語文教師課堂審美角色漫談

當(dāng)前，語文課堂的審美教育越來越引起廣泛重視。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教育的重要內(nèi)容。”但是，語文課堂的審美教育離不開教師的引領(lǐng)和指導(dǎo)。因此，在語文教學(xué)的審美活動(dòng)中，必須從教師的角色定位入手。語文教師在具有較高審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)上扮演好各種審美角色，對(duì)促進(jìn)學(xué)生審美化學(xué)習(xí)及個(gè)性的自由和諧發(fā)展具有重大意義。

一、情感體驗(yàn)的示范者

情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)。審美活動(dòng)是以情感為推動(dòng)、以情感為中介和橋梁的。不論是審美欣賞還是審美創(chuàng)造，要領(lǐng)會(huì)到美，創(chuàng)造出美，必須“入情”，激發(fā)起豐富的情感。語文課堂是學(xué)生審美活動(dòng)的場(chǎng)所，一堂語文課如果沒有感情，就仿佛一個(gè)人沒有血肉，是蒼白而沒有生命力的。語文教學(xué)對(duì)學(xué)生思想感情的熏陶和感染，應(yīng)該貫徹到語文課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)。教學(xué)實(shí)踐表明，教師高效能的情感體驗(yàn)具有示范和調(diào)節(jié)的功能，能夠自然地感染和熏陶學(xué)生，成為鼓舞和推動(dòng)學(xué)生積極熱情地投入學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，要想使課堂教學(xué)臻于活的境界，教師必須投入豐富的情感，使語文課堂成為“情感場(chǎng)”，教師豐富的情感磁石般的吸引了學(xué)生，激起學(xué)生情感的共鳴，就會(huì)使學(xué)生進(jìn)入忘我學(xué)習(xí)的境界，智慧和潛能便會(huì)得到最大限度的發(fā)揮。

教師要體現(xiàn)情感體驗(yàn)的示范者的角色，必須從以下方面入手。

言語含情。課堂教學(xué)中，語文教師無論是講析課文還是朗讀課文，都必須飽含感情。情感越豐富，語言的感染力就越強(qiáng)，情感教育的效果就越好。當(dāng)學(xué)生受到教師的情感熏陶感染時(shí)，就能與文本產(chǎn)生情感上的交流與共鳴。

體態(tài)傳情。就是巧用體態(tài)語言來傳達(dá)教師的情感。所謂體態(tài)語，是指能在一定程度上表達(dá)思想感情的眼神、表情、姿態(tài)和動(dòng)作。在運(yùn)用語言表達(dá)描繪時(shí)，借助適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語，可以使語言形象化，增強(qiáng)感染力。

設(shè)境冶情。指教師在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)與學(xué)生學(xué)習(xí)相諧的環(huán)境，教師和學(xué)生在這一特定的環(huán)境中互相交流、共同促進(jìn)。在交流的過程中，教師是教與學(xué)的合作者，是平等中的首席。在與學(xué)生結(jié)成“學(xué)習(xí)共同體”中，師生平等對(duì)話，交往互動(dòng)，深化學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。一方面，教師要注意塑造自身的良好形象；另一方面，要隨時(shí)注意營(yíng)造一個(gè)寬松、民主、和諧的氛圍，誘發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的熱情。

二、文本美的發(fā)掘者

語文教師要充分利用語文教材，將教材中各種美的因素發(fā)掘出來，以陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。這就首先要求教師善于從文本中發(fā)現(xiàn)美，提煉美。在備課過程中，教師在感知教材時(shí)，要為教材中蘊(yùn)含的美所感動(dòng)，悠然心會(huì)。然后，對(duì)文本中蘊(yùn)含的各種美的因素細(xì)心品味，蘊(yùn)涵體察，反復(fù)推敲，調(diào)動(dòng)自己的審美經(jīng)驗(yàn)，將教材中美的因素融化到教案中，再到課堂上引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)，去分享。從內(nèi)容方面來說，主要是發(fā)掘文本中的自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等因素。

