馬克思主義信仰的本質(zhì)特征及其當代價值

摘要：馬克思主義信仰是當代最先進、最科學的信仰，全面把握這一信仰的本質(zhì)特征及其當代價值，對于增強廣大人民群眾，特別是黨員領導干部對改革開放和“建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”^[1]的信心，鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，提高構建社會主義和諧社會的能力具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義 。

關鍵詞：馬克思主義信仰； 本質(zhì)特征； 當代價值

中圖分類號：A8

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2007)03-0023-03

一、 馬克思主義信仰的本質(zhì)特征

馬克思主義信仰是指人們對馬克思主義理論的相信和對共產(chǎn)主義理想的追求。馬克思主義信仰不僅是人類信仰的一種，而且是迄今為止的人類信仰史上最偉大的信仰。它適應于無產(chǎn)階級和人類解放的需要而產(chǎn)生，并越來越成為全世界無產(chǎn)階級和進步人類的精神支柱。它的產(chǎn)生給人類帶來了一種嶄新的信仰，完成了人類信仰的偉大變革。這一信仰是社會生產(chǎn)力和人類實踐進步的反映，代表了人類信仰發(fā)展的方向即現(xiàn)實化和科學化的方向，因而它必然具有與其它信仰不同的本質(zhì)特征。

1. 馬克思主義信仰是科學的現(xiàn)實的信仰。與宗教的超現(xiàn)實性不同，馬克思主義信仰是建立在現(xiàn)實基礎上的科學的信仰。馬克思主義信仰是科學的信仰，這首先表現(xiàn)在馬克思主義本身有著科學的基礎和來源。馬克思主義的思想源遠流長，是歐洲整個歷史科學，經(jīng)濟科學和哲學的最高發(fā)展，是人類文明的結晶和升華。列寧說的清楚：“馬克思學說是人類19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學、英國的政治經(jīng)濟學和法國的社會主義的當然繼承者。”^[2] 其次，馬克思主義信仰是科學的世界觀，它以辯證唯物主義和歷史唯物主義理論為基礎，按世界的本來面目來認識世界，最終達到改造物質(zhì)世界的目的 ，這與宗教信仰的那種唯心的、超驗的世界觀完全不同。再次，馬克思主義信仰講科學、講理性，這一方面表現(xiàn)在馬克思主義信仰的共產(chǎn)主義理想是以馬克思主義對人類歷史規(guī)律尤其是資本主義運動規(guī)律的科學研究和揭示為基礎而得出的結論；另一方面表現(xiàn)在馬克思主義對資本主義的批判不是一種純粹道義上的譴責和語言上的詛咒，而是以一種理性、冷靜的、客觀的剖析為基礎。馬克思主義宣告資本主義制度必然被新的社會代替，也不是基于對無產(chǎn)階級的同情和道德上的義憤，而是依據(jù)對資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律的揭示和把握。

此外，馬克思主義信仰的科學性還在于它的發(fā)展性。正如江澤民同志所指出的那樣，馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。它把繼承與變革有機地結合在一起，在向客觀真理接近的過程中，不斷地自我更新、自我完善。因而顯示出強大的生命力。中國革命的實踐，更是充分證明了馬克思主義信仰的現(xiàn)實性，科學性和發(fā)展性。一方面，在馬克思主義指導下，中國革命取得了成功，建立了社會主義的新中國，再一次驗證了馬克思主義不僅僅是一種理論，而且是一種實際社會運動；另一方面，馬克思主義信仰也在中國革命和建設的實踐中得到了發(fā)展，無論是毛澤東思想、鄧小平理論、還是江澤民的“三個代表”重要思想，以及胡錦濤總書記所提出的構建和諧社會理想，都是馬克思主義信仰在中國革命和建設不同時期的具體體現(xiàn)，這又充分體現(xiàn)了馬克思主義的發(fā)展性。

馬克思主義信仰還是一種現(xiàn)實的信仰。首先，馬克思主義信仰是無產(chǎn)階級現(xiàn)實斗爭的需要。無產(chǎn)階級作為歷史上最先進的生產(chǎn)力的代表，是最進步、最革命、最有前途的階級，它的歷史地位和歷史使命要求以科學的理論來指導，按照世界的本來面目去認識世界，并嚴格地按照客觀規(guī)律去改造世界。而馬克思主義信仰為無產(chǎn)階級提供了一種科學的世界觀和方法論。不但如此，馬克思主義信仰還為無產(chǎn)階級完成其歷史使命指明了道路，展示了共產(chǎn)主義的美好前景，激勵著廣大無產(chǎn)階級為實現(xiàn)人類的最終目標而奮斗。其次，馬克思主義信仰講求現(xiàn)實的利益，這是馬克思主義信仰現(xiàn)實性的重要方面。馬克思主義信仰與以往任何信仰有一個根本不同，即過去的信仰都否認物質(zhì)利益和塵世利益，否認個人的享受，而馬克思主義信仰則把自己建立在物質(zhì)利益基礎上，強調(diào)無產(chǎn)階級在現(xiàn)實斗爭中的利益。再次，馬克思主義信仰不像宗教那樣將世界劃分為塵世和來世，把理想王國寄托于天堂樂土，強調(diào)一種虛幻的，自欺欺人的安慰和自我麻醉，而是強調(diào)對現(xiàn)實世界的科學分析，并通過這種分析作出科學的預測，為人類指出了共產(chǎn)主義這個遠大目標和理想，激勵著人們?yōu)橹畩^斗，因而其精神價值是一種現(xiàn)實的，催人奮斗的力量。

