赫爾巴特課程思想的心理學(xué)基礎(chǔ)及其啟示

[摘要]赫爾巴特的課程思想是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上的。他提出的以興趣設(shè)計(jì)課程、以統(tǒng)覺(jué)原理揭示教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系以及人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程與個(gè)體認(rèn)識(shí)過(guò)程的一致性原理、課程設(shè)計(jì)要按人類(lèi)歷史文化階段來(lái)設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)今課程改革仍有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]赫爾巴特；課程設(shè)計(jì)；興趣；統(tǒng)覺(jué)；文化紀(jì)元

[中圖分類(lèi)號(hào)]G44

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002—7408(2007)05—0100—02

當(dāng)前，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重已成為一個(gè)全社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。課業(yè)負(fù)擔(dān)重，學(xué)校課程開(kāi)設(shè)不少，而且學(xué)生學(xué)得很苦，整日背著沉重的書(shū)包，沉浸于無(wú)盡的題海；然而我們的教育所培養(yǎng)的人，許多卻不能適應(yīng)社會(huì)生活，有些人所學(xué)專(zhuān)業(yè)在社會(huì)上沒(méi)有用武之地。為什么會(huì)導(dǎo)致這樣的現(xiàn)象呢?原因之一與課程的設(shè)計(jì)有關(guān)。課程問(wèn)題是規(guī)定以什么樣的教學(xué)內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)新一代的問(wèn)題，因而是學(xué)校教學(xué)工作和教學(xué)改革的核心問(wèn)題。前面談到的現(xiàn)象正說(shuō)明目前我們?cè)谡n程設(shè)置中還存在忽視受教育者的整體發(fā)展和主體地位；課程內(nèi)容缺乏整體考慮；總體模式比較死板單一；在不同程度上存在重理輕文、重理論輕實(shí)際的傾向等。為了探討這一課題。我們不妨回顧一下西方近代教育家赫爾巴特的課程思想，以借鑒其有益的成份，促進(jìn)課程改革的發(fā)展。

一、赫爾巴特課程思想的心理學(xué)基礎(chǔ)

為給教學(xué)內(nèi)容的安排、課程設(shè)置尋求一種更符合科學(xué)的依據(jù)，赫爾巴特把他的課程思想建立在了客觀的心理學(xué)基礎(chǔ)上，他的課程理論包含以下心理學(xué)基礎(chǔ)：

1、應(yīng)當(dāng)在兒童已有經(jīng)驗(yàn)和興趣的基礎(chǔ)上選擇課程

兒童在日常生活中，通過(guò)與自然界和社會(huì)的接觸，可以獲得一些經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的基礎(chǔ)。教學(xué)要以兒童經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，這就要求教學(xué)內(nèi)容能夠與兒童的日常經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系，只有與兒童經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的內(nèi)容，才能引起其興趣，因而教學(xué)內(nèi)容一定不能太難，必須與以前的知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系，否則就不能使其產(chǎn)生興趣，也就不能保持注意，進(jìn)而也就不利于新知識(shí)的學(xué)習(xí)。他明確指出：“要掌握知識(shí)，并且得到更多的知識(shí)，就必須具有興趣。”^[1]而“厭倦是教學(xué)的最大罪惡”。^[2]赫爾巴特所說(shuō)的興趣是指觀念的積極活動(dòng)狀態(tài)，是一種好奇心和智力活動(dòng)的警覺(jué)狀態(tài)，^[3]是一種個(gè)體的積極參與和全身心投入。比如，有人對(duì)天文學(xué)感興趣，星際運(yùn)轉(zhuǎn)，不能直觀，但有了興趣，就會(huì)持之以恒地從事這件事；我們?cè)谧x小說(shuō)時(shí)，沒(méi)有直觀，沒(méi)有實(shí)物，為什么能不知疲倦地讀下去，因?yàn)橛信d趣。赫爾巴特以興趣設(shè)計(jì)課程，克服了課程設(shè)置的隨意性，講究課程設(shè)計(jì)的依據(jù)，強(qiáng)調(diào)以人為本的課程論思想，課程設(shè)計(jì)的根本目的在于育人，育人就必須認(rèn)識(shí)、掌握兒童生理、心理發(fā)展的規(guī)律。從心理發(fā)展的內(nèi)因看，課程設(shè)計(jì)必須反映兒童已達(dá)到知識(shí)、智力水平和可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)新事物的動(dòng)機(jī)、興趣和需要。另外，在課程設(shè)置上，要實(shí)行既統(tǒng)一又分化的課程模式，即必修課與選修課兼顧。目前，必修課課程還存在門(mén)數(shù)偏多、要求偏高、周課時(shí)過(guò)多等弊端，應(yīng)該進(jìn)行必要的精簡(jiǎn)與調(diào)整，以便有時(shí)間增設(shè)其他必要的選修課程。如，外語(yǔ)由5課時(shí)改為4課時(shí)，課內(nèi)主要面向大多數(shù)中間層次的學(xué)生，而對(duì)部分高層次的學(xué)生。可以選修每周2課時(shí)的英語(yǔ)口語(yǔ)和科技英語(yǔ)選修課。對(duì)于少數(shù)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，還可以通過(guò)輔導(dǎo)課幫助他們提高。增加選修課，學(xué)生可以依據(jù)自己的興趣、愛(ài)好和不同需要進(jìn)行選擇，有利于因材施教，改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)。再引申開(kāi)來(lái)，學(xué)校在課程設(shè)置上還要打破原來(lái)單一的學(xué)科課程，把活動(dòng)課程、隱性課程也融入課程體系之中。對(duì)于個(gè)性特長(zhǎng)表現(xiàn)突出的學(xué)生，讓其在有關(guān)的活動(dòng)課上多下力氣，多發(fā)展，是使其進(jìn)一步成才的重要途徑。而對(duì)于學(xué)業(yè)成績(jī)?nèi)姘l(fā)展都很突出的學(xué)生，則允許其在有關(guān)學(xué)科課程上多努力學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高。而同樣是活動(dòng)課表現(xiàn)突出的學(xué)生，其心理素質(zhì)的發(fā)展也有差異，有的擅長(zhǎng)藝術(shù)，有的擅長(zhǎng)科技發(fā)明、計(jì)算機(jī)操作，對(duì)于這些不同的學(xué)生，其活動(dòng)課的類(lèi)型及其比重又是不同的。

