中國詩歌語言的語學釋讀欣賞系列研究

一、視賞蘇詞

詩詞的語言充滿形形色色的具象。大千世界的形形色色的具象，通過形形色色的物象聯(lián)想而演化為意象。意象是詩詞的靈魂，而意象的釋讀卻是千差萬別的：中國傳統(tǒng)有所謂審美意象，有所謂象征意象，有所謂幻想意象，有所謂比喻意象，有所謂動態(tài)意象，有所謂心理意象，有所謂自然意象，有所謂人工意象，有所謂鬼神意象；而外國關于意象的說法，也是五花八門的，有所謂基本意象，有所謂擴張意象，有所謂繁富意象，有所謂精致意象，有所謂強合意象，有所謂潛沉意象，有所謂裝飾意象，如此等等，不一而足。

漢語詩詞的語言精髓表現(xiàn)在于意象，而意象是由視覺類具象、聽覺類具象、觸覺類具象、嗅覺類具象、味覺類具象、動覺類具象、錯覺類具象、聯(lián)覺類具象等各種具象組合配置而形成的。具象的組合配置，說到底，就是由各種語義關系構成各種語義關系網絡，從而形成所謂的“意象”。因此，漢語詩詞的“意象”釋讀——尤其是復雜的“意象”釋讀，更是在于語義，而語義的理解又在于語境，在于從語境中尋繹出由各種語義關系構成的語義關系網絡。

詩詞的意象的釋讀在于語義，而語義的理解在于語境，在于用全身心去體驗認知，從而達到由今返古、由表返里、推己及人的心心相印的境界。所謂“全身心去體驗認知”，就是用明眸去觀賞，用耳朵去傾聽，用胴體去觸摸，用口舌去咀嚼，用鼻子去聞感，只有這樣，才能出神入化，洞悉詩詞的意象真實世界。

而用明眸去觀賞蘇詞，尤其是觀賞蘇詞豪放的“意象”，則別有一番洞天，別有一番情趣。

從漢語詩詞語言的語學釋讀角度來看，豪放的“意象”，其實主要應是由視覺類具象(或視覺類具象兼具聽覺類具象)組合配置而形成的。例如：

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國 神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。(《念奴嬌·大江東去》)

這是被視為蘇軾豪放詞作的代表作，也是被視為豪放派詞作的代表作，其演唱者必須是關西大漢，其演唱道具必須是銅琵琶、鐵綽板。該詞的視覺類具象，大致可分為三大類：

一是現(xiàn)時的可視的，如：大江、浪、亂石、驚濤、千堆雪、江山、華發(fā)、樽、江月。

二是歷時的幻視的(非現(xiàn)時可視的)，如：風流人物、周郎、豪杰、公瑾、小喬。

三是現(xiàn)時的可視的和歷時的幻視混合顯“視”的，如：故壘、赤壁、雄姿、羽扇、綸巾、強虜、灰、煙、故國、人生。

“豪放”詞風的義點，無非“大”、“闊”、“壯”、“強”、“眾”、“多”、“顯”、長”“久”、“超凡”、“與眾不同”(相對于常態(tài))之類。現(xiàn)時的可視的視覺類具象，演化為“意象”，有十分明顯的脈絡可以尋繹“豪放”詞風的義點網絡：