2. 馬克思主義信仰是崇高的健全的信仰。馬克思主義信仰是一種崇高的信仰。它的崇高是與其本身的科學性、現(xiàn)實性結合在一起的。馬克思主義不但揭示了無產(chǎn)階級的偉大而崇高的歷史使命，而且指明了全人類最美好的共產(chǎn)主義理想。共產(chǎn)主義遠大目標作為人類社會實踐所能提出的最大現(xiàn)實目標，是實踐的威力和人的自信力的體現(xiàn)和象征，它不但具有最大的物質(zhì)價值，帶給人類以最大的物質(zhì)利益，而且具有最崇高的精神價值，鼓舞人類進入最高的精神境界，塑造完美高尚的新人格。馬克思主義信仰自產(chǎn)生以來，已深入億萬無產(chǎn)者和先進人物的內(nèi)心，引發(fā)了為人類解放而獻身的崇高感情，創(chuàng)造了無數(shù)可歌可泣的崇高業(yè)績，涌現(xiàn)出無數(shù)值得人們永遠敬仰的英雄人物，這些都閃耀著馬克思主義信仰的崇高光輝。

馬克思主義信仰還是一種健全的信仰。健全的信仰與偏執(zhí)，狹隘的信仰根本不同。共產(chǎn)主義社會不是人們成仙化佛的境地，不是一些偏狹心理和古怪念頭的滿足之物，而是人人都得到自由和諧和全面發(fā)展的現(xiàn)實目標。這一目標的實現(xiàn)不是靠“神跡”和“神力”的佑助，而是靠人自己。共產(chǎn)主義信仰不訴諸人的非理性狂熱和苦修苦煉的自我折磨，而是訴諸人們的健全理智和常態(tài)生活。它不是像一些宗教或迷信那樣，歪曲利用人的某種本質(zhì)力量，使之畸型發(fā)展，走火入魔，而是促進人諸種本質(zhì)力量健康和諧地發(fā)展。馬克思主義信仰沒有使人喪失自尊和自愛，而是體現(xiàn)了人對自己本質(zhì)力量和實踐能動性的真正尊重和充分信賴。與以往存在過和現(xiàn)在仍然存在著的各種或虛幻、或狹隘、或偏執(zhí)、或庸俗的宗教或準宗教的信仰相比，科學的、現(xiàn)實的、崇高的馬克思主義信仰顯示出無比的健全的性質(zhì)。

二、 馬克思主義信仰的當代價值

中國革命的成功離不開馬克思主義信仰，當代中國的改革開放和富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化建設同樣也離不開馬克思主義信仰。馬克思主義信仰在改革開放和富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化建設中，發(fā)揮著巨大作用，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1. 馬克思主義信仰為改革開放和富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化建設朝著正確方向發(fā)展提供保障。馬克思主義信仰所起的這種保障作用主要表現(xiàn)在它具有一種定向功能，規(guī)定和指導人們實踐的目標和方向。現(xiàn)代化建設是一項艱巨而復雜的系統(tǒng)工程，尤其是我們所實行的社會主義市場經(jīng)濟模式，更是前無古人的事業(yè)，其間勢必會遇到種種困難，同時也有可能偏離方向。正如鄧小平同志所形象比喻的，我們是在摸著石頭過河。而在這個過程中，馬克思主義信仰實際就起著一種定向和坐標作用，它指引我們一直朝著河對岸走，而不是摸著石頭走向別的什么地方，這個對岸就是我們的共同理想，即具有很高生產(chǎn)力和綜合國力的社會主義中國，具有高度民主、高度文明的社會主義現(xiàn)代化強國。江澤民同志曾經(jīng)一再強調(diào)：“在改革中不堅持社會主義方向，就會葬送黨和人民七十年奮斗的全部成果。要劃清兩種改革開放論，即堅持四項基本原則的改革開放，同資產(chǎn)階級自由化主張的實際上是資本主義化的‘改革開放’的根本界限。”^[3]十六屆六中全會《決定》也明確指出：“我們要構建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導。”

此外，馬克思主義信仰的保障作用還表現(xiàn)在它為我們提供一種正確的價值觀。由于市場經(jīng)濟的負面影響，個人主義、拜金主義以及急功近利的思想等等，使得社會主義意識形態(tài)領域受到嚴重沖擊的同時，也阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展，而對這些錯誤思想的克服也離不開馬克思主義信仰，需要以馬克思主義的價值取向來制約，以集體主義和社會主義原則來抵制和消除，從而為經(jīng)濟社會和諧健康發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，如誠實守信、公平競爭、效率優(yōu)先、共同富裕、防止兩極分化等等，使得社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)能夠沿著和諧健康的道路發(fā)展。

