四川民族文化生態(tài)旅游資源開發(fā)與人才匹配性分析

摘要：四川民族文化生態(tài)旅游在具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也存在人才素質(zhì)滯后的現(xiàn)狀。為了讓有限的資源發(fā)揮出應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，要從開發(fā)、利用、保護(hù)好四川民族文化生態(tài)旅游資源，促進(jìn)民族旅游持續(xù)發(fā)展角度，制定出資源與人才匹配的基本思路和發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞：民族文化生態(tài)旅游； 資源開發(fā)；人才； 匹配性

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-148X（2007）06-0191-04

四川是中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，第二個(gè)人口最多的藏族聚居區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)，這是四川民族旅游得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。民族歷史文化底蘊(yùn)深厚，自然山水特色鮮明，文化與自然緊密融合，有著很大的吸引力。

民族文化生態(tài)旅游的內(nèi)涵是指把和諧共生的特有少數(shù)民族文化和自然生態(tài)資源視為統(tǒng)一整體；以可持續(xù)發(fā)展原則進(jìn)行旅游項(xiàng)目開發(fā)和旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在實(shí)現(xiàn)有效平衡民族文化和生態(tài)環(huán)境的開發(fā)、保護(hù)和利用的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化生態(tài)與自然生態(tài)，民族旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族社區(qū)與外部世界良性互動(dòng)，走向可持續(xù)發(fā)展的理想模式［1］。

民族文化生態(tài)旅游資源的要素指：以民族棲息地為主要載體，涵蓋了物質(zhì)生活民俗，社會(huì)生活民俗，心意生活民俗，游藝生活民俗，人與自然相處民俗等人文資源，賦予民族文化特色的自然資源和民族地區(qū)特定的生態(tài)環(huán)境對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力的各種事物和因素。

開展民族文化生態(tài)旅游的意義體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一是利用民族文化和主流文化的異質(zhì)性開發(fā)旅游產(chǎn)品，讓旅游者可以在此體驗(yàn)原汁原味的民族旅游“真品”，讓優(yōu)秀的民族文化被世人認(rèn)同包容，體現(xiàn)多民族的和諧相處和共生繁榮；其二是積極促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用窦仁敲褡逦幕妮d體，又是旅游從業(yè)人員，通過接待來訪游客，使當(dāng)?shù)厝嗣竦玫浇?jīng)濟(jì)實(shí)惠，豐富文化生活并改善生存環(huán)境；其三是政府和當(dāng)?shù)鼐用褚约奥糜雾?xiàng)目開發(fā)者通過實(shí)踐，發(fā)掘民族文化和生態(tài)資源的稀缺性和價(jià)值性，認(rèn)識(shí)到保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣彤?dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源與自身利益息息相關(guān)，因而自覺地在旅游業(yè)發(fā)展過程中，尋求“開發(fā)”、“保護(hù)”和“可持續(xù)”發(fā)展的三方協(xié)調(diào)模式和利益支撐點(diǎn)。真正強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化及其原有生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，使民族旅游繁榮并具有可持續(xù)性［2］，在把實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用、經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展、利益的三方協(xié)調(diào)以及滿足當(dāng)代人需求的同時(shí)，又能為后代留下一個(gè)可以永續(xù)利用的資源環(huán)境作為終極目標(biāo)。