大江——“江”，自有“大”、“闊”、“長”的義點，“江”而“大”，其“大”可想而知。

浪——“浪”“波”相對，“浪”自有“大”“多”的義點；“浪”在“淘”，非“大”浪不可；若“淘盡”，則更非“大”浪、“長”浪、“強”浪、“多”浪而不可。

亂石——“石”而亂，“石”自有“多”的義點；“亂石”而“穿”空，可見“石”必有“大”的義點。

驚濤——“濤”，本義自為“大”浪，“大”的義點，因“驚”而由隱性的明晰為顯性的，“濤”具有雙重“大”的義點。

千堆雪——“雪”的可供聯(lián)想的義點，至少有“大”(漫天大雪)、“長”(冰天雪地)，“雪”而“千堆”，則又產生了一個“多”的義點。

江山——無論是“江”，無論是“山”，都必須含有“大”、“闊”、“壯”、“強”、“眾”、“多”、“顯”、“長”等義點。

華發(fā)——由“黑發(fā)”而“華發(fā)”，暗示時間發(fā)生了一個相當大的跨度的位移，因而“華發(fā)”兼含“大”、“長”的義點。

樽——酒樽與“酹江月”聯(lián)系在一起，情緒之強烈可感可觸，因而“強”、“壯”的義點自然產生。江月——“月”本有“大”、“長”、“久”、“闊”的義點，同“江”連用而變得更加顯著罷了。

歷時的幻視的(非現(xiàn)時可視的)視覺類具象，演化為“意象”，雖然，一般而言，在表層上沒有十分明顯的語義脈絡，但是，仍然可以在深層上“曲徑通幽”地尋繹出“豪放”詞風的義點網絡的蛛絲馬跡，如：

風流人物——“風流”、“人物”均已隱含“超凡”、“與眾不同”的義點，風流人物自然“豪放”。

周郎——自是“風流人物”，有“既生瑜，何生亮”驚人“豪語”，當然應有“超凡”、“與眾不同”的義點。

豪杰——“杰”已有“超凡”、“出類拔萃”的義點，“杰”而“豪”，更是“與眾不同”了。

公瑾——由“千古風流人物”而“三國周郎”，由“三國周郎”而“一時多少豪杰”，由“一時多少豪杰”而“公瑾當年”，由遠而近，公瑾形象，越來越大，越來越“豪放”。

小喬——著名美女，初嫁當年公瑾，雖曰“小”，其實比其姐“大喬”更為有名，公瑾雄姿英發(fā)，小喬亦當英姿勃發(fā)，俱“豪放”矣。

蘇詞的藝術風格，根據冷成金先生的研究，應該是“自然”、“平淡”。而“豪放”則是一種張揚，是反“自然”、反“平淡”的。因此，“豪放”的意象，雖然主要應是由視覺類具象或視覺類具象兼具聽覺類具象組合配置而形成的，但是，這并不意味著視覺類具象或視覺類具象兼具聽覺類具象組合配置只能表現(xiàn)“豪放”的意象。在蘇詞中，視覺類具象組合配置而形成的與“豪放”的意象大相徑庭的例子也是隨處可見的，或許這才是真正的蘇詞的藝術風格。例如：

紺綰雙蟠髻，云欹小偃巾，輕盈紅臉小腰身。(《南歌子·楚守周豫出舞鬟》)

遷客不應常眊 ，使君為出小嬋娟，翠鬟聊著小詩纏。(《浣溪沙·一夢江湖費五年》)

花擁鴛房，記馳肩髻小，約鬢眉長，輕身翻燕舞，低玉囀鶯黃。(《意難忘·花擁鴛房》)

波聲拍枕長淮晚，隙月窺人小。無情汴水自東流，只載一船離恨向西州。(《虞美人·波聲拍枕長淮晚》)

“小偃巾”、“小腰身”、“小蟬娟”、“肩髻小”、“窺人小”，都是視覺類具象，其中共有的一個“小”字，因同女性本體或女性物體發(fā)生種種關系和聯(lián)系，而蘊藉萬種風流，洗盡“豪放”風情。又如：

小院朱闌幾曲，重城畫鼓三通。(《西江月·小院朱闌幾曲》)

小院黃昏人憶別，落紅處處聞啼規(guī)。(《蝶戀花·春事闌珊芳歇》)

蝶懶鶯慵春過半，花落狂風，小院殘紅滿。(《蝶戀花·蝶懶鶯慵春過半》)

