論“三峽移民精神”與當(dāng)代青年政治社會化

摘要：青年一代的政治認同與否以及政治社會化的程度如何，關(guān)系到我國社會的政治文化是否能夠順利傳遞，關(guān)系到我國社會政治的穩(wěn)定等重大問題。我國當(dāng)前的各種變動因素在一定程度上影響和制約著青年政治社會化對社會主義主導(dǎo)政治文化的傳遞，而三峽移民精神的科學(xué)內(nèi)涵與我國社會主義主導(dǎo)政治文化有著高度的一致性，通過各種途徑傳播三峽移民精神，有助于促進我國當(dāng)代青年政治社會化對社會主義主導(dǎo)政治文化的傳遞。

關(guān)鍵詞：三峽移民精神； 青年； 青年政治社會化

中圖分類號：D29

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-0544(2007)03-0174-03

一、 “三峽移民精神”的內(nèi)涵

中共重慶市委對三峽移民精神的科學(xué)內(nèi)涵作出了精準的概括，即是指“顧全大局的愛國精神、舍己為公的奉獻精神、萬眾一心的協(xié)作精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神”。這四個方面的內(nèi)容是一個有機的整體，顧全大局是三峽移民精神形成的前提和起點，顧全大局的愛國精神是三峽移民精神的核心；舍己為公是共產(chǎn)主義精神的基本內(nèi)核，廣大移民群眾、移民干部以及社會各界人士，都是舍己為公奉獻精神的重要集成者和貢獻者，他們的無私奉獻精神都帶有根本性，是三峽移民精神的本質(zhì)；萬眾一心、各方協(xié)作是社會主義制度的最大政治優(yōu)勢，沒有社會主義高度的協(xié)作精神做保證和條件，就不可能破解三峽百萬移民這一世界級難題；艱苦奮斗、負重拼搏是中華民族的優(yōu)秀品德，是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神是關(guān)鍵，沒有艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神作支撐，就不可能實現(xiàn)百萬移民的順利搬遷和新的發(fā)展。

三峽移民精神雖然源于三峽庫區(qū)，產(chǎn)生、形成于三峽移民的過程中，但是我們決不能把三峽移民精神僅僅理解為三峽庫區(qū)的“地方精神”，也不能理解為一種時過境遷的“過時精神”，^[1]它誕生在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期，具有鮮明的普適性和普遍性特征，有著超越時空的永恒價值。作為一個完整的精神理論體系，三峽移民精神的意義和影響已經(jīng)遠遠超越了三峽庫區(qū)，是三峽人民和全國人民共同創(chuàng)造和擁有的集體智慧財富，是中華民族精神的新成果，時代精神的新體現(xiàn)。正如李長春同志在中國國家博物館參觀“三峽移民精神頌”展覽時指出的，三峽移民精神集中體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期的升華，是我們在全面建設(shè)小康社會征程上的寶貴精神財富。三峽移民精神作為一個時代的偉大精神，它不僅支撐保證了一個世界偉大工程的實現(xiàn)，更是在神州大地上唱響了新時期愛國主義的主旋律，弘揚了社會主義的道德風(fēng)尚，它與社會主義主導(dǎo)政治文化有著高度的一致性，對我國當(dāng)代青年政治社會化起到了優(yōu)化環(huán)境、充實內(nèi)容和拓展途徑的積極作用，為我國青年政治社會化的深入開展提供了生動而深刻的教材。

