jì)以文化資源優(yōu)勢(shì)為依托，以文化消費(fèi)理念為泉源。著力表現(xiàn)文化的生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播和創(chuàng)新，使科學(xué)與人文有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。它是把提高文化產(chǎn)品的技術(shù)含量與提高技術(shù)產(chǎn)品的文化含量滾動(dòng)起來(lái)發(fā)展，重在高科技含量背后真實(shí)的“高文化”含量的突顯，切中人類(lèi)文明、協(xié)調(diào)、永續(xù)發(fā)展的目的理性，尤其是切合全球范圍文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐厚但經(jīng)濟(jì)技術(shù)又不十分發(fā)達(dá)的地區(qū)實(shí)際，且必將構(gòu)成后現(xiàn)代人類(lèi)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的新形象。

[關(guān)鍵詞]文化國(guó)力：文化經(jīng)濟(jì)：文化消費(fèi)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-7408(2007)04-0041—03

文化固然可孕育一方水土，上升為一種精神而植于人心，左右人們的思維方式和行為模式，然而沒(méi)有任何一種文化可以充當(dāng)“普世”的角色。籍此演繹，中國(guó)要和平崛起，唯有文化競(jìng)爭(zhēng)的雄厚實(shí)力乃強(qiáng)國(guó)之根本。而且越來(lái)越多的事實(shí)在說(shuō)明，未來(lái)世界不可能會(huì)由某一個(gè)國(guó)家主導(dǎo)，世界范圍內(nèi)文化理念的多元支撐必成定勢(shì)。其中有關(guān)社會(huì)法規(guī)、透明度、社會(huì)責(zé)任及言論自由等更是主導(dǎo)全球未來(lái)發(fā)展的重要元素。中外文化發(fā)展歷史亦證明“文明的衰落對(duì)于每一種文化都是一種永恒的威脅，沒(méi)有任何一種文化可以永遠(yuǎn)處于先進(jìn)地位。在文化形態(tài)上，沒(méi)有霸權(quán)話語(yǔ)的空間，而只有不同文化之間的相互理解和尊重差異，只有文化形態(tài)意義上真實(shí)的對(duì)話和交流”。^[1]

(一)

文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族最根本的特色，也是其人類(lèi)精神生命的靈魂內(nèi)核。文化，展示一種境界，是對(duì)生命價(jià)值和自由精神的不斷提升。文化亦代表一種品位，是對(duì)人類(lèi)一切行為素養(yǎng)的審視與踐行。文化關(guān)乎人的本質(zhì)的全部豐富性，其載體正是人，其根系于人，其目的是為了人和人自身價(jià)值的重建。人類(lèi)追求實(shí)質(zhì)性的發(fā)展和進(jìn)步，除經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)外，最重要的當(dāng)是文化的發(fā)展以及公共空間的有效交流。而且已然形成強(qiáng)勁的勢(shì)頭，日漸走向社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的前臺(tái)。再說(shuō)“在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，任何一個(gè)民族再也不可能閉目塞聽(tīng)而無(wú)視其他文化形態(tài)的存在；任何一個(gè)民族再也不可能不從“他者”的文化語(yǔ)境中去看待和反思自身的文化精神。了解和理解他人，其實(shí)是對(duì)自身了解和理解的一種深化。”^[2]按理說(shuō)在對(duì)等條件下這種彼此文化的互動(dòng)無(wú)疑是有益的。問(wèn)題是當(dāng)歷史進(jìn)入到一個(gè)多元化的時(shí)代，世界范圍內(nèi)不同文化理念的相互碰撞，卻會(huì)由于經(jīng)濟(jì)、政治，軍事等諸多不對(duì)等因素的制約。彼此間的溝通、理解和接受亦會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重地扭曲或傾斜。其中最嚴(yán)峻的還不是文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)或文化本身就是經(jīng)濟(jì)，那種無(wú)限地需要性和開(kāi)辟經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)限的可能性而不斷膨大的高利潤(rùn)回報(bào)空間，而是事關(guān)文化的歷史傳承，即未來(lái)我們的年輕一代是否都要姓“西”的問(wèn)題。東西方兩個(gè)世界都在意識(shí)和潛意識(shí)領(lǐng)域激烈爭(zhēng)奪價(jià)值認(rèn)同的分野，其實(shí)就在于文化是一個(gè)國(guó)家是否能夠和世界上其他民族比肩站立的一個(gè)最基本的基礎(chǔ)。這也正是21世紀(jì)的中國(guó)為什么必須依文化強(qiáng)國(guó)的真實(shí)動(dòng)因。文化關(guān)乎民族的興衰存亡，作為歷史的投影，彰顯民族的個(gè)性，是對(duì)傳統(tǒng)的蘊(yùn)涵和沉積，是對(duì)生命活力的充實(shí)和豐富。故此，我們也在努力捕捉世界范圍上打文化經(jīng)濟(jì)牌的相關(guān)信息，我國(guó)的文化體制改革亦剛剛起步。文化和經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的全社會(huì)關(guān)注也引起西方發(fā)達(dá)國(guó)家的不安和熱議。事實(shí)上，美國(guó)早在上個(gè)世紀(jì)60年代就率先成為“歷史上第一個(gè)大規(guī)模將文化變革融合于社會(huì)結(jié)構(gòu)的國(guó)家”。這約近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間距離，無(wú)疑對(duì)中國(guó)社會(huì)的文化魅力產(chǎn)生巨大的影響，也使我們失去了很多的機(jī)會(huì)。跟下就在好萊塢的文化擴(kuò)張咄咄逼人之際，就在“韓流熱”攻城掠地家喻戶(hù)曉之際，我們所要做的首先是承認(rèn)落伍。另則就是緊急策應(yīng)。因?yàn)槿魏螛拥闹薄⒕艹狻⒁约坝惺Т髧?guó)風(fēng)范的言行都將于事無(wú)補(bǔ)。

