自由觀：鄧小平思想理論體系的重要組成部分

摘要：何謂自由?自由實(shí)現(xiàn)的途徑或條件是什么?這是歷史上人們探討的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)這一問(wèn)題做出了科學(xué)的回答。鄧小平在繼承馬克思主義自由觀基本原理的基礎(chǔ)上，使之與建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，提出了具有鮮明時(shí)代特征的自由觀，成為鄧小平理論體系中不可忽視的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：鄧小平； 自由觀； 資產(chǎn)階級(jí)自由化

中圖分類號(hào)：A811.63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2007)03-0009-03

一、 鄧小平對(duì)馬克思主義自由觀的繼承與發(fā)展

“自由”是相對(duì)于“奴役”而言的。毛澤東同志曾經(jīng)指出，哪里有壓迫，哪里就有反抗。伴隨著具有田園牧歌式的原始社會(huì)的終結(jié)而隨之到來(lái)的奴隸社會(huì)，標(biāo)志著人類進(jìn)入了有階級(jí)、有壓迫、有剝削的歷史階段。而同時(shí)出現(xiàn)的就是人們對(duì)奴役的反抗和對(duì)自由的渴求。在古希臘羅馬奴隸制度下，人們對(duì)自由這一概念進(jìn)行了廣泛的探討。那時(shí)，人們對(duì)自由的理解主要是指人身從異己的奴役狀態(tài)下解放出來(lái)，同時(shí)也包括在社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面自由地決定自己的行為。與此同時(shí)，一些哲學(xué)家還從因果決定論出發(fā)，認(rèn)為人的自由就是服從決定一切命運(yùn)的力量。唯物主義者把這種決定力量看作是自然界本身及其規(guī)律。赫拉克利特認(rèn)為，智慧能給人以自由，而“智慧就在于說(shuō)出真理。并且按照自然行事，聽自然的話。”^[2]德莫克利特認(rèn)為，原子的運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)的自由，社會(huì)決定個(gè)人的自由，因此個(gè)人服從國(guó)家的利益才能獲得自由。這一時(shí)期的哲學(xué)家在對(duì)世界本原的探討中還觸及到了自由和必然的關(guān)系。伊壁鳩魯認(rèn)為：“我們擁有決定事變的主要力量——我們的行動(dòng)是自由的”^[3]他所講的自由，就是指在自然面前的意志自由。亞里士多德提出了“人本身自由”的命題。認(rèn)為不自主的行為，就是那種原因包含在外界條件之中的行為，并且是強(qiáng)力或者無(wú)知所產(chǎn)生的行為。反之就是自主、自由的行為。隨著時(shí)間的推移，到了十四世紀(jì)至十六世紀(jì)，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)——“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)思想家們猛烈批判封建社會(huì)的思想體系，反對(duì)封建、反對(duì)神權(quán)，要求人的思想、感情、智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。十八世紀(jì)上半葉，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)又發(fā)動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)出了盧梭、孟德斯鳩等先鋒人物。他們提出“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”等口號(hào)，要求建立以社會(huì)契約為基礎(chǔ)的民主的國(guó)家制度，使人類思想獲得了空前的解放。這樣，要求自由就成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建束縛的戰(zhàn)斗口號(hào)。此后，自由問(wèn)題一直是眾多思想家們熱衷探討的話題之一，形成了一套有關(guān)自由的理論。

馬克思主義的自由觀是實(shí)踐的、科學(xué)的自由觀，具有及其豐富的內(nèi)涵。在馬克思主義者看來(lái)，所謂自由，就“是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造”^[4]因?yàn)榭陀^必然性存在于事物之中，為事物本身所固有，任何事物都是有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)著，它決定著事物發(fā)展的基本過(guò)程和方向。人的意志是要受客觀必然性制約的，因此，人們要獲得自由，就要首先認(rèn)識(shí)客觀必然性，以承認(rèn)和尊重客觀必然性為前提，如果做到了這一點(diǎn)，那就意味著人可以在一定范圍內(nèi)擺脫外部力量的控制和束縛，并能按照自己的意志駕馭外部力量。正如馬克思所說(shuō)：“自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己。”^[5]恩格斯也說(shuō)：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使用自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。^[6]馬克思主義還認(rèn)為，自由不僅是對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，更為重要的是對(duì)客觀世界的改造。關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯說(shuō)得非常透徹、明確。他說(shuō)：“自由是在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來(lái)支配我們自己和外部自然界。”^[7]這也就是說(shuō)，任何現(xiàn)實(shí)的自由要能得到實(shí)現(xiàn)，都必然經(jīng)過(guò)一個(gè)主體認(rèn)識(shí)客體，并在此基礎(chǔ)上能動(dòng)的改造它的實(shí)踐過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，使客體適合并滿足主體的需要，從而使主體的目的最終得到客觀的實(shí)現(xiàn)，亦即實(shí)現(xiàn)了自由。

鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員，馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的第二次飛躍的主要領(lǐng)導(dǎo)者。在繼承馬克思主義自由觀的基礎(chǔ)之上，使之與改革開放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐相結(jié)合，形成了富有時(shí)代特色的自由觀。

二、 社會(huì)主義自由與社會(huì)主義民主和法制之間是一種相輔相成的關(guān)系

鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員，他所面臨的主要任務(wù)已發(fā)生變化。不是像馬克思恩格斯那樣，思考如何領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家。而是在一個(gè)已經(jīng)建立起社會(huì)主義制度的國(guó)家里，如何保障廣大人民享有廣泛的民主自由權(quán)利。因此，鄧小平的自由觀與馬克思主義經(jīng)典作家相比，也相應(yīng)的發(fā)生了變化，不再是從宏觀上、整體上探討何為“自由”等問(wèn)題，而是把馬克思主義自由觀的基本觀點(diǎn)與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，思考一些具有時(shí)代特色的“自由”問(wèn)題。綜觀鄧小平的自由觀，可以發(fā)現(xiàn)，鄧小平思考的一個(gè)首要問(wèn)題就是社會(huì)主義自由與民主、法制的關(guān)系問(wèn)題。

鄧小平認(rèn)為，在社會(huì)主義條件下，自由與民主、法制不是互相矛盾、互相敵對(duì)、不可調(diào)和的關(guān)系；而是互相兼容、相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。要想保障全體人民所享有的自由，就必須大力發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)指出：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。”^[8]在我國(guó)，民主與法制、自由與紀(jì)律、權(quán)利與義務(wù)都是統(tǒng)一的，不可分割的；決不允許只要民主自由不要法制紀(jì)律，只講享受權(quán)利，不想履行義務(wù)的特殊公民存在。從總體上看，我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史教訓(xùn)主要有兩條：一條是沒(méi)有集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一條是沒(méi)有切實(shí)建設(shè)民主政治。有鑒于此，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把建設(shè)民主政治的任務(wù)提到戰(zhàn)略高度，確定為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)偉大目標(biāo)。鄧小平始終把民主政治建設(shè)同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，同社會(huì)主義現(xiàn)代化聯(lián)系在一起。認(rèn)為“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”。^[9]鄧小平還認(rèn)為：“中國(guó)的民主是社會(huì)主義民主，是同社會(huì)主義法制相輔相成的。”^[10]因此“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”^[11]鄧小平還尖銳地指出，“一個(gè)革命的政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無(wú)聲。”^[12]只有使人民發(fā)揚(yáng)主人翁精神，能自由地講心理話，發(fā)表不同的見解，才能使黨和人民保持最親密的聯(lián)系，不斷改進(jìn)黨的工作，也才能克服黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度上的種種弊端，使黨的事業(yè)始終保持旺盛的生機(jī)。相反，不要社會(huì)主義法制的民主，決不是社會(huì)主義民主。“這只能使我們的國(guó)家再一次陷入無(wú)政府狀態(tài)，使國(guó)家更難民主化。”^[13]這些論述既是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又科學(xué)地表達(dá)了民主與法制的辯證關(guān)系。即社會(huì)主義民主自由是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)，而社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主自由的體現(xiàn)和保障。二者密不可分，相得益彰。只有這樣，才能切實(shí)地維護(hù)和保障社會(huì)主義廣大人民所應(yīng)享有的自由權(quán)利。

鄧小平還認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，維護(hù)人民的自由權(quán)利，是一個(gè)逐步發(fā)展的歷史過(guò)程，需要從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，有步驟、有秩序地推進(jìn)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的建設(shè)過(guò)程。因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)主義是從半殖民地半封建社會(huì)“脫胎”而來(lái)的，現(xiàn)在還處在發(fā)展的初級(jí)階段。在這樣的條件下，“民主化和現(xiàn)代化一樣，也需要一步步地前進(jìn)。”^[14]

三、 旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化是鄧小平自由觀的核心

之所以說(shuō)旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化是鄧小平自由觀的核心，是因?yàn)椤胺磳?duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，我講得最多，而且我最堅(jiān)持。”^[15]研究《鄧小平文選》可以發(fā)現(xiàn)，事實(shí)也確實(shí)如此。鄧小平不僅在許多場(chǎng)合明確地表態(tài)反對(duì)自由化，而且上述就是他在黨的十二屆六中全會(huì)上所講的第一句話。