二、 影響和制約著青年政治社會化對社會主義主導(dǎo)政治文化傳遞的變動因素

簡單的說，政治社會化就是公民獲得其對政治世界的認識的過程，是一代人將其政治標(biāo)準和信仰傳給下一代的方式，是特定政治系統(tǒng)內(nèi)部傳播政治文化的過程，也即政治文化的形成、維系與改變的過程。青年政治社會化是從政治社會化中延伸出來的概念，也是近十多年來學(xué)者們關(guān)注研究的焦點。呂嘉指出，青年政治社會化是青年獲得社會中占主導(dǎo)地位的價值觀念、基本政治規(guī)范、政治行為規(guī)范等的學(xué)習(xí)過程，是青年在政治上成長為社會的合格成員的過程。^[2]這一過程是社會政治與青年個體相互作用、互動的過程。政治社會化是青年社會化諸多方面的核心內(nèi)容。青年個體的政治社會化關(guān)系著國家政權(quán)的鞏固與社會穩(wěn)定，也關(guān)系著個人的前途和命運，因此，青年期作為人的社會化歷程中的關(guān)鍵時期，面臨著從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)檎稳说闹卮笕蝿?wù)，并且當(dāng)今時代要求我國青年在政治上更加合格與堅定。然而，青年期的年輕人，盡管主體意識和社會責(zé)任感明顯增強，但由于青年人的特點和自身局限性，以及我國青年政治社會化環(huán)境呈現(xiàn)多樣化的狀態(tài)，諸多因素都影響著當(dāng)代青年政治社會化的進程。具體而言集中表現(xiàn)在以下方面：

1. 當(dāng)代青年是在和平年代中成長的一代，世界“全球化”、“一體化”的發(fā)展趨勢，使地球正在成為一個“村莊”。于是，在這種時代背景下，有的青年認為國家和民族存在的價值沒有了，拋棄掉自己的國家意識和民族精神，在政治社會化的過程中，他們把國家理解為一個狹隘的地域概念，把愛國主義看著虛無縹緲的無稽之談。當(dāng)面臨錯綜復(fù)雜的政治問題時，他們難以做出全面的評價和認識，容易被一些表面的、直觀的東西所迷惑，嚴重的甚至喪失自己的政治立場，背叛國家和民族。

2. 當(dāng)前不同性質(zhì)的社會文化在并存中不斷發(fā)生沖突，西方國家推行“和平演變”戰(zhàn)略，人為制造意識形態(tài)滲透和瓦解，促使以批判社會主義制度為目標(biāo)的反主導(dǎo)文化的傳播，特別是互聯(lián)網(wǎng)上西方消極文化對社會主義主導(dǎo)政治文化的沖擊和影響尤為突出。這種復(fù)雜的國際經(jīng)濟、政治形勢對涉世不深、對黨和國家發(fā)展歷史以及國情尚不完全了解的青年來說，容易在思想上產(chǎn)生混亂，使他們弄不清兩種社會制度的發(fā)展歸宿，對社會主義產(chǎn)生動搖。這就必然要制約我國青年一代對社會主義的政治認同度，對青年政治社會化進程產(chǎn)生消極影響。

3. 我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，隨著改革的逐步推進，舊體制下的深層次矛盾日益顯露，主要表現(xiàn)在職工下崗分流、貧富差距加大、社會保障不到位等方面。這些問題的存在直接或間接地影響到青年對社會主義制度優(yōu)越性的評價，影響到青年對社會主義公有制主體地位和共同富裕、社會公平的信心。而新舊體制轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的個別政府官員、黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐化，嚴重破壞了黨和政府的形象，也使青年的政治認同感下降。與此同時，有的青年受實用主義、功利主義思潮的影響，對政治理論的學(xué)習(xí)表現(xiàn)相對冷漠，對政治生活的主動參與投入也較少，政治社會化過程基本上是被動進行的。

4. 長期以來，傳統(tǒng)的思想政治教育比較強調(diào)教育者的權(quán)威與單向的灌輸，教育者居高臨下，受教育者則處于消極、被動、服從的狀態(tài)。^[3]教育內(nèi)容、教育方法又與社會生活實際脫節(jié)，政治理念、道德規(guī)范中“理論性、說教性”的成分太多，教育所傳授的政治原則和價值觀念在與青年的生活實際“對接”時欠缺中間環(huán)節(jié)，難以內(nèi)化為青年的自覺行為，導(dǎo)致青年的政治認知與政治實踐的嚴重分離，使青年的政治社會化推進不能得到深入的發(fā)展。