(二)

知識(shí)大交流、資源大融合、經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化的互動(dòng)已成為人類(lèi)構(gòu)筑共同未來(lái)一種必然的歷史趨勢(shì)。文化影響力幅射經(jīng)濟(jì)，以之強(qiáng)悍的吸附力和擴(kuò)張力改變世界市場(chǎng)化、商業(yè)化格局，越來(lái)越多的國(guó)家亦把發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)抑或重心投向這里，投向這塊能夠注重人自由個(gè)性的全面發(fā)展和人的生存質(zhì)量的不斷提高，且可望成為文化強(qiáng)國(guó)并實(shí)為人類(lèi)一切競(jìng)爭(zhēng)之根本的精神領(lǐng)地。中國(guó)20多年的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，恩格爾系數(shù)迅速下降，公民的文化消費(fèi)需求日顯迅猛增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，人們用于物質(zhì)生活的開(kāi)支所占的比重越來(lái)越小，更多的錢(qián)開(kāi)始向非物質(zhì)的方向、文化的、休閑的方向消費(fèi)轉(zhuǎn)移。過(guò)去人們只知道致富以創(chuàng)造實(shí)物產(chǎn)品為途徑。卻不知消閑游樂(lè)也能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；過(guò)去是文化為生產(chǎn)服務(wù)，平民化需求和趨勢(shì)幾乎微乎其微，現(xiàn)在是文化為消費(fèi)服務(wù)，大眾化參與不分男女老幼，均可置身于文化的創(chuàng)造與享受之中。特別是文化直面受眾的人生況味以及滿(mǎn)足個(gè)體“官能”的天性解放，也使現(xiàn)代社會(huì)急劇轉(zhuǎn)換創(chuàng)造財(cái)富的主要手段，即熱蒸現(xiàn)賣(mài)起傳統(tǒng)的文化資源(有形無(wú)形的)，使之理論創(chuàng)新融匯于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，作用于制度維持的一切層面。經(jīng)過(guò)一番現(xiàn)代化的演繹和處理，再穿插進(jìn)人性化的設(shè)計(jì)與想象，使之富有獨(dú)特的視覺(jué)個(gè)性，品位不俗的情調(diào)和韻味，并將之轉(zhuǎn)變成需要付錢(qián)的個(gè)人經(jīng)歷和娛樂(lè)，已然成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)有效拉動(dòng)內(nèi)需的重要因素。面對(duì)劇烈變化的內(nèi)外情勢(shì)，我們亦有理由、有必要、有能力充分順應(yīng)這個(gè)歷史潮流，努力去占據(jù)歷史發(fā)展進(jìn)程中的文化契機(jī)。這也就是我們要說(shuō)的文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)。黨的十六大為此鄭重提出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略任務(wù)，開(kāi)明確指出“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求的重要途徑。”