中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為全黨的工作重心，改革不斷深化，對(duì)外開放日益擴(kuò)大，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)充滿勃勃生機(jī)。然而與此同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮也開始泛濫。在文藝界、理論界、新聞界等領(lǐng)域，都先后出現(xiàn)了盲目推崇西方資產(chǎn)階級(jí)自由、民主的自由化思潮。對(duì)這一思潮的本質(zhì)和目的，鄧小平從一開始就有著清醒的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“中國(guó)在粉碎‘四人幫’以后出現(xiàn)一種思潮，叫資產(chǎn)階級(jí)自由化，崇拜西方資本主義國(guó)家的‘民主’、‘自由’，否定社會(huì)主義。這不行。”^[16]因?yàn)椤八^資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是要中國(guó)全盤西化，走資本主義道路” ^[17]鄧小平還指出，“自由化本身就是資產(chǎn)階級(jí)的，沒(méi)有什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、社會(huì)主義的自由化，自由化本身就是對(duì)我們現(xiàn)行政策、現(xiàn)行制度的對(duì)抗，或者叫反對(duì)，或者叫修改。實(shí)際情況是，搞自由化就是要把我們引導(dǎo)到資本主義道路上去。”^[18]只有反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，才能保證我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)沿著正確方向發(fā)展。如果“搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，脫離了黨的領(lǐng)導(dǎo)，十億人民沒(méi)有一個(gè)凝聚力，就喪失了戰(zhàn)斗力。”“就會(huì)破壞我們安定團(tuán)結(jié)的政治局面，沒(méi)有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，就不可能搞建設(shè)。”^[19]從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，才能教育好下一代人，“這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來(lái)接班，關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)和前途。”^[20]

鄧小平還闡明了反對(duì)自由化的方針。對(duì)大多數(shù)受自由化思想影響的人來(lái)說(shuō)，主要是思想教育，開展批評(píng)和自我批評(píng)。他說(shuō)“對(duì)待這些問(wèn)題，我們不能再走老路，不能再搞什么政治運(yùn)動(dòng)，但一定要掌握好批評(píng)的武器。”^[21]對(duì)于極少數(shù)頑固堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化立場(chǎng)而且觸及法律甚至煽動(dòng)和制造動(dòng)亂和暴亂的人，則必須依法懲處。鄧小平還認(rèn)為，“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化是一個(gè)長(zhǎng)期教育的問(wèn)題，同四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)是平衡的，整個(gè)四個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程都存在一個(gè)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的問(wèn)題。”又說(shuō)“這是一個(gè)長(zhǎng)期的事。四個(gè)現(xiàn)代化，我們要搞五十至七十年，在這五十至七十年內(nèi)都存在一個(gè)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的任務(wù)。”^[22]反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化之所以是長(zhǎng)期的任務(wù)，這是由“國(guó)際的大氣候和中國(guó)自己的小氣候所決定”的。

四、 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義自由的保障

有中國(guó)特色社會(huì)主義是在斗爭(zhēng)中發(fā)展的，社會(huì)主義自由的實(shí)現(xiàn)也不例外。在國(guó)際上還存在著社會(huì)主義同資本主義兩

種制度的斗爭(zhēng)以及國(guó)內(nèi)外還存在一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史條件下，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則必然會(huì)遇到國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的阻撓，必然會(huì)受到資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的反對(duì)和干擾。資產(chǎn)階級(jí)自由化是同四項(xiàng)基本原則根本對(duì)立的一種思潮，這一思潮的“核心就是反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)也就不會(huì)有社會(huì)主義制度。”^[23]不會(huì)有全體人民的真正的自由、民主、平等的實(shí)現(xiàn)。因此，“必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度。黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度都需要改善，但是不能搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，搞無(wú)政府主義狀態(tài)。”^[24]

1989年政治風(fēng)波之后，鄧小平更加明確指出：“四個(gè)堅(jiān)持、思想政治工作、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化、反對(duì)精神污染，我們不是沒(méi)有講，而是缺乏一貫性，沒(méi)有行動(dòng)，甚至講得都很少。不是錯(cuò)在四個(gè)堅(jiān)持本身，而是錯(cuò)在堅(jiān)持得不夠一貫，教育和思想政治工作太差。”^[25]他還說(shuō)：“過(guò)去兩個(gè)總書記都沒(méi)有站住，┄┄他們?cè)诟締?wèn)題上，就是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤，栽了跟頭。四個(gè)堅(jiān)持中，最核心的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義。四個(gè)堅(jiān)持的對(duì)立面是資產(chǎn)階級(jí)自由化。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，這些年來(lái)每年我都講多次。但是他們沒(méi)有執(zhí)行。”^[26]他們“都是在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的問(wèn)題上栽跟頭。這就不能讓了。”^[27]