總之，各種變動因素影響著青年的世界觀和人生觀形成，制約著青年政治社會化對社會主義主導(dǎo)政治文化的傳遞，我國當(dāng)前青年的政治熱情總體不高，這使得青年的政治社會化問題尤為顯得更加迫切和重要。

三、 三峽移民精神在促進我國當(dāng)代青年政治社會化對社會主義主導(dǎo)政治文化傳遞中的作用

三峽移民精神的科學(xué)內(nèi)涵與我國社會主義主導(dǎo)政治文化有著高度的一致性，三峽移民精神所具有的內(nèi)在顯著特征，即民族性與時代性的統(tǒng)一，科學(xué)性與實踐性的統(tǒng)一，服從性與主動性的統(tǒng)一，勇于犧牲與創(chuàng)立新業(yè)的統(tǒng)一，^[4]都是一種當(dāng)代先進社會意識的體現(xiàn)，是需要我們傳遞給青年一代的一種社會政治主導(dǎo)文化和主流精神。

1. 三峽移民精神能優(yōu)化青年政治社會化的環(huán)境，激發(fā)青年政治社會化的熱情。社會輿論環(huán)境是青年政治社會化開展的客觀外部環(huán)境?！包h中央的科學(xué)決策和正確領(lǐng)導(dǎo)”為三峽移民精神的形成提供了廣闊的政治空間、良好的社會環(huán)境、政策依據(jù)和法律基礎(chǔ)，同時其本身也構(gòu)成為三峽移民精神的重要內(nèi)容。^[5]三峽工程僅重慶庫區(qū)，動態(tài)移民就達103萬人，占庫區(qū)移民的85%以上。數(shù)量如此巨大的移民要在極其有限的時間內(nèi)完成安置工作，并且確保社會穩(wěn)定，任務(wù)十分繁重而艱巨，被稱為“世界級難題”，成為全球關(guān)注的焦點。但是，在黨中央的帶領(lǐng)下，中華民族破解了這道難題，三峽工程建設(shè)的順利進行，百萬移民的妥善安置，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的優(yōu)越性，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨，在國際上真正樹立起了我國政府和人民敢辦大事、能辦大事、善辦大事的形象，贏得了國際聲譽和國際地位，有力地反駁了西方國家對我國主導(dǎo)文化的消極傳播。這一切都大大地優(yōu)化了我國青年政治社會化的輿論環(huán)境，這種積極正面的“主導(dǎo)性輿論環(huán)境的作用最為顯著，它能對更多人的思想和行為產(chǎn)生主導(dǎo)和支配性的影響。” ^[6]對青年個體及群體的政治社會化進程不斷施加持久的積極影響，激發(fā)起青年更高的政治社會化熱情度和自豪感，提高青年的大視角中國觀，增強當(dāng)代青年對黨和政府的認同感和信心，從而增強其政治社會化的主動性。

“廣大移民干部的無私奉獻”是三峽移民精神中一道最亮麗的風(fēng)景，三峽移民精神在很大程度上是廣大移民干部用自己的人格力量帶出來的，“舍己為公的奉獻精神” 是三峽移民精神的本質(zhì)。庫區(qū)廣大黨員和干部“寧可苦自己，決不負移民”的響亮口號是他們舍己為公精神的真實寫照，在他們身上表現(xiàn)出的“四千精神”(千言萬語做工作，千方百計解疾苦，千山萬水送移民，千辛萬苦辦實事)更是展示了當(dāng)代黨員干部的信念和人格之美，時刻體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人踐行“三個代表”重要思想的實際行動。廣大移民干部群體也由此構(gòu)成為推動青年政治社會化的重要社會人文環(huán)境，他們通過自身宣傳黨的綱領(lǐng)、政策主張，傳遞政治信息、傳播政治文化、影響和塑造社會成員的政治意識和政治情感；他們用自身的人格力量強烈感染著廣大青年群體，向他們昭示著中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的價值追求，塑造了新時期干部群體的光輝形象，這種生動感人的并且言傳身教似的政治文化傳播過程，增強了思想政治教育的時代感和有效性，吸引著更多的青年參與進來，為著黨的偉大事業(yè)而共同努力奮斗。