文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)跳躍式的變化主要?dú)w諸于傳統(tǒng)需求結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)的突破。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們的收入水平亦不斷提高，相應(yīng)地需求的品位及滿(mǎn)足的層次亦在不斷提高。人們?cè)诨镜奈镔|(zhì)層次得以滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，更多關(guān)注的是文化層面、精神層面、心理層面上的感受和需求。而且。就連物質(zhì)層次的衣、食、住、行最起碼的生理需要，也超越了單純地使用而大大地文化化了。于是，就有了文化產(chǎn)業(yè)，就有了文化資源、文化產(chǎn)品的商業(yè)化，也就有了以其資源、產(chǎn)品轉(zhuǎn)換成精神食糧來(lái)滿(mǎn)足整個(gè)人類(lèi)社會(huì)日益高漲的文化需求。有人把它稱(chēng)之為“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”或者“感受經(jīng)濟(jì)”，主要是依據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在上個(gè)世紀(jì)40年代提出的需要層次理論，即追求精神的滿(mǎn)足和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是熱門(mén)的高級(jí)心理需要。正是這種高級(jí)需要，催生出人符合人之本性條件下自由個(gè)性的無(wú)限擴(kuò)張。還有人把它稱(chēng)之為“創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)”也并非言過(guò)其實(shí)。人們拿錢(qián)買(mǎi)消費(fèi)、買(mǎi)理念、買(mǎi)放松，實(shí)則是買(mǎi)娛樂(lè)、買(mǎi)品位、買(mǎi)檔次、買(mǎi)氛圍、買(mǎi)格調(diào)，換句話說(shuō)，就是買(mǎi)文化的無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在。它通過(guò)出售實(shí)物轉(zhuǎn)換成進(jìn)一步對(duì)有償服務(wù)的出售，讓眼花繚亂的眼球投向某一個(gè)視角引爆瘋狂注意，使過(guò)去產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)形態(tài)由有形變得無(wú)形。它施行對(duì)非物質(zhì)形態(tài)希缺資源的深度挖掘，飛速打破傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)慣常的模式與規(guī)范，使財(cái)富卻如潮水一般迅速同一個(gè)中心聚集。這也應(yīng)對(duì)了一位法國(guó)記者曾經(jīng)說(shuō)的一句話“在因特網(wǎng)時(shí)代，只要誰(shuí)買(mǎi)下了文化，誰(shuí)就可以控制時(shí)代。”^[1]誰(shuí)擁有了廣泛的“眼球”(注意力)，誰(shuí)就擁有了花不完的鈔票。從發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，自“現(xiàn)在到2015年這段時(shí)間里新技術(shù)和其它一些因素可以讓人們把生命中50％的時(shí)間用于休閑。這樣的社會(huì)需要保證了文化經(jīng)濟(jì)在未來(lái)社會(huì)中的地位將越來(lái)越重要。”^[4]所以往這高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)里，有些足以?xún)A國(guó)、傾世界的現(xiàn)象，并不完全只是專(zhuān)家們的預(yù)測(cè)和解說(shuō)可引起人們強(qiáng)烈的震撼與轟動(dòng)，人們只要曾經(jīng)親眼目睹或者親耳聽(tīng)聞過(guò)實(shí)實(shí)在在已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)，照樣也免不了會(huì)為那壯觀的場(chǎng)面、驚人的數(shù)字咋舌和瞠目。“2000年奧運(yùn)會(huì)在澳大利亞的悉尼召開(kāi)。據(jù)報(bào)道，世界上11家著名大公司向奧運(yùn)會(huì)提供了約6.5億美元，以換取廣告權(quán)等權(quán)利，全世界有1.5萬(wàn)國(guó)際企業(yè)的經(jīng)理人員到悉尼觀看奧運(yùn)會(huì)，在悉尼開(kāi)支高達(dá)30億美元之多。電視轉(zhuǎn)播費(fèi)收入達(dá)到了創(chuàng)紀(jì)錄的14.8億歐元，體育場(chǎng)館的上座率高達(dá)91％，達(dá)到4.88億歐元，此外，奧運(yùn)會(huì)的派生產(chǎn)品(如運(yùn)動(dòng)衣和奧運(yùn)小旗)銷(xiāo)售額達(dá)到2.59億歐元，而悉尼的旅館業(yè)和餐飲業(yè)客人爆滿(mǎn)，主要旅館和飯店入住率竟然高達(dá)98％，到底它們賺了多少錢(qián)還不知道。奧運(yùn)會(huì)使澳大利亞的經(jīng)濟(jì)整體受益，悉尼奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)的一位領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)，這屆奧運(yùn)會(huì)的成功對(duì)澳大利業(yè)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用將持續(xù)10年之久”。^[5]