“小院”，這個特定的視覺類具象的范域，決定其所表現(xiàn)出的“意象”，或是“幽雅”、“柔美”的，如：小院——朱闌——重城——畫鼓；或是“幽怨”、“婉 約”的，如：小院——黃昏——落紅——啼規(guī)(既“聞啼規(guī)”，又見“啼規(guī)”)； 或是“閑適”、“落寞”的，如：懶蝶——慵鶯——半春——狂風——小院——殘 紅。雖然，“狂風”在“懶蝶——慵鶯——半春——小院——殘紅”視覺類具象 的整體范域中顯得比較突兀，但是改變不了“閑適”、“落寞”的主導意象。又如：

微雨過，小荷翻，榴花開欲然，玉盆纖手弄清泉。(《阮郎歸·綠槐高柳 咽新蟬》)

洛陽春晚，垂楊亂掩紅樓半，小池細浪紋如篆。燈下花前，曾醉離歌宴。 (《一斛珠·洛陽春晚》)

如果擴大一下視覺類具象的范域，那就更容易觀察蘇詞的“自然”、“平淡”的意象。微雨——小荷——榴花——玉盆——纖手——清泉，其視覺類具象的實體“雨——荷——花——玉——盆——手——泉”，決定了與其相關的性狀義點網落無非是“微”、“小”、“纖”、“清”、“柔”、“美”的自然婉約之類。晚春——垂楊——紅樓——小池——細浪——篆紋——燈下——花前——歌宴，其勸覺類具象的實體“春——楊——樓——池——浪——紋——燈——花——宴”，決定了與其相關的性狀義點網落也無非是“細”、“長”、“小”、“曲”、“婉”、“柔”、“美”、“艷”的自然、婉約之類。又如：

柳花飛處麥搖波。晚湖凈，鑒新磨。小舟飛棹去如梭。齊唱采菱歌。平野水云溶漾，小樓風日晴和。濟南何在暮云多。歸去奈愁何。(《畫堂春·柳花飛處麥搖波》)

小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。(《水龍吟·小舟橫截春江》)

小舟從此逝，江海寄余生。(《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》)

欲棹小舟尋舊事，無處問，水連天。(《江城子·翠蛾羞黛怯看》)

獨棹小舟歸去，任煙波搖兀。(《好事近·湖上雨晴時》

“小舟”在蘇詞中共出現(xiàn)5次。第一例與“小舟”相關的視覺類具象的實體是“柳花——麥波——晚湖——新鑒(新鏡)——菱——平野——水云——小樓——風——日”之類，決定其所表現(xiàn)出的“意象”是“幽雅”、“柔關”、“自然”、“平淡”的。而最后4例與“小舟”相關的視覺類具象的實體大致是一致的：小舟——春江，小舟——江海，小舟——水——天，小舟——煙——波，“小舟”與其相關的視覺類具象的實體構成一個巨大的反差，看似豪放，其實卻很“自然”、“平淡”。

二、聽賞蘇詞

從語言認知的角度而觀照蘇詞，便可發(fā)現(xiàn)一個非常簡單而又從未被人注意的事實：因為，在一般情況下，人的聽覺具象的表現(xiàn)和感知范域，因生理因素而有相當的限制，也就是說所謂豪放類的“意象”，人的聽覺往往是不能承受或接受的；所以，蘇詞在展示豪放的“意象”的同時，“婉約”、“柔美”的意象，也不得不自然而然地流露出來。“婉約”、“柔美”的意象，大致上是由聽覺類具象(或聽覺類具象兼具視覺類具象)組合配置而形成的。“婉約”、“柔美”的意象的義點，無非“小”、“微”、“輕”、“柔”、“曲”、“少”、“婉”、“美”、“凈”“細”之類。因此，用耳朵去傾聽蘇詞，當別有一番意趣。

蘇詞的“婉約”、“柔美”的聽覺類具象，可從不同的角度作出不同的分類。從某種意義上說，與“女人”相對的是“人”，因而可以有“女語”和“人語”的兩大聽覺分野。

一是女語，眾所周知，“女語”，除去“河東獅吼”而外，無論南北，無論古今，“婉約”、“柔美”的聽感(語感)，是共通的。例如：

昵昵兒女語，燈火夜微明。恩冤爾汝來去，彈指淚和聲。(《水調歌頭·昵昵兒女語》)