2. 三峽移民精神能豐富青年政治社會化的內(nèi)容，使青年政治社會化得到提升。愛國主義教育是青年政治社會化的重要組成部分，青年能否主動擔(dān)負起國家和民族復(fù)興的重任，是青年政治社會化是否成功的一個重要標(biāo)志。特別是在當(dāng)今，沒有任何時代像當(dāng)代青年與開放的世界緊密地聯(lián)系在一起，青年的政治社會化進程伴隨著中國改革開放的不斷拓展，雖然受到國際國內(nèi)多種因素的影響，但當(dāng)代青年的政治社會化必須保持主流穩(wěn)定、積極向上的價值取向，青年的愛國主義精神和民主政治生活的參與意識非常重要。這正如聯(lián)合國教科文組織在《對世界青年問題的分析》中指出的：“青年一向是變革的動力，重大的社會變革都是在他們身上并通過他們實現(xiàn)的?！鼻嗄甑恼紊鐣^程推動并實現(xiàn)著世界和中國的開放，并將始終伴隨著世界的開放和我國現(xiàn)代化建設(shè)共同發(fā)展，改革開放更需要富有凝聚力的愛國主義的民族精神作為青年政治社會化的強大支撐。

三峽移民精神是在破解世界級難題中顯現(xiàn)出的偉大精神，是中華民族愛國主義優(yōu)秀傳統(tǒng)的時代體現(xiàn)。三峽移民精神的靈魂就是愛國主義，愛國主義是百萬移民偉大實踐取得成功的強大精神動力。三峽移民精神證實了愛國主義在任何時候、任何條件下都是必需的，如今的改革開放時代更需要富有凝聚力的愛國主義的民族精神作為支撐。愛國不是抽象的概念，也不是激動時高呼的一句口號，而是在特定時代和特定環(huán)境下實實在在的行動。在庫區(qū)移民過程中，愛國就意味著某種意義上的舍棄和某些利益的犧牲，意味著必須顧全大局、為國分憂，意味著國家利益的至高無上，一句“舍小家、為國家”詮釋了所有的以愛國主義為核心的民族情懷，充分體現(xiàn)了百萬移民以國家、民族大義為重的寬廣胸襟?！懊褡逯髁x訴諸獨特的人的深層情感，是一種最強有力的集體性忠誠力量”。^[7]這種高度的政治覺悟和高尚情操，無疑會激發(fā)中國當(dāng)代青年的愛國情感和民族自豪感，產(chǎn)生強烈的民族意識和維護民族利益的自覺性，同時又激發(fā)青年政治社會化的興奮點，增強參政議政的熱情和積極性，自覺地把個人追求融入到全體人民的共同追求之中，把個人奮斗融入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中，實現(xiàn)有志青年從愛國主義者到共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變提升。