(三)

上個(gè)世紀(jì)70、80年代，世界經(jīng)濟(jì)以制造業(yè)為中心；到了90年代，世界經(jīng)濟(jì)又以服務(wù)業(yè)和知識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)入新的世紀(jì)則是以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，其特點(diǎn)乃文化內(nèi)容領(lǐng)軍信息社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。美國(guó)人把它叫娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，被譽(yù)為美國(guó)軟實(shí)力的“四駕馬車(chē)”(好萊塢電影、有線電視、流行音樂(lè)、快餐業(yè))是同其軍事工業(yè)一起主導(dǎo)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的兩大產(chǎn)業(yè)之一。約占美總出口額的13％。而產(chǎn)值占GDP的比重已由20世紀(jì)60年代的2％上升到12％。^[6]英國(guó)人把它稱(chēng)之為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在于整個(gè)國(guó)家重文化氣息，重藝術(shù)創(chuàng)新，可謂經(jīng)典及通俗并舉，傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存。且市場(chǎng)運(yùn)作中文化的韻味似乎遠(yuǎn)重于商業(yè)韻味。韓國(guó)人把它闡釋為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，重在強(qiáng)調(diào)內(nèi)容是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的概念和范圍，政府積極參與信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間的互動(dòng)與協(xié)調(diào)；注重保護(hù)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)及國(guó)際接軌問(wèn)題上的內(nèi)外有效契合。即政策的目標(biāo)定位，不單純是維護(hù)文化獨(dú)立性這一消極的層次，而是要將其培育成在世界市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)。看得出文化產(chǎn)業(yè)不僅有著文化上的重要性，而且還有著經(jīng)濟(jì)上的重要性以及提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的意義。因?yàn)椤半S著信息科技的發(fā)展，內(nèi)容需求呈爆炸式增長(zhǎng)，此時(shí)如果一個(gè)國(guó)家不能創(chuàng)造出自己的文化內(nèi)容而使本國(guó)的內(nèi)容供應(yīng)不足的話，必將遭遇嚴(yán)重的文化獨(dú)立性危機(jī)。這是比經(jīng)濟(jì)上或政治上的依附更為嚴(yán)重的問(wèn)題。”^[7]很顯然，面對(duì)“文化霸權(quán)”，“殖民信息”以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)，發(fā)展中國(guó)家的戰(zhàn)略思維應(yīng)對(duì)有兩點(diǎn)值得注意：一方面堅(jiān)守文化的獨(dú)立性(文化主權(quán))地位，不做他國(guó)的文化附庸；另一方面要在激活傳統(tǒng)、借鑒創(chuàng)新、順勢(shì)跟進(jìn)過(guò)程中不斷蓄積文化資源可供擴(kuò)張的戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備。“目前整個(gè)世界市場(chǎng)的規(guī)模為1兆4仟億美元，增長(zhǎng)率約為3％，而文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)率卻近60％。”^[8]這昭示著一個(gè)鐵的事實(shí)，文化已然構(gòu)成經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的新形象這一全球化趨勢(shì)，越來(lái)越多的國(guó)家都正在把文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)來(lái)扶持。這在發(fā)達(dá)國(guó)家不僅出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全局的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和轉(zhuǎn)向，而且發(fā)展中國(guó)家也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)折。

