城市作為近代區(qū)域教育文化中心的崛起

近代以來隨著資本主義入侵，通商口岸的相繼開放，西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度和思想文化隨之傳入。面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，一大批有志之士以向西方學(xué)習(xí)為口號(hào)，在全國(guó)掀起了波瀾漸起的近代化浪潮，進(jìn)而引起了整個(gè)社會(huì)對(duì)近代新型人才和大眾傳播系統(tǒng)的強(qiáng)烈需求。在此基礎(chǔ)上引發(fā)了城市傳統(tǒng)教育和文化的一系列革新，并使之日益成為現(xiàn)代科學(xué)文化興起與發(fā)展的搖籃，城市因此成為區(qū)域新式教育文化中心。

一、城市成為新式學(xué)堂的教育基地

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，由于閉關(guān)自守，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種高度封閉的格局。為鞏固政權(quán)，清政府嚴(yán)格監(jiān)視和鉗制人們思想，在這種高壓政策的統(tǒng)治下，以八股文為代表的學(xué)風(fēng)盛行，少有變革，這種舊學(xué)教育制度的重心在鄉(xiāng)村。當(dāng)時(shí)的初等教育以私塾為主，中高等教育則主要是政府設(shè)立的官學(xué)系統(tǒng)和書院系統(tǒng)，如中央的國(guó)子監(jiān)和地方的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、書院等，數(shù)量均十分有限，其生員總數(shù)約為童生士子的1/ 10 左右。這些生員入學(xué)大多是名義上的，無須到學(xué)校就讀，也沒有規(guī)定學(xué)習(xí)課程，只有在科考之時(shí)，匯集城中應(yīng)試。近代以來在國(guó)內(nèi)外各種因素推動(dòng)下，新式教育逐漸興起，教育布局出現(xiàn)了偏重于城市的傾向。

近代城市“新學(xué)”教育最早是由外來傳教士開創(chuàng)的。1859 年教會(huì)已在各城鎮(zhèn)設(shè)立學(xué)堂50 所，學(xué)生達(dá)1000 人。之后不斷發(fā)展，1875 年教會(huì)學(xué)校總數(shù)增加到800 所，學(xué)生約有20000 人。繼教會(huì)學(xué)校之后興起的是洋務(wù)派舉辦的新式學(xué)堂。1861 年京師同文館的誕生是新式學(xué)堂發(fā)展的嚆矢，標(biāo)志著中國(guó)新式教育的萌芽。以后隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的廣泛開展，對(duì)各類新式人才需求成倍激增，洋務(wù)派相繼開辦了廣州方言館、上海廣方言館、湖北自強(qiáng)學(xué)堂等語(yǔ)言學(xué)校。為培養(yǎng)“西藝”人才，又開設(shè)了近代最早的技術(shù)學(xué)堂，如上海江南制造總局及附設(shè)的機(jī)械學(xué)校，福建馬尾船政局及附設(shè)的船政學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、天津電報(bào)學(xué)堂等。從地域上看，這些學(xué)堂主要開設(shè)于沿海沿江大中城市。民國(guó)以后城市新式學(xué)校教育發(fā)展更為迅速，1922～1923 年全國(guó)新式學(xué)校更增至1789l 所，學(xué)生6819486 人。這些學(xué)堂大多集中在京城、省城或其他州縣以上重要城市，就連小學(xué)堂也多設(shè)在州縣所在地。鄉(xiāng)村學(xué)校僅占全國(guó)學(xué)校總數(shù)的10 %。以民國(guó)二十年為例，全國(guó)專科以上學(xué)校共103 所，建于上海22 所，北平15 所，廣州8所，僅這三座城市的高等學(xué)校就占總數(shù)的44 % ，全國(guó)大學(xué)和獨(dú)立學(xué)院75 所，亦大部分集中于北京、上海等大城市，占總數(shù)的一半以上。此外，中、初等教育發(fā)展也呈現(xiàn)同樣情形。

近代中國(guó)城市新式教育的興起，改變了中國(guó)傳統(tǒng)以私塾教學(xué)為核心的教育結(jié)構(gòu)形式，使教育由一對(duì)一的少數(shù)人的教育轉(zhuǎn)成為一種班級(jí)式的全民教育。徹底改變了過去傳統(tǒng)教育的目的、內(nèi)容和形式，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)了一批又一批急需的技術(shù)人員和熟練工人，加快了區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的近代化進(jìn)程。

二、城市成為西學(xué)的傳播中心

在中國(guó)近代化的歷程中，受西學(xué)源源不斷傳入影響，原來封閉的思想文化領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變革，這種變革首先主要在人口聚集、東西方文化碰撞與交融反應(yīng)強(qiáng)烈的城市中進(jìn)行，再通過各種新發(fā)展起來的傳播途徑，遞次向整個(gè)區(qū)域擴(kuò)散，從而導(dǎo)致整個(gè)區(qū)域社會(huì)變革。