2. 馬克思主義信仰為改革開放和富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化建設提供巨大的精神動力和精神支柱。由于馬克思主義信仰本身是一個辯證的發(fā)展過程，它來源于實踐而又高于實踐；它既有現(xiàn)實的根據(jù)，又是在一定范圍、一定限度內(nèi)對現(xiàn)實的超越。這種矛盾的辯證性使馬克思主義信仰具有巨大的吸引力、鼓舞力和生命力。馬克思主義信仰作為精神支柱，它為我們提供了一種巨大的精神力量。首先，作為一種精神動力，能充分鼓舞人們建設社會主義的熱情，堅定人們的行動意志，調(diào)動起全體黨員和人民群眾的積極性，使現(xiàn)代化建設獲得巨大的推動力。正如革命時期，如果沒有“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的獻身精神，革命就無法獲得成功一樣，對于我們的現(xiàn)代化建設這么一項浩大的社會工程，如果沒有獻身精神，沒有動力源泉，同樣不能成功。其次，馬克思主義信仰作為精神動力，是克服前進中困難的巨大力量。在這里，信仰的作用就表現(xiàn)為壓倒了一切困難的精神。隨著改革開放的深化，我們勢必會遇到更多的困難和險阻，如果沒有一種克服困難的巨大勇氣和力量，我們的改革事業(yè)就會擱淺，現(xiàn)代化建設就會停止不前。再次，馬克思主義信仰作為精神支柱和精神寄托，能賦予人們必勝的信心和在逆境和挫折中堅持下去的勇氣，精神支柱的作用往往是在最困難的時候體現(xiàn)出來的。正如鄧小平說的：“在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想。”^[4] 正因為如此，鄧小平指出：“毛澤東同志說過，人是要有點精神的。在長期的革命戰(zhàn)爭中，我們在正確的政治方向指導下，從分析實際情況出發(fā)，發(fā)揚革命精神、大公無私和先人后已的精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，取得了偉大的勝利。搞社會主義建設，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要在黨中央的正確領導下，大大發(fā)揚這種精神。”^[5] 廈之無柱將傾，人之無柱必墮。一個有血肉之軀的人，還必須有點精神，否則，軀殼沒有靈魂，一個人尚且如此，何況一國家、一個民族?

3. 馬克思主義信仰為改革開放和富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化建設提供一種凝聚力。綜觀人類發(fā)展史，有無強大的精神凝聚力，對一個國家和民族的生存和發(fā)展往往具有重大意義。許多歷史事實表明人心散而國必散，人心聚而國必興。因此，對于我們正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)來說，有沒有一種巨大的凝聚力，直接關系到它的興衰與成敗。

精神凝聚力是人類改造客觀物質(zhì)世界的實踐活動發(fā)展到一定階段而出現(xiàn)的一種人類所特有的思想現(xiàn)象。當一定范圍內(nèi)的群眾由于某一信仰而聚集在一起，并為實現(xiàn)這種信仰而奮斗時，就形成了精神凝聚的力量。由于信仰本身具有一定的相對穩(wěn)定性，這就使得處在信仰狀態(tài)的主體往往在思想上信心倍增，在行動上興致盎然，而且在信仰這種精神支柱的作用下，形成一種巨大的凝聚力。正是這種凝聚力使人們在多元的生活道路面前毫不猶豫地選擇其中之一，并且飽含極度的熱情沿著這種道路走下去。一旦一個國家或群體有了很強的凝聚力，也就意味著理想、價值觀、人生觀的基本趨同。這樣，當一個國家、民族、政黨提出自己的奮斗目標時，不同的社會力量就會自覺地為實現(xiàn)同一的目標而奮斗。馬克思主義信仰產(chǎn)生的強大的精神凝聚力能夠形成以愛國家、愛民族、愛集體為核心的精神統(tǒng)一體，進而強化為對國家或民族的向心力。尤其是當一個國家、一個民族形成共同的目標、共同的理想、共同的信念，而且這種共同的信念內(nèi)化為每個成員的個人意識，從而使每個成員在意識深層上取得一致時，其凝聚力最強。我們堅定馬克思主義信仰，正是要在全國范圍內(nèi)形成一個建設有中國特色社會主義的共同理想和信念。有了這個共同的理想和信念，人們就有了共同的價值目標和價值取向，人們的熱情就會發(fā)生匯聚作用而互相激勵和不斷增強，從而形成巨大的凝聚力。鄧小平曾經(jīng)說過：“沒有理想，沒有紀律就會象舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設怎么能夠成功!”^[5]

總之，馬克思主義信仰是當今時代最先進、最科學的信仰，這種信仰更值得我們?nèi)バ叛觥Ｎ覀兊臅r代需要這種信仰，我國的建設需要這種信仰，我們的人民需要這種信仰。

參考文獻：

[1]中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重要問題的決定[N].人民日報，2006-10-19.

[2]列寧選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1977.

[3]江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話[N].人民日報，1991-07-1.

[4]鄧小平文選(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[5]鄧小平文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，1994.

責任編輯 王友海