在未來(lái)人類(lèi)無(wú)疑將處于具有生態(tài)關(guān)系的文化社會(huì)里，“所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物質(zhì)產(chǎn)品都包含著文化因素和文化內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)借助文化的力量急劇擴(kuò)張，成為當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力的原發(fā)性因素和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本推動(dòng)力量。沒(méi)有文化作為支撐，生產(chǎn)力就不可能獲得質(zhì)的提升和大的跨越。”^[9]而且文化產(chǎn)業(yè)的全球風(fēng)靡與火爆，不乏都想以產(chǎn)品的國(guó)際占有份額實(shí)施對(duì)他的精神控制，亦明顯地已構(gòu)成地域文明間難免引發(fā)沖突的重要載體。不過(guò)我們還是相信，不同文化間的相互沖突、碰撞和融合，要說(shuō)一點(diǎn)消極的東西都沒(méi)有那肯定不切實(shí)際，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們權(quán)重什么，堅(jiān)守什么。文化的生命在于創(chuàng)新，在于智慧的流瀅溢射，在于各種有形、無(wú)形、合理、積極、價(jià)值不菲的思想資源的活靈活現(xiàn)。如果不是異質(zhì)文化和本土文化的兼容并蓄，沒(méi)有“他文化”的充實(shí)、滋潤(rùn)和營(yíng)養(yǎng)，我們自己的文化就很難豐滿(mǎn)，很難保持底蘊(yùn)深厚，鮮活充盈的生命活力。我們是要廣泛的交流，但不能為了交流就一定要放棄屬于我們自己的文化本位。這應(yīng)該說(shuō)是文化的最基本問(wèn)題。另則，對(duì)于各自文化主權(quán)國(guó)來(lái)說(shuō)，如果刻意回避這種文化的沖突、碰撞和融合，那么彼此雙方或者多方之間又怎么可能獲悉相互的文化本性差異以及甄別文化質(zhì)次的高低，沒(méi)有諸多的比較，沒(méi)有相關(guān)的信息反饋，沒(méi)有一個(gè)立足于文化發(fā)展全球戰(zhàn)略眼光的鏡像參照，無(wú)論哪一種文明或者文化，又拿什么去支撐后續(xù)的發(fā)展?拿什么去讓“自我”文化和他文化在彼次的互動(dòng)中相得益彰?再說(shuō)地球村的成員們都在努力營(yíng)造一個(gè)國(guó)際化的文化空間，都在渴求國(guó)際社會(huì)的文化組織能在全球文化發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮越來(lái)越強(qiáng)的制度性作用，以確保文化產(chǎn)品、文化資本的跨國(guó)流動(dòng)和文化生產(chǎn)、文化貿(mào)易的全球運(yùn)作通達(dá)順暢，安全有序；亦求得全球文化生產(chǎn)、貿(mào)易、投資的國(guó)際合作以及彼此依賴(lài)性進(jìn)一步增強(qiáng)。基于此點(diǎn)，文化經(jīng)濟(jì)本身的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)詞，亦被譽(yù)稱(chēng)“美國(guó)真正的優(yōu)勢(shì)是文化與知識(shí)這兩個(gè)非常人性化的資源”^[10]通過(guò)合理的整合，才使美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)又在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上扮演了領(lǐng)導(dǎo)角色。轉(zhuǎn)引自所謂美國(guó)專(zhuān)家如是說(shuō)，“他們不擔(dān)心21世紀(jì)中國(guó)科技會(huì)超過(guò)美國(guó)，但是他們對(duì)中國(guó)急速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)很是不安。”^[11]區(qū)區(qū)心態(tài)，似乎亦夾雜著一種對(duì)文化國(guó)力作為認(rèn)同力量認(rèn)同的抵制。然就實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，不外是擔(dān)心中國(guó)迅速崛起的“軟實(shí)力”會(huì)對(duì)世界他國(guó)，確切地說(shuō)是對(duì)一種號(hào)稱(chēng)所謂世界文化的霸權(quán)利益構(gòu)成威脅而深感焦慮。

(四)

