試論地方課程開發的價值及定位

一、概念解析

對地方課程的理解主要受制于對課程的理解和對地方的理解。課程是一個非常復雜的概念。人們對課程的理解常取決于個體對知識和經驗、工具性和內在性、學科和活動的認識和選取，不同的認識產生的課程理解也就不一樣。我國傳統的課程觀多認為課程就是學科，如《中國大百科全書(教育卷)》就認為，課程是指所有學科的總和，和學生在教師指導下各種活動的總和。這通常被稱為廣義的課程；狹義的課程則是指一門學科或一類活動。在傳統的課程理解中，課程與學生的生活世界是脫離的，對學生的主體性關注是不夠的。新課程改革力圖改變課程與生活脫離的現狀，認為課程是一種動態的過程，是生成性的，與學生生活實際息息相關的。而對“地方”的理解主要是對劃分地方標準的理解。地方課程產生的外在形式是課程管理權力的下移。但如果把“行政標準”作為劃分“地方”的標準就會忽視文化標準對區域劃分的意義。這一方面割裂了課程與文化的相互依存關系，另一方面也把教育活動的終極取向——人的發展，轉向了社會的發展，從而走向了“社會本位”甚至“政治本位”。由此，我們可以簡單的把地方課程定義為：在一定的教育思想和課程觀念的指導下，根據人發展的需要，充分利用地方特色文化課程資源所開發形成的實踐性課程，地方課程是宏觀課程結構中的重要組成部分。地方課程與國家課程、學校課程具有十分密切的關系，它們共同組成國家的課程結構，促進人的全面發展。

價值作為一個被廣泛被使用的概念，可以表述為“作為主體的人的需要與作為需要對象的客體的屬性之間的一種特定的關系。”價值的核心是一種特定的關系，即客體屬性與主體需要的一種滿足關系。可以看出，價值是一個相對概念。由于主體需要的層次性和客體屬性的多樣性，價值也就呈現出多樣性。地方課程開發的價值也就是指人按照需求對地方課程屬性的選擇。選擇的不同也就體現了地方課程屬性實現的差異。在眾多的選擇中，在以教育目的為參照物的前提下，形成了不同選擇的不同功能。每一種選擇在地方課程開發中的不同作用也就是本文所需要討論的地方課程開發的價值定位。

二、地方課程開發的價值

1.地方課程開發的終極性價值——對人的全面提升

教育具有發展人和促進社會兩大功能。從宏觀層次來講，兩者在一定標準下可以達成統一。但就教育活動而言，其直接對象是學生，學生是教育的主體，促進學生的發展也就成了教育直接的、永恒的追求。理想教育所追求的人的發展泛指“個人和文化的變化的各個方面和各種形式”，是人的全面提升。依據我國現行的課程結構中國家課程、地方課程和校本課程三者的關系，我們可以把人的全面提升分為普遍性發展和地方性發展。普遍性發展是在國家課程中所要實現的所有學習者都能得到的發展，主要指的是學生共性部分的發展；而地方性發展則主要是指的人的知識、技能、思想、品德、情感、觀念等的地方性特征，體現的是地方文化資源對個體發展的作用，是國家課程所承認、追求卻難以實現的。人的普遍性發展與地方性發展既是相互聯系，又相互獨立。兩者在共同構成教育終極價值追求——人的全面提升的同時，又在其發展的內容、載體、方式等方面存在差異。

新課程改革前，我國課程呈現單一性，課程體系片面追求學術化、專門化。學生只得到普遍性的發展，學校就像工廠，成千上萬的復制著具有相同“質量”的產品。新課程改革力圖改變過去對學生的“生產”，開始關注學生作為“整體的人”的發展，人的全面提升是整個基礎課程改革的價值追求。而地方課程的產生“旨在解決我國高度統一的課程制度與各地社會和個體發展的實際差異之間的矛盾”。亦即完善國家課程在促進人的地方性發展中存在的不足。希望通過地方課程、國家課程和校本課程的結合來促進人的普遍性發展和地方性發展的統一，實現真正的人的全面提升。因此，形成于學生地方生活的地方課程對促進個體地方性發展，實現人的全面提升具有十分重要的作用。

2.地方課程開發的基礎性價值——地方文化的選擇、傳承和創新

文化是個十分繁雜的概念，我們這里所指的文化是“與人類精神活動及其產品有關的方面”，側重于精神層面。那么地方文化則主要指由地方所生成的具有地方特色的與地方性精神活動及其產品有關的方面，主要包括地方的歷史傳統、地理特征、風俗習慣、工藝美術等。這其中，獨特性是地方文化的基本內涵。