3. 三峽移民精神能拓展青年政治社會化的途徑，使青年政治社會化實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。參與社會實踐活動是青年實現(xiàn)政治社會化的重要途徑，而且對青年政治社會化更為有效。江澤民同志在慶祝北京大學(xué)百年校慶的講話中指出，當(dāng)代青年“要健康成長，不僅要學(xué)習(xí)書本知識，而且要向社會實踐學(xué)習(xí)，自覺地投身于火熱的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐”。^[8]作為一種社會實踐和群眾參與而創(chuàng)造出的“三峽移民精神”，它是我們改造客觀世界的政治任務(wù)達之于主觀政治心理和政治意識的重要橋梁，它為青年參與庫區(qū)建設(shè)，走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的成才道路，提供了實現(xiàn)青年政治社會化的很好的途徑之一。因為從本質(zhì)上講，青年是通過個體的主動學(xué)習(xí)和實踐來認識和理解政治的，當(dāng)代青年已具有一定的政治知識儲備和政治素養(yǎng)，但是青年在進行政治社會化的“內(nèi)化”與“外化” 的雙向流動時，卻不得不面臨著這些政治原則和價值觀念與生活實際脫節(jié)的現(xiàn)象，導(dǎo)致“內(nèi)化”與“外化”的不暢通，嚴重的阻礙了青年政治社會化的發(fā)展。擔(dān)負著民族偉大使命的三峽工程孕育了偉大的三峽移民精神，這一實踐過程具體而生動鮮活，能很好的幫助青年提高理論聯(lián)系實際的能力，促進書本知識與社會知識的結(jié)合。特別是參與到庫區(qū)建設(shè)的實踐活動，更是當(dāng)代青年進行自我教育、內(nèi)化政治理念和道德原則的重要途徑，青年只有在特定的良好政治環(huán)境中，通過社會建設(shè)與政治實踐的結(jié)合，強化正確的政治取向模式和政治心理、政治思想，提高政治參與熱情和能力，才能實現(xiàn)政治社會化的雙向流動。

當(dāng)前，重慶市為引導(dǎo)廣大青年積極投入社會實踐，把弘揚三峽移民精神和樹立社會主義榮辱觀結(jié)合起來，開展了“踐行榮辱觀，服務(wù)新農(nóng)村，建設(shè)新庫區(qū)”為主題的“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，以三峽庫區(qū)為重點活動區(qū)域，以百院(系)百村、百院(系)百社區(qū)結(jié)對共建活動為載體，組織21支全國重點團隊，20余萬大學(xué)生和200多支重點服務(wù)團隊，3000多支校級重點團隊深入基層，特別是15個庫區(qū)區(qū)縣，廣泛開展科技支農(nóng)、就業(yè)培訓(xùn)、支教掃盲、醫(yī)療服務(wù)、企業(yè)幫扶、文藝演出、法律援助等活動，引導(dǎo)廣大青年在實踐中熏陶思想感情、充實精神生活、提高道德境界、增長知識才干，加強青年的政治方向教育和理想信念教育。一次次的社會實踐活動，在客觀上增強了青年個體的政治素質(zhì)和參與能力，為青年今后的政治參與行為提供了動力和能力儲備，加速了青年個體政治社會化的過程。因此，我們認為參與社會實踐是青年政治社會化的催化劑，正是這一次次的政治實踐行動，使廣大青年自覺的將個人命運和國家的強盛與民族的復(fù)興結(jié)合起來，把愛國熱情和成長成才的強烈愿望轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會的實際行動，從而擔(dān)負起其它社會化途徑無法比擬的政治動員作用。

總之，采取多種生動有效的方式宣傳三峽移民精神，有助于在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，有利于青年一代牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，引導(dǎo)青年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確認識國家、民族的前途命運，自覺主動的加快其與主導(dǎo)政治文化相一致的政治社會化步伐。如今，我們可喜的看到，全國上下對三峽移民精神的大力宣傳學(xué)習(xí)已轟轟烈烈的開展起來，如“三峽移民精神報告團演講”、“三峽移民精神頌展覽”、“三峽移民精神宣傳專題片”等的全國巡演和報道，每到一地?zé)o不引起強烈的共鳴，帶來巨大的震撼，特別是對青年人的感召力勝過無數(shù)的書本教材，大大催生了青年一代的政治責(zé)任感和榮辱感，三峽移民精神將在青年的社會政治化進程中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻：

[1][4][5]鄔云峰.三峽移民精神概論[M].北京：中國三峽出版社，2005.

[2]呂嘉.政治社會化過程中的誤區(qū)[J]. 青年研究，1992，(8).

[3]王勤.思想政治教育學(xué)新論[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2004.

[6]沈國權(quán).思想政治教育環(huán)境論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.

[7]徐迅.民族主義[M].北京：中國社會科學(xué)出版社， 1998.

[8]江澤民文選[M].北京：人民出版社，2006.

責(zé)任編輯 肖 利