一、民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展對(duì)旅游人才的要求

隨著旅游業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)作用日益彰顯，對(duì)入境旅客的吸引力將決定著民族文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，在旅游資源狀況依賴自然造化和和祖先恩賜無法選擇情況下，民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展最終將表現(xiàn)為文化與人才的競(jìng)爭(zhēng)力。而文化的競(jìng)爭(zhēng)最終還是要落腳在人才的競(jìng)爭(zhēng)上，這是因?yàn)椋旱谝唬ㄟ^優(yōu)秀的人才可以不斷發(fā)掘民族文化內(nèi)涵、科學(xué)的規(guī)劃旅游開發(fā)，為旅游持續(xù)發(fā)展指明正確的方向；第二，通過優(yōu)秀的人才可以設(shè)計(jì)選擇合理的旅游策略，為旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境；第三，通過優(yōu)秀的人才可以開發(fā)優(yōu)質(zhì)的民族旅游產(chǎn)品，為旅游業(yè)發(fā)展賦予地方特色吸引物；第四，通過優(yōu)秀的人才可以實(shí)施良好的服務(wù)和管理，提升美譽(yù)度，提高游客滿意度。通過優(yōu)秀的人才，可以使民族文化和生態(tài)旅游資源在“開發(fā)”中“保護(hù)”，并在“保護(hù)”中“開發(fā)”，實(shí)現(xiàn)民族文化生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

民族文化生態(tài)旅游是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)。作為一個(gè)資源體系，既包含人文系統(tǒng)，也包含自然系統(tǒng)。由文化系統(tǒng)，歷史系統(tǒng)，宗教系統(tǒng)，生活系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，地理系統(tǒng)、物理系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)與信息系統(tǒng)等共同構(gòu)成。這樣龐大的系統(tǒng)，沒有各領(lǐng)域人才的整合協(xié)調(diào)是很難成功發(fā)展的。

民族文化生態(tài)旅游又是不確定性系統(tǒng)。民族文化生態(tài)旅游資源往往是脆弱的，容易受自然資源環(huán)境的威脅，這給旅游資源的開發(fā)、保護(hù)和利用帶來很大的難度。如何讓有限的資源發(fā)揮應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效應(yīng)，需要綜合各學(xué)科領(lǐng)域人才的智慧加以解決。

可見，民族文化生態(tài)旅游開發(fā)中對(duì)人才的需求主要表現(xiàn)在以下方面：一是懂民族文化生態(tài)旅游內(nèi)涵的領(lǐng)軍人才，他們對(duì)于民族旅游的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展具有直接影響；二是旅游文化研究人才，他們對(duì)民族文化的發(fā)掘，以持續(xù)性觀點(diǎn)對(duì)民族旅游規(guī)劃的前瞻性、基礎(chǔ)性研究，以平衡觀解決發(fā)展過程中保護(hù)與開發(fā)的問題等，將影響著民族旅游未來發(fā)展前景；三是旅游項(xiàng)目實(shí)施人才，再好的設(shè)想和規(guī)劃必須得到有效地實(shí)施才能發(fā)揮社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，如何根據(jù)民族地區(qū)的特色設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，如何做好項(xiàng)目的宣傳推廣，如何實(shí)現(xiàn)開發(fā)和保護(hù)中的平衡，既有策略性問題也需要技術(shù)性保障；四是旅游服務(wù)人才，主要是既懂民族文化，又能熟練使用外語(yǔ)，成為民族文化和游客理解溝通的重要媒介。

二、四川民族文化生態(tài)旅游資源優(yōu)勢(shì)

四川民族旅游資源含金量很高，突出優(yōu)勢(shì)在于它的自然風(fēng)光、歷史文化景觀、民族棲息地和生態(tài)資源環(huán)境在地域組合上高度一致。特別是位于川西高原邊地的甘孜、阿壩、涼山地區(qū)的藏、羌、彝等民族聚居區(qū)域，是四川民族旅游資源的黃金地區(qū)，其自然環(huán)境和民族文化資源組合獨(dú)具魅力。［3］

（一）歷史悠久的羌族文化生態(tài)旅游資源

羌族是世界上最古老的民族之一，阿壩藏羌自治區(qū)是羌族聚居區(qū)，汶川是大禹的故鄉(xiāng)。司馬遷說：“大禹興于西羌”，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通說：羌族是一個(gè)向外輸血的民族，許多民族都流淌著羌族的血液。自大禹統(tǒng)一天下定九州，千秋萬(wàn)代羌人用勤勞和智慧創(chuàng)造了悠遠(yuǎn)的古羌文化。羌維城下保存著比三星堆還早的新石器時(shí)代的歷史遺跡，這些遺跡在當(dāng)今羌寨生活中依稀可見。