昵昵——輕聲細語，含有“輕”、“細”的義點。

兒女語——小男小女“昵昵”而語，不僅含有“輕”(聲音輕)、“細”的義點，而且還含有“小”、“輕”(年紀輕)”的義點。

彈指——在“燈火夜微明”之時的“彈指”，乍一聽似乎比較突兀，其實二者的義點卻是十分吻合的，都含有“微”、“細”的義點，聲音輕低，燈火將燼而微明，夜將盡而天微明，雖然“彈指”是聽覺類具象，“燈火夜微明”是視覺類具象。

淚和聲——淚落有聲，但是，其聲之“低”，盡人皆知，“和聲”之聲似應為“彈指”和淚之聲，其“低”、“小”、“微”、“輕”、“細”當也可想而知。至于如《浣溪沙·麻葉層層頃葉光》“隔籬嬌語絡絲娘”中的“嬌語”和《木·蘭花令·次歐公西湖》“佳人猶唱醉翁詞”中的“佳人唱”之類，其“輕”、“柔”、“曲”、“婉”、“美”、“細”，更是不言而喻的。

二是人語，人語繁雜，或長或幼，或大或小，或高或低，或徐或疾，不一而足。例如：

認得醉翁語，山色有無中。(《水調歌頭·落日繡簾卷》)

正酒酣時，人語笑，白云間。(《行香子·北望平川》)

“醉翁語”與“山色有無”，恰成對照，“醉翁語”的“低”、“小”、“微”、“輕”、“細”，若有若無，似斷似續(xù)，可觸可及。“人語笑”的時間是“正酒酣時”，其 實就是“醉翁語”，與“白云間”也恰成對照，有異曲同工之妙。人語、笙語、 弦聲、艷歌往往是相偕而生的。例如：

放笙歌散，庭館靜，略從容。(《行香子·績席才終》)

云間笑語，使君高會，佳人半醉。危柱哀弦，艷歌余響，繞云縈水(《水龍吟·小舟橫截春江》)

水晶宮里，一聲吹斷橫笛韻，霜余已失長淮闊。(《念奴嬌·憑高眺遠》)

“放笙歌散”、“云間笑語”、“危柱哀弦”、“艷歌余響”：“婉約”、“柔美”的聽覺類具象，亦語亦聲，隨處可見“小”、“微”、“輕”、“柔”、“曲”、“婉”、“美”、“細”之類的義點。蘇詞的“歌”，有“吳歌”、“清歌”、“漫歌”、“浩歌”、“菱歌”、“悲歌”、“夜歌”、“醉歌”等等，尤其是當“歌”和“楊柳”相為對照時，聽覺類具象的“小”、“微”、“輕”、“柔”、“曲”、“婉”、“美”的義點，同“楊柳”的視覺類具象的“小”、“微”、“輕”、“柔”、“曲”、“婉”、“美”的義點，重疊強化，形象更加鮮明，如：《西江月·三過平山堂下》：“仍歌楊柳春風，休言萬事轉頭空”；《木蘭花令·高平四面開雄壘》“歌翻楊柳金樽沸，飲散憑欄無限意”。

三是物聲，可分為有生命的和無生命的，無生命的有“江聲”、“波聲”、“潮聲”、“風聲”、“雨聲”、“雷聲”、“棋聲”等，有生命的有“雞鳴”、“鵲噪”、“蟬聲”、“鴻唳”、“烏啼”等，例如：

露寒煙冷蒹葭老，天外征鴻寥唳。銀河秋晚，長門燈悄，一聲初至。(《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》)

湖風清軟，雙鵲飛來爭噪晚，翠飐紅輕，時下凌霄百尺英。(《減字木蘭花·霄花絡上》)

綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下水沈煙。(《阮郎歸·綠槐高柳咽新蟬》)

林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。 (《鷓鴣天·林斷山明竹隱墻》)