同時(shí)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同改革開放是有機(jī)統(tǒng)一的。改革開放使四項(xiàng)基本原則在新的時(shí)代和實(shí)踐條件下得到新的發(fā)展。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就必須堅(jiān)持改革開放，否則把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同改革開放分離甚至對(duì)立起來(lái)，就可能用“左”的僵化的思想曲解四項(xiàng)基本原則。因而也不可能做到真正堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。鄧小平指出：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，“搞現(xiàn)代化建設(shè)，搞改革、開放，存在‘左’和‘右’的干擾問(wèn)題。‘左’的干擾更多是來(lái)自習(xí)慣勢(shì)力。——‘右’的干擾就是搞資產(chǎn)階級(jí)自由化。”^[28]只有排除這些干擾，才能保證全體人民在政治上享有真正的自由、民主、平等；在經(jīng)濟(jì)上享有社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的利益。

五、 大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)自由的根本途徑

關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)人的自由問(wèn)題，馬克思和恩格斯有著極其深刻和豐富的論述。他們認(rèn)為，人的自由的全面獲得，是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的。只有在生產(chǎn)力發(fā)展的條件下，生產(chǎn)力的總和才可能為社會(huì)所占有，社會(huì)財(cái)富才可能從支配人的異己的力量變?yōu)槊總€(gè)人所支配的力量，為每個(gè)人爭(zhēng)得自由服務(wù)。“如果沒(méi)有這種發(fā)展，那就只有貧窮的普遍化┅┅還因?yàn)椋褐挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來(lái)。”^[29]生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還可以使人的各種天賦和潛能得到充分發(fā)揮，使人的各種能力不斷提高，使人的個(gè)性不斷豐富和發(fā)展，從而獲得更多的自由。

鄧小平在繼承上述思想的基礎(chǔ)上，使之與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，做出了具有中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的言簡(jiǎn)意賅的闡釋。他說(shuō)：“馬克思主義最注意發(fā)展生產(chǎn)力。我們講社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段要實(shí)行各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富。所以社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”^[30]這就說(shuō)明，鄧小平不僅看到了產(chǎn)生自由化思潮是由于國(guó)內(nèi)還存在階級(jí)斗爭(zhēng)以及國(guó)際上資產(chǎn)階級(jí)思想的影響等社會(huì)原因，而且看到了在經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家建立社會(huì)主義制度以后，要使生產(chǎn)力高度發(fā)展，民主自由建設(shè)充分完備，科學(xué)文化高度進(jìn)步，真正建成夠格的社會(huì)主義，使社會(huì)主義優(yōu)越性在與資本主義制度的比較中，充分顯示出來(lái)，這是一個(gè)比較長(zhǎng)期的過(guò)程。而在社會(huì)主義沒(méi)有擺脫不發(fā)達(dá)的狀態(tài)以前，否定社會(huì)主義制度，主張資本主義制度的自由化觀點(diǎn)就會(huì)長(zhǎng)期存在。社會(huì)主義與資本主義在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的差距越縮小，人們對(duì)社會(huì)主義的信心就越堅(jiān)定，自由化就越?jīng)]有市場(chǎng)，最終銷聲匿跡。

“發(fā)展是硬道理”，“中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。”鄧小平這些簡(jiǎn)短而又鏗鏘有力的論述，明確地告訴我們，要想實(shí)現(xiàn)全體人民的真正自由，最根本的一條，就是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，切實(shí)執(zhí)行改革開放的政策，加快四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，為社會(huì)主義制度奠定越來(lái)越雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力，這是消除自由化影響，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義自由的根本所在。“最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們自己的發(fā)展。如果我們本世紀(jì)內(nèi)達(dá)到了小康水平，那就可以使他們清醒一點(diǎn)；到下世紀(jì)我們建成中等發(fā)達(dá)水平的社會(huì)主義國(guó)家時(shí)，就會(huì)大進(jìn)一步地說(shuō)服他們。”^[31]

在鄧小平這些思想的指導(dǎo)下，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央認(rèn)真總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須認(rèn)識(shí)它的必然王國(guó)才能向自由王國(guó)的飛躍。現(xiàn)在，我們對(duì)建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)必然王國(guó)已經(jīng)逐步克服了一些盲目性，獲得了一定的自由權(quán)和主動(dòng)權(quán)。諸如：對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；對(duì)主觀能動(dòng)性與建設(shè)社會(huì)主義客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)；對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，等等，都有所前進(jìn)。有所深入。把整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)納入持續(xù)、快速、健康的發(fā)展軌道，為促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，創(chuàng)造著越來(lái)越深厚的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯 張國(guó)強(qiáng)