一旦走入羌族村落，悠揚(yáng)的羌笛聲聲，綿綿呢喃的情歌小調(diào)，動(dòng)感的莎朗舞步，還有漫山遍野的羊角花，讓人流漣忘返。當(dāng)俊朗的羌族小伙捧出清香四溢的咂酒，靈秀的姑娘亮出美麗的刺繡衣裳，讓游客們能感受到羌族這個(gè)人稱“云朵上的民族”傳奇般的獨(dú)特魅力。現(xiàn)在以阿壩為主的川西高原，形成了藏羌文化旅游區(qū)，最為著名的是汶川的“西羌第一村”和理縣的“桃坪羌寨”，已成為四川重要的羌民族旅游目的地。

（二）勤勞古樸的彝族文化生態(tài)旅游資源

彝族是一個(gè)勤勞勇敢、文化璀璨的民族，涼山彝族自治州是四川省彝族的主要聚居區(qū)。彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，嚴(yán)禁觸踏或跨越，在每年的農(nóng)歷六月二十四日都將舉行盛大的彝族火把節(jié)。這天，彝族各村寨要以村為單位宰殺肉牛分與各戶，每戶還要?dú)㈦u，用新蕎面蒸饃，同酒肉一起祭獻(xiàn)祖先靈牌。晚上，人們?nèi)计鸹鸢堰呑哌叧谔镩g地頭巡游，然后集中到村寨壩子上，舉行盛大的簧火晚會(huì)，青年男女盡情歌舞，通宵達(dá)旦；老人們則飲酒高談，講述往事。彝族祭神、祭田、祈求豐年、送崇驅(qū)邪是節(jié)日的不衰主題，形成了多彩的民族歷史文化風(fēng)情習(xí)俗。

彝族還有豐富的文化藝術(shù)。文學(xué)內(nèi)容形式多樣，如詩(shī)歌、故事、神話、謎語(yǔ)等；彝族的音樂曲調(diào)豐富，優(yōu)美動(dòng)聽；舞蹈節(jié)奏明快，熱情奔放。民族樂器月琴和口弦深受人們的喜愛，青年男女也常用它來抒發(fā)感情，表達(dá)愛戀。

“一山有四季，十里不同天”的地貌氣候使彝族自治區(qū)具有豐富的文化生態(tài)旅游資源優(yōu)勢(shì)，使涼山州旅游產(chǎn)品的開發(fā)具備獨(dú)特的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

（三）熱情奔放的藏族文化生態(tài)旅游資源

當(dāng)你踏上川西北高原這片神奇的土地，這兒有夢(mèng)幻般的自然風(fēng)光，并遍布著人類文化最為耀目而神奇的藏傳佛教文化。這里是我國(guó)早期歷史上民族頻繁遷徒的“民族走廊”地帶，古代南、北民族在此留下了大量的歷史遺存和文化積淀，形成了既具有與其它藏區(qū)文化相同的共性，又具有其自身的多元性的歷史印記，這便是“康巴”文化。素有“藏族文化寶庫(kù)”之稱的德格印經(jīng)院，除《大藏經(jīng)》外，還有天文、地理、歷史、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)各類書籠，共320部，4500余種。享有“宇宙歌曲”之譽(yù)的《康定情歌》，以及根植于被稱為“東方伊利亞特”的《格薩爾史詩(shī)》是“康巴文化”最亮麗、最耀眼的明珠。此外，在藏區(qū)流傳很廣，膾炙人口的還有關(guān)于唐朝文成公主和藏王松贊干布聯(lián)姻的各種故事，有語(yǔ)言生動(dòng)、幽默詼諧的《阿叩登巴的故事》和寓意深刻、委婉動(dòng)人的《茶和鹽的故事》等。粗獷、奔放、綺麗的自然景觀與燦爛的“康巴文化”編織成這里多姿多彩的民族文化生態(tài)旅游景觀。