發(fā)掘自然美。自然美是指自然界中一切使人賞心悅目的事物所具有的審美特征和審美價(jià)值。自然美的發(fā)掘可從入畫、入情、入理三個(gè)層次入手。入畫即讓學(xué)生通過課文描寫的色彩、形狀和狀態(tài)去想象。《沁園春·雪》，就要引導(dǎo)學(xué)生親臨其境，產(chǎn)生身在圖畫中的美感。入畫是課文描寫形象的再現(xiàn)，主要是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文中的描繪將畫面展現(xiàn)。入情則是進(jìn)一步要求體味畫面所表達(dá)的感情，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過讀文進(jìn)入到作者所要表達(dá)的感情中去，達(dá)到作者情與學(xué)生情的共鳴。最后一個(gè)層次是入理，課文中描寫的自然美跟現(xiàn)實(shí)中的自然美是不同的，它有著特定的意蘊(yùn)。那么，教師就要引導(dǎo)學(xué)生通過畫面去領(lǐng)悟意蘊(yùn)。審美活動(dòng)是由形象美、情感美、意蘊(yùn)美逐層深入的，只有引領(lǐng)學(xué)生品味這些不同的感情焦點(diǎn)，才能領(lǐng)悟課文的自然美的真諦。

發(fā)掘社會(huì)美。社會(huì)美是指存在于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的事物的美。語文教材中具有多種多樣的社會(huì)美的內(nèi)容，如人物美、勞動(dòng)美、斗爭(zhēng)美、風(fēng)尚美等。其中人物美在社會(huì)美中占據(jù)中心地位，而高尚的道德情操，進(jìn)步的人生觀又是人物美的核心，對(duì)學(xué)生的教育和影響也是最大的。因此，發(fā)掘課文的社會(huì)美內(nèi)容，主要是發(fā)掘文學(xué)作品中的人物形象美。如《廉頗藺相如列傳》中，藺相如在“完璧歸趙”的過程中，顯示出了不畏強(qiáng)秦的氣概和膽略；他在避讓廉頗的行動(dòng)中，蘊(yùn)含著先國(guó)仇而后私仇的美德；廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”中，展現(xiàn)著知錯(cuò)就改的深厚涵養(yǎng)。這里面既有行為美、語言美，也有心靈美、人格美。教師在教學(xué)這篇課文時(shí)，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩個(gè)人物形象展開討論和比較，將這兩個(gè)人物形象所蘊(yùn)含的美的因素發(fā)掘出來，使學(xué)生受到美的教育。

發(fā)掘藝術(shù)美。藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造性反映的產(chǎn)物。在生活的啟動(dòng)下，藝術(shù)家根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，主要以審美需要、審美尺度借用一定的物質(zhì)媒介、手段和載體把審美心理加以物態(tài)化，這種物態(tài)化的事物所表現(xiàn)出的美的特性，就是藝術(shù)美。它以美的形象感染人，寓教于樂，動(dòng)之以情，使人在靈魂震撼中得到美的享受和教益。語文教材中的名篇佳作，蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)美的資源。如其風(fēng)格所蘊(yùn)含的美的方面，有華麗之美、古樸之美、典雅之美、流暢之美，還有嚴(yán)謹(jǐn)之美和浪漫之美等。教師在教學(xué)中對(duì)課文中所蘊(yùn)含的這些藝術(shù)美的因素不能視而不見，而應(yīng)花大力氣將其發(fā)掘出來，讓學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞。在鑒賞過程中，教師要讓學(xué)生深入精讀文本，這樣才能細(xì)細(xì)地體會(huì)出作品中藝術(shù)的至美。學(xué)生在體味中往往因?yàn)槿松?jīng)驗(yàn)和藝術(shù)素養(yǎng)的不同，得出的感受往往有所差異。這時(shí)教師不應(yīng)越俎代庖，作呆板的靜態(tài)的講授，而應(yīng)該緊扣課文情境，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)積累、生活積累和欣賞水平去啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生，讓他們自己進(jìn)入探索、體悟和歸納總結(jié)的狀態(tài)。

三、審美活動(dòng)的引路者

審美既是審美主體的自覺活動(dòng)，同時(shí)又離不開審美指導(dǎo)者的參與。眾所周知，青少年學(xué)生正處于審美情趣發(fā)展過程的不穩(wěn)定階段，可塑性極強(qiáng)，存在一種動(dòng)搖不定的狀態(tài)。為此，教師應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)囊罚瑤椭麄兛缭綄徝狼槿ぐl(fā)育過程中的不成熟階段，去追求更高層次的審美情趣。