月轉烏啼，畫堂宮徽生離恨，不管羅衣褪。(《點絳唇·離恨》)

曉色又侵窗紙。窗外雞聲初起。聲斷幾聲還到耳，已明聲未已。(《謁金門·秋帷里》)

秋池閣。風傍曉庭簾幕。霜葉未衰吹未落。半驚鴉喜鵲。(《謁金門·秋池閣》)

今夜雨，斷送一年殘暑。坐聽潮聲來別浦，明朝何處去?(《謁金門·今夜雨》)

簾外東風交雨霰。簾里佳人，笑語如鶯燕。(《蝶戀花·簾外東風交雨霰》)

“征鴻寥唳”、“燈悄”、“亂蟬”(即借代為亂蟬之聲)、“烏啼”、“雞聲”、“驚鴉”“喜鵲”、“潮聲”的聽覺類具象，其所表現(xiàn)的“婉約”、“凄美”的意象，同與其相適應的視覺類具象“銀河”、“秋晚”“長門”、“林斷”、“衰草”、“小池塘”、“白鳥”、“紅蕖”、“轉月”、“畫堂”、“羅衣”、“曉色”、“池閣”、“曉庭”、“霜葉”、“殘暑”、“別浦”等所表現(xiàn)的“婉約”、“凄美”的意象，都含有共同的“小”、“微”、“輕”、“柔”、“曲”、“婉”、“美”的義點。“笑語如鶯燕”：將“人聲”和“物聲”融為一體，強化二者所共有的“小”、“微”、“輕”、“柔”、“曲”、“婉”、“美”的義點。

三、觸賞蘇詞

從語言認知的角度而比較視覺類具象、聽覺類具象、觸覺類具象，便可發(fā)現(xiàn)一個非常簡單的事實：視覺類具象的表現(xiàn)和感知范域，是最為廣闊和自由的，即既可以自由地表現(xiàn)“豪放”的意象，又可以自由地表現(xiàn)“婉約”、“柔美”的意象以及其它種種藝術風格的意象；聽覺類具象的表現(xiàn)和感知范域，相對于觸覺類具象而言，也可以說是比較廣闊和自由的，以表現(xiàn)“婉約”、“柔美”的意象為主，兼及“豪放”類的意象和其它種種藝術風格的意象；而觸覺類具象的表現(xiàn)和感知范域，卻是有極大的限制的。雖然觸覺類具象的表現(xiàn)和感知范域，有極大的限制，但是，只有用胴體去觸摸蘇詞時，那種“冷”、“微”、“輕”、“滑”、“柔”、“曲”、“寒”、“清”、“婉”、“美”之類的細膩，才會體認得深刻、透徹。

蘇詞在展示“豪放”、“婉約”、“柔美”的意象同時，由“冰”、“雨”、“雪”、“淚”“水”“風”等視覺類具象而產生的觸覺類具象(或兼具聽覺類具象、視覺類具象)組合配置而形成的“婉約”、“柔美”的意象的義點，大體上是“冷”、“微”、“輕”、“滑”、“柔”、“曲”、“寒”、“清”、“婉”、“美”之類。例如：玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。(《西江月·玉骨那愁瘴霧》)

冰簟堆云髻，金尊滟玉醅。綠陰青子相催。(《南歌子·紫陌尋春去》)

午夜風翻幔，三更月到床。簟紋如水玉肌涼。(《南歌子·笑伯薔薇》)

香叆雕盤，寒生冰箸，畫堂別是風光。(《滿庭芳·香叆雕盤》)

雪肌冷，玉容真。香腮粉未勻。(《阮郎歸·暗香浮動月黃昏》)