藏族人民有尚禮好客的傳統(tǒng)習(xí)慣，彼此交往，習(xí)慣以“哈達(dá)”為禮物獻(xiàn)給對(duì)方，表示敬意和祝賀。送別親友，要敬青稞酒，唱酒歌，獻(xiàn)哈達(dá)，致以良好的祝愿。常言道：藏族人是一個(gè)“會(huì)說話，就會(huì)唱歌；會(huì)走路，就會(huì)跳舞”的民族，正是對(duì)該民族風(fēng)情的真實(shí)寫照。

此外，平武王朗綺麗的自然風(fēng)光與獨(dú)特的白馬藏人風(fēng)情、興文石海世界地質(zhì)公園與焚苗文化、鹽源滬沽湖與摩梭文化、北川猿王洞自然生態(tài)與羌寨風(fēng)情等，是四川典型的自然和人文景觀有機(jī)結(jié)合的民族文化生態(tài)旅游資源。

三、四川民族文化生態(tài)旅游開發(fā)中的人才瓶頸

四川是一個(gè)民族文化生態(tài)旅游資源大省，但目前并非全國(guó)的旅游強(qiáng)省。2005年四川省接待游客數(shù)量居全國(guó)第5位，但旅游總收入只列第9位。與廣東、江蘇、浙江等發(fā)達(dá)地區(qū)相比，四川的差距不小。深究其原因，旅游人才的不匹配是制約四川民族文化生態(tài)旅游發(fā)展的主要因素。

（一）四川的普通旅游人才同質(zhì)化特征明顯、高端人才嚴(yán)重匱乏

旅游業(yè)的發(fā)展，明顯地表現(xiàn)為人才的競(jìng)爭(zhēng)。自1995年四川師范大學(xué)成立旅游系以來，四川許多大學(xué)紛紛設(shè)立了旅游院校和專業(yè)，截止目前為止，已有17所院校舉辦了旅游專業(yè)。每年培養(yǎng)的畢業(yè)生數(shù)千人。但由于受我國(guó)“粗放型”經(jīng)濟(jì)“外延式”發(fā)展模式的影響，使得四川的旅游人才數(shù)量大幅增加，水平提高有限，四川的教育仍停留在應(yīng)試教育的模式上，“工具主義”特征明顯。［4］ 由于短期經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)和師資力量的嚴(yán)重缺乏，大多數(shù)旅游院校都將專業(yè)培養(yǎng)定位在導(dǎo)游或酒店管理人才，而對(duì)民族文化生態(tài)旅游急需的經(jīng)營(yíng)管理人才、保護(hù)人才、文化發(fā)掘人才卻鮮見有直接對(duì)口的專業(yè)進(jìn)行培養(yǎng)。

人才明顯的同質(zhì)化導(dǎo)致四川民族旅游在高層管理、項(xiàng)目規(guī)劃、投資分析、環(huán)保技術(shù)、小語(yǔ)種翻譯等高端人才需求上嚴(yán)重缺乏。

（二）注重長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展的利益者群體缺乏

四川的民族村寨“五里不同俗，十里不同天，寨寨不同風(fēng)”，可是，實(shí)踐中往往出現(xiàn)的問題是:只要有成功先例，效法者蜂起，結(jié)果是無個(gè)性、無差異，最終就可能導(dǎo)致民族文化最本質(zhì)、最有韻味、最具吸引力的寶貴東西遭致?lián)p失，使民族文化生態(tài)旅游難以為繼。民族文化是人類共有遺產(chǎn)，需要利益各方從可持續(xù)發(fā)展角度作出適當(dāng)?shù)睦孀尪伞＜纫骖櫘?dāng)代與未來，又要兼顧旅游社區(qū)居民的參與與自覺保護(hù)。但是，在目前運(yùn)行機(jī)制下，政府決策行為短期化，投資人關(guān)注利益功利化，民族文化遭致外來沖擊褪色化，都充分暴露出民族文化生態(tài)旅游開發(fā)，缺乏系統(tǒng)，整體，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展觀的利益群體人才。