在現代社會中，隨著經濟全球化的發展，地方文化正面臨著文化同質化趨勢的沖擊。“雖然(文化)全球化是當今社會的主導力量，但是地方文化同樣重要。……地方文化的特征永遠不可能消除，永遠也不能絕對超越”。人們在融入文化全球化的同時也在考慮怎樣保存自己的地方特色文化，擴展其發展的空間和彰顯其價值。國家課程在促進地方文化的保存和發展中顯得鞭長莫及，校本課程更多關注的是校本文化。只有地方課程對地方文化的選擇、傳承和創新的作用是巨大的。首先，地方課程開發通過對地方特色文化資源的篩選和整理促進地方文化的系統化。隨著時代的發展，地方文化在發展過程中必然有相對適合與相對不適合的文化之分。而且在外來文化的侵蝕下，整體的地方優秀文化也可能被分割為碎片。地方課程在對地方文化進行選擇和整理過程中，則能夠依據地方文化特點和社會發展趨勢，通過整合地方文化標準，對地方文化進行選擇和整理，促進地方文化的良性發展。其次，地方課程開發為地方文化的傳承提供了途徑。學校教育中的地方課程以其系統性、普遍性的特點成為地方文化傳承的主要的有效的方式。通過地方課程教學，使年輕一代了解、接受、熱愛和主動傳播地方文化，讓地方文化得以發展。最后，地方課程的開發促使地方文化創新。地方課程在選擇、傳承地方文化過程中本身就有創新功能，學生在學習自己文化的同時也在構建和自主地發展著自己的文化。更重要的是，地方課程在對地方文化進行選擇、傳承和創新時是融入，而不是強加，其主要目的是促進地方文化的自主發展。

3.地方課程開發的實踐性價值——地方社會的發展

地方社會的發展主要指地方政治、經濟等的發展。在教育進入現代后，人們越來越重視教育對社會的作用。在進行課程選擇、組織和評價時，也把社會政治、經濟作為其中的一個價值導向，課程也逐漸從“象牙塔”走向社會。地方政治、經濟的發展可分為公共性發展和區域性發展。公共性發展依賴的是國家或世界政治、經濟發展條件和水平；而區域性發展則主要來自于區域資源、人文環境等的開發和建設。在區域性發展中，區域資源的開發和區域居民良好品質、性格、精神和氣質的形成具有重要作用。

建國以來，我國主要實行中央集權的課程管理體制。這雖然對我國迅速使教育走上正軌并保證一定教育質量是積極的，但同時也存在一個很大的弊端，即統一的要求很難顧及到各地方在經濟和政治上的差異性，造成地方的教育與地方社會的發展在一定程度上的脫節。地方課程的開發在很大程度上彌補了國家課程對地方社會差異性的不足，對地方社會的發展具有重要作用。首先，地方課程的開發對地方文化資源起著系統化的作用，通過系統化地方文化資源促進地方政治文明和經濟發展。在地方課程開發過程中，對地方的歷史名勝、特殊地理環境、傳統風俗禮儀等進行篩選和整理，有利于形成地方特有的人文精神面貌，既可以內在地推動地方社會發展，又有利于借助外在的力量促進地方社會發展。其次，地方課程的開發通過培養具有地方特色的人才服務于地方社會的發展。地方社會政治和經濟的發展總是通過地方人的培養來實現的，這樣的人才應該具備兩個條件：一是具有為地方服務的能力，包括知識、技術、思想觀念等；二是具有理解家鄉、熱愛家鄉、服務家鄉的情感和價值觀。地方課程開發在這兩方面起著不可取代的作用。最后，地方課程開發對地方多元政治、經濟的認可和追求促進了地方社會的多元發展。

三、地方課程開發的價值定位

綜上所述，地方課程開發的價值主要有基礎性價值、終極性價值和實踐性價值。但三者不是孤立的，是相互作用、相互聯系的。首先，地方課程開發的基礎性價值是最基本的，是實現其他價值的基礎和條件。從文化哲學上講，人是文化的動物，貝塔朗菲就認為：“人所特有的，能將人和別的事物截然分開的獨特行為就是在思想和語言中創造符號宇宙的能力。除了直接滿足生物需要而外，人不是生活在事物世界中，而是生活在符號的世界中。”如果把符號還原為其所負載的文化系統，貝塔朗菲其實就認為，文化是區分人與其他動物的標準。可見，文化是人的內容，是人從“自然人”向“社會人”轉化的條件。離開獨特的地方文化資源，人的地方性發展、地方社會的發展都將受到限制。其次，地方課程開發的終極性價值是絕對的，是最終的目標。人的發展是教育的終極指向，在地方課程開發過程中，無論的文化資源的選擇、組織等，還是地方社會發展的實現，都要以人的發展作為中介和目的。最后，地方課程的實踐性價值是現實的。一方面地方課程的開發可以滿足地方社會發展的適切性；另一方面，地方社會的發展也在很大程度上有效地促進著地方課程的開發和建設。

這樣一個地方課程開發的價值層次對于理解我國地方課程在國家課程結構中的地位，地方課程開發的目標以及地方課程開發的對象等問題具有很強的指導意義，可以為我國地方課程的開發和建設提供依據。

(責任編輯 關燕云)