“冰姿”、“玉骨”：從形式上看“冰”、“玉”表現(xiàn)的是視覺類具象，而從語言認知的實質上看“冰姿”、“玉骨”中的“冰”、“玉”應該是觸覺類具象，這是由視覺類具象而產生的觸覺類具象。由“冰姿”、“玉骨”的具象組合配置而形成的“婉約”、“柔美”的意象的義點，大體上是“冷”、“涼”、“滑”、“柔”、“曲”、“清”、“婉”、“美”之類。“冰簟堆云髻”，與“簟紋如水玉肌涼”，可以互注，說明“冰簟”中的“冰”與“玉肌涼”中的“涼”互為因果，也就是說視覺類具象的“冰”產生了觸覺類具象的“涼”。“香叆雕盤，寒生冰箸”是兩個因果關系；因雕盤而香叆，因冰箸而寒生，由“冰”而生寒，也就是說由視覺類具象的“冰”產生了觸覺類具象的“寒”。“雪肌冷”：“雪”，是視覺類具象；“冷”，是觸覺類具象，“雪”的視覺類具象的義點，明明白白就是“冷”、“涼”、“滑”之類。細而言之，“冷”、“微”、“輕”、“滑”、“柔”、“曲”、“寒”、“清”、“婉”、“美”之類的義點所聯(lián)系的觸覺類具象，同與其相關的視覺類具象，對應關系往往是很復雜的。例如：

草頭秋露流珠滑，三五盈盈還二八。與余同是識翁人，惟有西湖波底月。(《木蘭花令·霜余已失長淮闊》)

雨流珠滑，輕舟短棹先秋折。先秋折，煙鬟未上，玉杯微缺。(《雙荷葉·雙溪月》)

巾偏扇墜滕床滑。覺來幽夢無人說。此生飄蕩何時歇。家在西南，長作東南別。(《醉落魄·輕云微月》)

真?zhèn)€、采菱拾翠，但深憐輕拍。一雙手、采菱拾翠，繡衾下、抱著俱香滑。采菱拾翠，待到京尋覓。(《皂羅特髻·采菱拾翠》)

“草頭秋露流珠滑”中的觸覺類具象“滑”，是由“秋露”“流珠”兩個相關的視覺類具象而產生的；“雨流珠滑”中的觸覺類具象“滑”，是由“流雨”“雨珠”兩個相關的視覺類具象而產生的；“巾偏扇墜滕床滑”中的觸覺類具象“滑”，是由“巾偏”“扇墜”“滕床”三個相關的視覺類具象而產生的；“抱著俱香滑”中的觸覺類具象“滑”，是由“雙手”、“菱”、“翠”、“繡衾”等多種相關的視覺類具象而產生的。所以，觸覺類具象的義點“滑”，因與其相關的視覺類具象的差異，而又產生語用和語感的差異。又如：

玉笙不受朱唇暖，離聲凄咽胸填滿，遺恨幾千秋。(《菩薩蠻·玉笙不受朱唇暖》)

一霎暖風回芳草，榮光浮動，掩皺銀塘水。(《哨遍·睡起畫堂》)

“玉笙不受朱唇暖”中的觸覺類具象“暖”，是由“朱唇”這個相關的視覺類具象而產生的，“暖”和“朱唇”，互為因果。“一霎暖風回芳草”中的觸覺類具象“暖”，是由“風”、“草”這兩個相關的視覺類具象而產生的，“暖”、“風”、“草”三者互為因果。又如：

舞褪瓊釵，汗?jié)裣懔_軟。今夜何人吟古怨。(《蝶戀花·簾外東風交雨霰》)

淚濕花如霧。后月逐君還，夢繞湖邊路。(《生查子·三度別君來》)

輞川圖上看春暮。常記高人右丞句，作個歸期天已許。春衫猶是，小蠻針線，曾濕西湖雨。(《青玉案·三年枕上吳中路》)

“汗?jié)裣懔_軟”中的觸覺類具象“濕”和“軟”，是由“汗”和“羅”兩個相關的視覺類具象而產生的。“淚濕花如霧”中的觸覺類具象“濕”，是由“淚”和“花”兩個相關的視覺類具象而產生的，“淚”、“濕”、“花”、“霧”連鎖反應：“淚”滴而“濕”，“濕”了眼，“濕”了“花”，“濕”眼看花，“花如霧”。