當(dāng)然，教學(xué)上也有一個(gè)度的問(wèn)題。如果完全按學(xué)生興趣，他喜歡什么就教什么，就會(huì)變成尾巴主義。教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生興趣，但教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，即人常說(shuō)的“跳一跳，摘桃子”，教學(xué)內(nèi)容太難或太易都不能引起學(xué)生的興趣，太難了再努力也無(wú)法達(dá)到，學(xué)生必然會(huì)喪失信心；太容易了就會(huì)感到枯燥無(wú)味。赫爾巴特的原意是使興趣與努力應(yīng)達(dá)到平衡，相互伴隨，而我國(guó)傳統(tǒng)教育過(guò)多強(qiáng)調(diào)努力、“苦學(xué)”，而忽視了興趣，所以應(yīng)該變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”。

2、根據(jù)統(tǒng)覺(jué)原理，“課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉的題材過(guò)渡到密切相關(guān)但還不熟悉的題材”^[4]

赫爾巴特認(rèn)為新觀念與舊觀念的同化、吸收的過(guò)程就是統(tǒng)覺(jué)過(guò)程，新舊觀念融合在一起就是統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。依據(jù)統(tǒng)覺(jué)原理，他認(rèn)為教學(xué)就是在學(xué)生原有觀念之上去掌握新觀念的過(guò)程，新舊觀念結(jié)合越緊密，學(xué)生掌握知識(shí)越牢固，在此基礎(chǔ)上，赫爾巴特為課程設(shè)計(jì)提出了“相關(guān)”和“集中”的原則。所謂相關(guān)是指學(xué)校不同科目的安排和教學(xué)應(yīng)當(dāng)互相影響；集中是指選擇一門(mén)科目作為學(xué)習(xí)的中心，使所有其他科目都作為理解它的手段。^[5]這兩項(xiàng)原則的基本目的在于保持學(xué)科教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和知識(shí)的系統(tǒng)性。