文化產(chǎn)業(yè)從擁有資源到形成生產(chǎn)力，到形成高附加值的先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化生產(chǎn)力，有很長(zhǎng)的路要走。如此巨大的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，自然不無(wú)長(zhǎng)期建立的復(fù)雜而完備的產(chǎn)業(yè)鏈。那么，中國(guó)文化以及中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)目前到底是個(gè)什么現(xiàn)狀。通常我們說(shuō)起步晚所以落后乃是不爭(zhēng)的事實(shí)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式鎖住和壓制人們的思維與想象也是不能排除的原因。近些年亦有“守著金山過(guò)窮日子”之慨嘆。中國(guó)文化正在蒙受大的流變，從表象到深層，幾乎都隱伏著令人焦慮的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，一個(gè)是文化意識(shí)的失落與拯救；一個(gè)是文化遺產(chǎn)(有形、無(wú)形)的創(chuàng)造利用和保護(hù)；另則是文化研究的理論突圍，即如何策應(yīng)并推動(dòng)新質(zhì)文化及文化的新質(zhì)參與世界競(jìng)爭(zhēng)和角逐。理論層面，我們的傳統(tǒng)精義、國(guó)粹民本亦在周邊強(qiáng)敵環(huán)伺，奪人眼目的現(xiàn)代傳媒大肆為之“捧喝”不已的當(dāng)下，然上下五千年的綿延文化沉積，卻也在國(guó)人自己的不經(jīng)意或者某些“刻意被造仿”或者某種失卻理性的“飄飄然”中暴露出一定程度的扭曲、變形、缺位、流失和淪喪。如高等學(xué)府文化的缺失，“斯文”的掃地；大眾文化過(guò)于克隆西方文化，顯得粗制濫造，低俗不堪；文化貿(mào)易逆差的形勢(shì)依然嚴(yán)峻等。我們的文化產(chǎn)業(yè)由于缺乏高起點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)新機(jī)制的撬動(dòng)，長(zhǎng)期被票房和效益的重負(fù)擠壓得喘不過(guò)氣來(lái)，國(guó)內(nèi)影視人的藝術(shù)想象力蒼白無(wú)力，進(jìn)取心和創(chuàng)造性也人人削弱，這與外同藝術(shù)家們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)題材的熱衷和厚愛(ài)比照，著實(shí)令我們的業(yè)內(nèi)人士以及國(guó)人愧疚和汗頗。據(jù)《中華讀書(shū)報(bào)》2005年9月7日一則消息報(bào)道，遭遇“審美疲勞”的好萊塢已經(jīng)開(kāi)始了“中國(guó)題材”的挖掘工作，而且被納入擴(kuò)張就范名冊(cè)的有《狄仁杰》、《楊家將》、《天仙配》、《成吉思汗》、《西游記》、《孫子兵法》等，并聲言要將其拿回去重新演繹，更可怕的是進(jìn)而立下重誓，擬于北京承辦2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)辦之際搶占螯頭，重新再殺回來(lái)。

上述個(gè)例告誡我們，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在面臨巨大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，同樣也存在著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨全球化經(jīng)濟(jì)推動(dòng)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依存度逐步加深，世界范圍的文化資源、文化消費(fèi)時(shí)尚、以及文化市場(chǎng)亦日趨國(guó)際化、系統(tǒng)化，文化競(jìng)爭(zhēng)力也被正式納入到全面提升國(guó)家綜合國(guó)力的戰(zhàn)略層面予之考量。然這是一個(gè)不斷需要深化的過(guò)程，一個(gè)需要策應(yīng)與“出擊”攜手并進(jìn)的過(guò)程，“其中制造環(huán)節(jié)的高科技和大工業(yè)生產(chǎn)方式，特別是國(guó)際化的龐大的流通發(fā)行環(huán)節(jié)及相關(guān)后續(xù)開(kāi)發(fā)，中國(guó)與西方特別是美國(guó)在這方面的差距是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。”^[12]當(dāng)然這也是我們最當(dāng)需要借鑒的。美國(guó)早于中國(guó)大約半個(gè)多世紀(jì)之前尚是一個(gè)文化資源的確有限國(guó)，但它在搶占?xì)v史機(jī)遇的同時(shí)，不僅把整個(gè)從古希臘開(kāi)始的歐洲文明作為自己的文化源泉，也積極吸收非洲和包括中國(guó)在內(nèi)的東方文化的養(yǎng)分，重在以我為主，為我所用，以致現(xiàn)在成為世界范圍內(nèi)舉世公認(rèn)的文化輸出大國(guó)和文化資源儲(chǔ)備大國(guó)。反差之大，說(shuō)明成功的背后積極的東西甚多，可供我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)塑造國(guó)際形象、提高競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力之所用。

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[9]張玉玲.迎接“文化經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的到來(lái)[M].光明日?qǐng)?bào)，2006-05-15．

[12]對(duì)話摘錄.文化資源與文化競(jìng)爭(zhēng)力[EB/OL].江西文化市場(chǎng).www.jxwhsc.com，2005.

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