社會和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)

[摘要]社會和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)，其理論來源是馬恩規(guī)劃的未來社會的本質(zhì)要求和根本特征。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體為促進(jìn)社會和諧進(jìn)行了艱辛探索。積累了正反兩方面經(jīng)驗，取得了重要進(jìn)展。以胡錦濤為總書記的新一代黨中央又進(jìn)一步從理論到實踐深化了構(gòu)建社會主義和諧社會的思想，從而形成了我們黨系統(tǒng)的社會主義和諧社會理論。

［關(guān)鍵詞]社會主義；和諧社會；中國共產(chǎn)黨；奮斗目標(biāo)

[中國分類號]D24

[獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002—7408(2007)07—0015—04

十六屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，社會和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)。把社會和諧明確確定為中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，在黨的歷史上還是第一次。提出這一重大戰(zhàn)略任務(wù)，不僅具有科學(xué)的理論根據(jù)，而且具有重大的歷史和現(xiàn)實意義。

一、馬克思、恩格斯對未來社會的科學(xué)構(gòu)想蘊含著豐富的和諧社會思想

關(guān)于和諧社會，法國空想社會主義者傅立葉在1803年所寫《全世界和諧》一書中就曾預(yù)言，現(xiàn)存制度和現(xiàn)存社會終將被新的和諧制度、和諧社會所取代。魏特林則把資本主義稱為“病態(tài)社會”，把社會主義稱為“和諧與自由的社會”，并且認(rèn)為新社會的和諧不是“個人的和諧”，而是“全體和諧”。

馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，這一理論包含了對未來社會的科學(xué)構(gòu)想，勾畫了未來美好社會的藍(lán)圖，這幅藍(lán)圖蘊含著豐富的和諧社會思想。

其一，未來社會人與人之間是和諧相處的。馬克思恩格斯把人放在現(xiàn)實的社會歷史發(fā)展過程中來考察，由此強烈批判了資本主義社會中的個人生存和發(fā)展的悲慘處境，在《共產(chǎn)黨宣言》中宣告：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?sup>[1]聊馬克思在《資本論》第一卷進(jìn)一步指出，未來社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。^[2]P694為此，馬克思用“自由人聯(lián)合體”的概念來表述未來社會的發(fā)展與基本制度架構(gòu)。^[2]P95馬恩認(rèn)為，這個自由人的聯(lián)合體，是以社會產(chǎn)品的極大豐富為前提，以生產(chǎn)資料社會所有制為基礎(chǔ)，以人民的精神境界極大提高為條件。這樣，人的各種能力和潛能充分發(fā)揮，人的社會關(guān)系日益豐富和諧。

其二，未來社會在人與自然之間應(yīng)該形成和諧共生的關(guān)系。馬克思指出：“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！?sup>[1]P66人要把自然作為與自身一體的存在，人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系是相互依存、對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中就把共產(chǎn)主義定義為“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。^[3]P120于自然資源的有限性和環(huán)境自我調(diào)節(jié)能力的有限性會制約社會的發(fā)展這一現(xiàn)實，恩格斯在《自然辯論法》中曾告誡：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！?sup>[4]P383因為“人直接地是自然存在物”。^[3]P167腫強調(diào)人與自然的和諧，以期為人的發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，從而未來“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換”。^[5]P926

要促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，馬克思認(rèn)為，必須由“以一種全面的方式”、“從事真正的自由勞動”、“占有自己的全面的本質(zhì)”的個性獲得充分發(fā)展了的人——“完整的人”^[3]P123來實現(xiàn)。“完整的人”的實現(xiàn)，將意味著全面消除各種人與自然界的對立和異化關(guān)系。于是，馬克思說：“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于共產(chǎn)主義。”^[3]P120

其三，未來社會將實現(xiàn)人自身的和諧。這是一種“人自體”意義上的自我和諧，是“通過人并且為人對人的本質(zhì)的真正占有”，是人向自身的復(fù)歸。而這種和諧恰恰是人與自然、人與他人和社會保持和諧的根源、前提。

進(jìn)入未來社會，物質(zhì)的極大豐富將使人擺脫對物的依賴，人的社會性也將不再以資本支配權(quán)的形式出現(xiàn)。未來社會公有制基礎(chǔ)上的消費將使人超出個人主義、物質(zhì)主義、享樂主義的眼界，在新的對象化活動中發(fā)掘自身的本質(zhì)，達(dá)到人自身的和諧。馬克思指出，“要發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和滿足由社會本身產(chǎn)生的新的需要。培養(yǎng)社會的人的一切屬性。并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來”。^[6]P382人自身的和諧也就是逐步實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。它必然要求社會成員個性和諧、精神和諧，能真正融入自然、融人社會。馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會的構(gòu)想，無疑為我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會指明了方向，具有重要的理論價值。