赫爾巴特的這一理論對(duì)今天的課程設(shè)計(jì)仍有指導(dǎo)意義。我們?cè)谠O(shè)計(jì)課程時(shí)必須注意：首先，各類(lèi)課程之問(wèn)的相互聯(lián)系和滲透，注意文理兼顧，學(xué)科之間，語(yǔ)文與數(shù)學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等之間的相互聯(lián)系和滲透；學(xué)科課程與活動(dòng)課程乃至隱性課程之間的相互聯(lián)系和滲透。其次，當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)新趨勢(shì)是綜合化，即各門(mén)相關(guān)學(xué)科在向縱深發(fā)展的同時(shí)，又相互滲透和交叉，形成跨學(xué)科的研究，因此我們有必要改革傳統(tǒng)的分科型課程，使改革后的課程既有相對(duì)完整的學(xué)科知識(shí)體系，又更加有利于人們整體認(rèn)識(shí)事物，比如，我國(guó)小學(xué)目前開(kāi)設(shè)的綜合性的社會(huì)常識(shí)課，它從認(rèn)識(shí)社會(huì)的視覺(jué)吸收歷史、地理學(xué)科和其它有關(guān)當(dāng)代中國(guó)及世界的知識(shí)內(nèi)容，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確地分析社會(huì)現(xiàn)象，為學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)奠定知識(shí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，它是課程綜合化改革的典范。最后，每一門(mén)課程都必須自身具有整體結(jié)構(gòu)性，這就是說(shuō)，每一門(mén)課程的知識(shí)體系是完整的，新知識(shí)是在原有知識(shí)體系基礎(chǔ)上形成的，課程設(shè)計(jì)一定要重視教材的知識(shí)邏輯性。從另一方面來(lái)說(shuō)，每一門(mén)課程的整體結(jié)構(gòu)還表現(xiàn)在每一門(mén)課程都必須是真、善、美的統(tǒng)一，即一門(mén)課程不僅提供了科學(xué)知識(shí)、基本的技能本領(lǐng)，而且提供了良好的思想品德教育和審美教育，既使學(xué)生的智力因素發(fā)展良好，又使學(xué)生非智力因素發(fā)展良好，并且課程的設(shè)計(jì)與使用符合身體、心理衛(wèi)生的要求，使學(xué)生身心健康發(fā)展。

3、課程設(shè)計(jì)要按人類(lèi)歷史文化發(fā)展階段來(lái)設(shè)計(jì)

赫爾巴特課程理論的心理學(xué)基礎(chǔ)是文化紀(jì)元理論，他認(rèn)為，在人類(lèi)歷史早期，感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中起著主導(dǎo)作用，以后想象逐漸發(fā)展起來(lái)，最后當(dāng)理性發(fā)展起來(lái)時(shí)，人類(lèi)就進(jìn)入它的成年。兒童個(gè)性和認(rèn)識(shí)的發(fā)展重復(fù)了種族發(fā)展的過(guò)程。因此，在兒童一定發(fā)展階段上的學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和安排的基礎(chǔ)是種族發(fā)展在相應(yīng)階段上的文化成果。強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程與個(gè)體認(rèn)識(shí)過(guò)程的一致性。由于在人類(lèi)社會(huì)的不同歷史時(shí)期，文化的繼承性和差異性決定了我們?cè)谠O(shè)置課程時(shí)，可以秉承人類(lèi)最有生命力的最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的課程，也要設(shè)置一些最能反映人類(lèi)知識(shí)寶庫(kù)中最新、最有價(jià)值的成果的課程，即體現(xiàn)社會(huì)當(dāng)前對(duì)課程的需求，并將兩者統(tǒng)一體現(xiàn)在各科教材的設(shè)計(jì)當(dāng)中；另外，課程設(shè)計(jì)要反映兒童心理發(fā)展的階段性，把課程理論與兒童心理發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。從思維發(fā)展的階段性來(lái)看，小學(xué)階段的兒童，開(kāi)始是具體形象思維占重要地位，以后他們的抽象思維將得到初步的發(fā)展，初中階段邏輯思維有了發(fā)展，高中階段以邏輯思維為主導(dǎo)地位，這樣小學(xué)各科教材應(yīng)側(cè)重兒童心理發(fā)展順序，適當(dāng)反映知識(shí)的邏輯順序，初中各科教材可逐步側(cè)重于教材的邏輯順序，高中各科教材的程序應(yīng)將教材的邏輯順序置于主導(dǎo)地位。

赫爾巴特的課程理論賦予它以嚴(yán)格和寬泛的心理學(xué)基礎(chǔ)，從而使課程的設(shè)置與編制有明確的依據(jù)，這就避免了課程設(shè)置的盲目性和隨意性，克服了課程設(shè)計(jì)的散亂現(xiàn)象，有利于保證教學(xué)有效地進(jìn)行。

二、啟示和借鑒

盡管赫爾巴特課程論中以興趣對(duì)課程的分類(lèi)以及文化紀(jì)元理論并非完全合理，他的統(tǒng)覺(jué)學(xué)說(shuō)在一定程度上仍屬于形而上學(xué)的范疇，但他對(duì)始于20世紀(jì)初的“使教材心理學(xué)化”的思潮具有深遠(yuǎn)的影響。他以興趣為基礎(chǔ)選擇課程、依統(tǒng)覺(jué)原理而提出的教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在相互聯(lián)系的深刻洞見(jiàn)、以及他提出的把課程理論與兒童的心理發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的主張，都對(duì)我們今天的課程設(shè)計(jì)有重要啟示和借鑒意義：