（三）民族文化傳承人才斷代現(xiàn)象嚴(yán)重、后繼缺人

在民族文化生態(tài)旅游資源中，人是文化資源的核心部分，目前出現(xiàn)了令人堪憂的狀況。一方面民族文化傳承人才出現(xiàn)嚴(yán)重的斷代危機(jī)，在多數(shù)欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)，由于缺乏原生態(tài)民族文化傳承的激勵(lì)機(jī)制，青少年對(duì)原生態(tài)文化的學(xué)習(xí)和繼承缺乏內(nèi)在動(dòng)力，在外來強(qiáng)勢(shì)文化的影響與沖擊下，使得當(dāng)?shù)啬贻p一代對(duì)自身的民族傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)識(shí)膚淺，隨著老一代民族文化藝人的故去，民族民間技藝失傳現(xiàn)象嚴(yán)重；另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，跨地區(qū)從業(yè)收入的差距，使得許多民族地區(qū)本土人才被發(fā)達(dá)地區(qū)吸走，人才的外流，直接導(dǎo)致民族文化生態(tài)旅游資源中的核心要素——人的衰落。

（四）導(dǎo)游人才素質(zhì)良莠不齊、配置不合理

導(dǎo)游是旅游行業(yè)的窗口，代表著旅游地和旅游產(chǎn)品的形象。就民族地區(qū)而言，導(dǎo)游及翻譯人才對(duì)民族文化的理解和表達(dá)是否準(zhǔn)確和到位，直接決定著民族文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的文化品位、特色和魅力。目前，由于人才配置的不合理，正規(guī)的旅游專業(yè)畢業(yè)的導(dǎo)游人才不愿意到偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)工作，在當(dāng)?shù)毓ぷ鞯穆糜螐臉I(yè)人員多數(shù)沒有接受過正規(guī)的旅游培訓(xùn)與教育，對(duì)自身民族文化的了解往往只知其一，不知其二；甚至張冠李戴，沒有真正達(dá)到借助旅游促進(jìn)民族文化的傳播與弘揚(yáng)的目的。

四、四川民族文化生態(tài)旅游開發(fā)的人才匹配性思考及對(duì)策

建設(shè)民族文化生態(tài)旅游，為四川建設(shè)和諧社會(huì)，在全省范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，族群階層和諧、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧、政治文化和諧，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。推動(dòng)四川民族文化生態(tài)旅游建設(shè)的根本目標(biāo)是維持多樣性生態(tài)系統(tǒng)的長(zhǎng)久存在和持續(xù)發(fā)展。但四川人口眾多，人均資源占有率相對(duì)偏低，人類經(jīng)濟(jì)工程活動(dòng)又十分頻繁，導(dǎo)致四川的自然景觀和本土的原生態(tài)文化都比較脆弱。為了有效開發(fā)、保護(hù)和利用民族文化生態(tài)旅游資源，在人才的能力素質(zhì)和資源與人才的匹配性方面必須有相應(yīng)的衡量指標(biāo)和對(duì)策加以指導(dǎo)。

五、結(jié)語(yǔ)

四川民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展，要求當(dāng)?shù)卣途用褚约奥糜雾?xiàng)目投資者協(xié)調(diào)好利益均衡機(jī)制，處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，堅(jiān)持在保護(hù)的前提下開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)的原則，促進(jìn)民族文化生態(tài)旅游的健康持續(xù)的發(fā)展。這對(duì)旅游人才的開發(fā)與培養(yǎng)提出了新的更高的要求，我們只有遵循民族文化生態(tài)旅游資源與人才匹配的原則，才能滿足將四川省建設(shè)成為特色鮮明的民族文化旅游強(qiáng)省。

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