披文入情。劉勰說：“觀文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯。”披文入情就是引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)文本的閱讀來體會(huì)作者的情感波動(dòng)。“文章不是無情物”，作為觀念形態(tài)的作品，無不是客觀外界在作者頭腦中的反映。在語言形式的外殼下，或隱埋著作者的層層憂傷，或回蕩作者聲聲吶喊。作者某個(gè)時(shí)期的特定心境一般與當(dāng)時(shí)所感受的外物同形同構(gòu)。“披文入情”的過程，首先要求學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行細(xì)細(xì)觀覽，沿波討源，尋找作者在其作品中所反映的這種同形同構(gòu)關(guān)系，以把握作品的感情基調(diào)。然后逐步引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各自的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)觀照作品，理清文章段落之間的邏輯關(guān)系和情感結(jié)構(gòu)關(guān)系，使學(xué)生和作品的情感吻合起來。比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，這篇課文通篇寫景，并無“秋思”字樣，但又通篇都在寫秋思。小令共寫了十件事物和一個(gè)人。教師教學(xué)時(shí)，首先要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，初步感知這些事物的特點(diǎn)，然后要求他們將這些事物聯(lián)系起來，展開想象，使其腦海中浮現(xiàn)出一幅“秋野夕照天涯羈旅圖”。在這幅圖畫中，落日余輝映照下的小橋、屋舍、老樹、昏鴉，都呈現(xiàn)出一片灰蒙蒙的色調(diào)。這時(shí)再進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生從事物的形態(tài)去看，樹是老的，鴉是昏的，道是古的，馬是瘦的。透過這幅畫的色調(diào)和事物的形態(tài)，學(xué)生便會(huì)感受到這個(gè)“斷腸人”的多愁善感的思鄉(xiāng)之情，同時(shí)也領(lǐng)會(huì)了作者的情感思路。

緣情入境。“作者胸有境，入境始與親”。作者胸有的這個(gè)“境”，就是根據(jù)社會(huì)生活所構(gòu)成的一幅幅鮮明的圖畫。讀者讀文章只有進(jìn)入這個(gè)“境”，才會(huì)感到文章的“親”來。緣情入境即在披文入情的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生和作者的感情溝通起來，并進(jìn)入作者所創(chuàng)造的美妙境界中，仔細(xì)體會(huì)其精妙獨(dú)到之處。要讓學(xué)生緣情入境，就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，或朗讀吟誦，或聯(lián)想想象，或問題探究，或?qū)υ捰懻摚蚣僭O(shè)自己就是作者或課文中的人物等。只有這樣，才能把學(xué)生帶入到課文特定的情境中，變“此情此境”為“我情我境”，“象喜亦喜，象憂亦憂”，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生移情和共鳴，性情得到陶冶，靈魂得到凈化。

破文悟道。破文悟道就是指導(dǎo)學(xué)生充分利用“披文入情”、“緣情入境”的情感體驗(yàn)，深刻體會(huì)作品所蘊(yùn)涵的哲理，從而作出正確的審美評(píng)價(jià)。作品中的“道”一般是蘊(yùn)含在形象或詩情畫意之中的。作者往往小中見大，言近旨遠(yuǎn)，通過活生生的畫面，具體的事物，說明深刻的道理和主題。在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“破文悟道”，是實(shí)施美育的必要途徑。杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句詩，一般讀者的理解，只是停留在成功地寫出了泰山的巍然高聳層面上；有的讀者能進(jìn)一步看到詩句不限于壯麗景色的描繪，而是注入了詩人昂揚(yáng)向上的激情。然而，這也還沒有品出本詩的“詩味”與意蘊(yùn)。教師教學(xué)這首詩，不應(yīng)僅僅停留在以上層面上，還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩、品味語言，使學(xué)生能透過壯麗的畫面，開闊的意境，看到詩句由感性到理性的升華，進(jìn)而領(lǐng)悟詩句中所蘊(yùn)含的耐人尋味的哲理——只有不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，才能進(jìn)入俯視一切的雄奇境界。至此，學(xué)生才算透徹領(lǐng)悟了全詩的真諦。

審美教育是語文教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，作為語文教師，只有明確并扮演好自己的審美角色，才能正確引領(lǐng)學(xué)生在美的殿堂里漫步，使他們真正受到美的熏陶和教育，語文素養(yǎng)也得到全面提高。

(參考文獻(xiàn)本刊略)(責(zé)任編輯 孫海燕)