二、毛澤東在新中國成立后，領(lǐng)導(dǎo)我們黨為促進(jìn)社會和諧進(jìn)行了艱辛探索，積累了正反兩方面經(jīng)驗，取得了重要進(jìn)展

新中國成立后，毛澤東的貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在政治制度建設(shè)上。他立足中國實際，以人民當(dāng)家作主為基本理念。以人民民主專政為基本制度框架，建立了全國人民代表大會、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本政治制度，奠定了社會和諧發(fā)展的政治基礎(chǔ)。

新民主主義時期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨在私營企業(yè)中成功實行“勞資兩利”政策；社會主義改造中和平贖買了民族資產(chǎn)階級，農(nóng)民走上了合作化道路。

在社會主義建設(shè)時期，毛澤東關(guān)于社會主義社會和諧有許多重要的論述。在如何使廣大農(nóng)民盡快脫貧致富方面，1955年毛澤東率先明確提出“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”，^[7]P187要求“一切合作社有責(zé)任幫助鰥寡孤獨缺乏勞動力的社員和雖然有勞動力但是生活上十分困難的社員”。^[8]P465此后，根據(jù)一屆人大三次會議通過的《高級農(nóng)村生產(chǎn)合作社示范章程》規(guī)定，各地對無依無靠的孤老病殘社員實行保吃、保穿、保燒、保教(孤兒)、保葬的“五?！惫B(yǎng)。毛澤東號召要把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點放到農(nóng)村去，他稱贊“合作醫(yī)療好”，至20世紀(jì)70年代末，全國絕大多數(shù)地方都辦起了縣、鄉(xiāng)、村三級合作醫(yī)療，使廣大農(nóng)民得到基本醫(yī)療衛(wèi)生保健服務(wù)。在農(nóng)民教育方面，建國初期毛澤東提出“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民”，全國農(nóng)村普遍開展掃盲運動，農(nóng)村有條件的地方都建立了農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校、夜校，成立農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)站等。這一系列做法，對廣大農(nóng)民的脫貧致富，發(fā)揮了重要作用。當(dāng)然，其問存在試圖通過不斷提高公有化程度，來達(dá)到實現(xiàn)共同富裕的目的，自覺不自覺地推行絕對平均主義的錯誤，挫傷了農(nóng)民的積極性。

在如何促進(jìn)社會主義社會和諧問題上，毛澤東提出了一系列正確的方針：一是調(diào)動一切積極因素的方針。他寫了《論十大關(guān)系》一文，提出。我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家?！?sup>[7]P288毛澤東認(rèn)為，社會主義社會存在兩類不同性質(zhì)的矛盾，而大量的突出的是人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法是“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”。總之，要調(diào)動一切積極因素，努力化消極因素為積極因素。二是“百花齊放、百家爭鳴”的方針。毛澤東認(rèn)為，百花齊放、百家爭鳴這個方針不但是使科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的好方法。而且推而廣之，也是我們進(jìn)行一切工作的好方法。三是。統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針。他說：“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。無論糧食問題，災(zāi)荒問題，就業(yè)問題，教育問題，知識分子問題，各種愛國力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。少數(shù)民族問題，以及其他各項問題，都要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)。就當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H可能條件。同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才??！?sup>[7]P387嘲四是處理與民主黨派的關(guān)系上實行。長期共存，互相監(jiān)督”的方針。同時，他還從政治角度提出了社會和諧的目標(biāo)。他說：“我們的目標(biāo)，是想造成一個又有集中、又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設(shè)”。^{[7]P456—457}毛澤東為實現(xiàn)社會和諧開辟了廣闊的道路，但由于對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識需要一個過程，在對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的認(rèn)識上也出現(xiàn)了失誤，甚至發(fā)生了“文化大革命”那樣嚴(yán)重的錯誤，留下了沉重的歷史教訓(xùn)。

三、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨在改革開放進(jìn)程中為實現(xiàn)社會和諧進(jìn)行了新的理論和實踐的探索