首先，赫爾巴特認(rèn)為以學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)對(duì)我們?nèi)杂袉l(fā)，課程設(shè)計(jì)應(yīng)反映兒童已達(dá)到的知識(shí)、智力水平和可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)新事物的動(dòng)機(jī)、興趣和需要，應(yīng)反映兒童心理發(fā)展的順序性和階段性。

以興趣設(shè)計(jì)課程，學(xué)校在學(xué)科課程方面，應(yīng)適當(dāng)減少必修課科目和難度，增加選修課，以適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，低年級(jí)增加課程的趣味性，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”。另外，可打破單一的學(xué)科課程模式，開(kāi)設(shè)活動(dòng)課程和隱性課程，以利于學(xué)生的全面發(fā)展。

其次，從教學(xué)內(nèi)容方面來(lái)看，課程設(shè)計(jì)要注重知識(shí)的系統(tǒng)性、綜合性。赫爾巴特提出以統(tǒng)覺(jué)原理來(lái)設(shè)計(jì)課程，即新知識(shí)是在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。所以在編寫(xiě)教材時(shí)要注意知識(shí)的邏輯體系，注意課程門(mén)類(lèi)和科目之間的相互滲透，注意文理兼顧，不能形成重理輕文的傾向。知識(shí)與我們所處的這個(gè)世界一樣，是相互聯(lián)系的，而我們學(xué)校的課程卻是由互相分隔的片段所組成的，很顯然學(xué)校課程所包含的傳統(tǒng)學(xué)科之間缺少內(nèi)在聯(lián)系，我們對(duì)各種多側(cè)面實(shí)際問(wèn)題的感受和認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中許多聯(lián)系和關(guān)系的處理，都沒(méi)有從學(xué)校里所獲得的概念工具那里得到很好支持，既然人類(lèi)的知識(shí)體系是相互聯(lián)系、相互依存的，那么一個(gè)可以接受的普通教育課程必定是綜合化較高的統(tǒng)一體。因此，為加強(qiáng)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，為減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，減少學(xué)科門(mén)類(lèi)，可以開(kāi)設(shè)一些綜合課程，如社會(huì)課。

再次，從社會(huì)需要方面來(lái)看，赫爾巴特認(rèn)為兒童在一定發(fā)展階段上的學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和安排的基礎(chǔ)是種族發(fā)展在相應(yīng)階段上的文化成果。課程內(nèi)容應(yīng)貼近社會(huì)生活實(shí)際，與學(xué)生的日常經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，這樣，每一歷史時(shí)期的課程內(nèi)容才能適應(yīng)當(dāng)時(shí)兒童的心理發(fā)展水平，成為他們靈感和見(jiàn)識(shí)的源泉。社會(huì)階層在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上的兩極化、人口的膨脹、組織機(jī)構(gòu)的效率、環(huán)境問(wèn)題、社會(huì)治安問(wèn)題等。都是日常生活中無(wú)法回避的，讓學(xué)校課程包括這方面的內(nèi)容，反映了當(dāng)今教育所面臨的新挑戰(zhàn)和新特點(diǎn)。

赫爾巴特是近代資產(chǎn)階級(jí)教育家中第一個(gè)企圖把教育學(xué)建立為一門(mén)科學(xué)的人，他想在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論。在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論。由于他的唯心主義的、形而上學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)觀點(diǎn)，他沒(méi)有達(dá)到建立科學(xué)的教育學(xué)的目的。他用他的心理學(xué)論證了教育性教育原則，但是他在這里夸大了知識(shí)對(duì)于情感與意志的決定作用。從他的“多方面興趣”學(xué)生出發(fā)，他為中小學(xué)規(guī)定了較為廣泛的教學(xué)內(nèi)容，但他的保守主義表現(xiàn)在他把宗教與古典人文學(xué)科列在首要地位。因此，我們?cè)诳隙ê諣柊吞卣n程思想的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)注意其局限性一忽視兒童智力培養(yǎng)與主動(dòng)性發(fā)揮等弊端。

綜上所述，課程設(shè)計(jì)要遵循教育規(guī)律，既要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，包括文化知識(shí)的內(nèi)在邏輯性，又要符合人的身心發(fā)展規(guī)律。在課程改革中，我們應(yīng)建立一個(gè)結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容綜合、形式多樣的課程體系，充分發(fā)揮課程在培養(yǎng)人才過(guò)程中的巨大作用。

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