作為集宣傳思想觀念、傳播知識(shí)與影響公眾意見等多種社會(huì)功能于一體的現(xiàn)代報(bào)刊是19 世紀(jì)中葉由外國(guó)人引進(jìn)中國(guó)的。稍后中國(guó)人也陸續(xù)在各地自辦報(bào)刊。特別自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著民族危機(jī)加深和民族運(yùn)動(dòng)興起，報(bào)刊傳播西方思想文化的作用已為廣大資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子所認(rèn)同，開始如雨后春筍般在城市中涌現(xiàn)。據(jù)張灝歸納統(tǒng)計(jì): 1895 ～1898 年我國(guó)共有報(bào)刊64 家，1913 年有487家，五四時(shí)期更有大幅度增長(zhǎng)，達(dá)1174 家。廣州作為華南地區(qū)新聞事業(yè)中心，從1884 年到辛亥革命爆發(fā)先后出版過各類中文報(bào)刊113 種。1912～1938 年間，廣州先后出版過76 種報(bào)刊，另外還有16 種小報(bào)，3 種英文報(bào)刊。這些報(bào)刊內(nèi)容，大多具有明顯傳播“西學(xué)”的揚(yáng)新抑舊傾向。表現(xiàn)在:首先是注重對(duì)西方科技文化的傳播。如上海創(chuàng)辦的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》所介紹的西學(xué)知識(shí)，不但有關(guān)于西學(xué)的著作，而且在消息報(bào)道、時(shí)事述評(píng)中也有不少西學(xué)內(nèi)容。在翻譯上社會(huì)科學(xué)有培根的《格致新法》，物理學(xué)有葉芝圃的《電報(bào)節(jié)略》，教育方面有艾約瑟的《泰西諸國(guó)校塾》，政治學(xué)方面有花之安的《國(guó)政要論》等。該報(bào)作為近代中國(guó)頗具影響的科學(xué)普及刊物，面向全國(guó)各地發(fā)行，并在許多城市設(shè)有銷售點(diǎn)。報(bào)刊在介紹西方各國(guó)社會(huì)思想與自然科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)西學(xué)在城鄉(xiāng)各地傳播起到十分重要的作用。其次是注重對(duì)西方民主政治的宣傳，對(duì)廣大讀者進(jìn)行啟蒙教育，以此擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)政治影響，為資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)制造輿論。如維新變法期間，維新派舉辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》在當(dāng)時(shí)風(fēng)行國(guó)內(nèi)外，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起過很大推動(dòng)作用。該報(bào)主要刊登西方民權(quán)和憲政制度方面文章，主張伸民權(quán)，設(shè)議院，在中國(guó)實(shí)行君主立憲制度，通過輿論宣傳為資本主義發(fā)展創(chuàng)造有利條件。由于近代報(bào)刊在宣傳西方思想文化的同時(shí)，大多都緊扣時(shí)代脈搏，聯(lián)系與國(guó)家民族生死攸關(guān)的大事，因而具有強(qiáng)烈的政治宣傳功能。通過它們的分析報(bào)道評(píng)論，有力地喚起了廣大民眾的近代覺悟，為近代城市由封閉走向開放，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域社會(huì)文化意識(shí)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。

三、城市成為區(qū)域?qū)ν馕幕涣髦行?/p>

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府為尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道開始向海外派遣留學(xué)人員。1872 至1875年，洋務(wù)派先后派了10 歲至16 歲優(yōu)秀學(xué)童170 名分四批出國(guó)留學(xué)。之后，出國(guó)留學(xué)作為獲取新知識(shí)的最佳途徑空前發(fā)展起來。城市因其較為豐富的教育資源和優(yōu)越的工作環(huán)境，成為出國(guó)預(yù)備留學(xué)培訓(xùn)基地和歸國(guó)留學(xué)生創(chuàng)業(yè)的首選地。

赴外求學(xué)的第一步就是要解決語(yǔ)言問題和相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，于是在城市產(chǎn)生了一大批為留學(xué)準(zhǔn)備的學(xué)校。如1905 年四川學(xué)務(wù)當(dāng)局在重慶設(shè)有游學(xué)預(yù)備學(xué)堂，主要為出國(guó)預(yù)備生補(bǔ)習(xí)中國(guó)文字、外國(guó)語(yǔ)言和普通學(xué)科。預(yù)備學(xué)堂開設(shè)之初分日文、英文兩班，每班50 人為限。川督錫良通飭各屬，凡留學(xué)者皆須到該學(xué)堂學(xué)習(xí)，規(guī)定凡欲入高等以上學(xué)校及各專門學(xué)校者，必須有中學(xué)堂以上畢業(yè)之程度，且通習(xí)彼國(guó)語(yǔ)文方為及格。城市大批留學(xué)預(yù)備學(xué)校的出現(xiàn)為國(guó)人赴外留學(xué)創(chuàng)造了條件，城市因此成為出國(guó)留學(xué)預(yù)備中心地。這些留學(xué)生歸國(guó)后大多以城市作為施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的地方。他們?yōu)槌鞘薪逃唾Y本主義工商業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了一代必不可少的專業(yè)人才，加快了地方科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。綜上，城市作為區(qū)域教育與文化的重心所在地，對(duì)近代以來區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷產(chǎn)生了愈來愈重要的影響。

(作者單位:廣西省桂林市桂林工學(xué)院旅游學(xué)院，541004)