十一屆三中全會后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨果斷地拋棄“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，出現(xiàn)了舉國上下心情舒暢、團(tuán)結(jié)一致的局面。鄧小平指出：“……這種風(fēng)氣和局面概括起來就叫作生動活潑的政治局面。我們要把這種風(fēng)氣和局面在全國發(fā)揚開來、堅持下去，在黨、政、軍、民各方面發(fā)揚開來、堅持下去。這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的政治基礎(chǔ)?！?sup>[9]P155

如何促進(jìn)社會主義社會和諧?鄧小平在治黨治國理念上確立了“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段基本路線，明確了社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這為實現(xiàn)社會和諧奠定了正確的路線基礎(chǔ)。他認(rèn)為，發(fā)展才是硬道理，社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，明確了社會和諧發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局上，鄧小平提出了兩手抓的方針，使物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，在經(jīng)濟社會發(fā)展方面，提出了“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，指明了經(jīng)濟體制改革的方向，解決了經(jīng)濟發(fā)展的體制難題，激發(fā)了社會的創(chuàng)造活力。在民主政治建設(shè)方面，鄧小平認(rèn)為，民主與法制二者不可偏廢， “在發(fā)揚社會主義民主的同時，還要加強社會主義法制，做到既能調(diào)動人民的積極性，又能保證我們有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進(jìn)行社會主義建設(shè)”。^[10]P210他還繼承和發(fā)展了毛澤東多黨合作的思想，促進(jìn)了各民主黨派的參政議政熱情。同時，鄧小平強調(diào)，中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定，必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這些論述對于今天我們構(gòu)建社會主義和諧社會無疑是具有重要現(xiàn)實意義的。

鄧小平提出了具有中國特色社會主義共同富裕的理論，并把它作為一種執(zhí)政理念。針對改革開放前我國大多數(shù)農(nóng)民溫飽問題并沒有得到真正解決這種狀況，鄧小平提出了社會主義不是平均主義也不是兩極分化，積極支持家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，糾正了過去經(jīng)營方式單一和分配中平均主義嚴(yán)重的缺陷，極大地調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，從而使1978—1985年成為我國農(nóng)民脫貧致富效果最為顯著的一段時期。鄧小平給予農(nóng)村改革中出現(xiàn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)很高的評價，稱之為“中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開辟了一條農(nóng)村剩余勞動力離土不離鄉(xiāng)、進(jìn)廠不進(jìn)城的脫貧致富新道路。鄧小平提出了促進(jìn)區(qū)域平衡發(fā)展的“兩個大局”的構(gòu)想，指出。“在西北、西南和其他一些地區(qū)，那里的生產(chǎn)和群眾生活還很困難，國家應(yīng)當(dāng)從各方面給以幫助，特別要從物質(zhì)上給予有力的支持。”^[9]P1521984年，國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于幫助貧困地區(qū)盡快改變面貌的通知》，明確了我國扶貧工作要突出，重點，糾正單純救濟的觀點，集中力量解決十幾個連片貧困地區(qū)的問題。1986年，國家成立專門機構(gòu)，開始大規(guī)模、有計劃、有組織、有專門措施地實施農(nóng)村扶貧開發(fā)?？傊?，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為促進(jìn)社會主義社會和諧，艱辛探索，進(jìn)一步提供了理論和實踐經(jīng)驗。

四、以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體孕育了構(gòu)建社會主義和諧社會重大戰(zhàn)略思想的最初萌芽

十三屆四中全會以后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊密結(jié)合發(fā)展中日益凸顯出來的問題，如發(fā)展不協(xié)調(diào)、貧富差距拉大以及資源利用率較低等，提出了一系列有力地促進(jìn)社會全面發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。在黨的十四屆五中全會上，首次把實施可持續(xù)發(fā)展作為我國現(xiàn)代化建設(shè)中一項重大戰(zhàn)略方針。隨后，又將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入我國《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十五”計劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，確定為我國社會、經(jīng)濟和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。1995年5月6日頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》，首次提出在全國實施科教興國的戰(zhàn)略。同年，在十四屆五中全會上，江澤民系統(tǒng)提出了經(jīng)濟與社會發(fā)展過程中必須正確處理好的十二大關(guān)系，明確了處理社會主義市場經(jīng)濟條件下搞現(xiàn)代化建設(shè)所遇到的涉及全局的新矛盾新問題時應(yīng)該堅持的原則。1997年，江澤民在十五大報告中提出了建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化的綱領(lǐng)，形成了三位一體的現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略布局。他提出“兩個轉(zhuǎn)變”的思想，即：經(jīng)濟體制上從計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟體制；經(jīng)濟增長方式從粗放式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s式增長。在實現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的過程中，我們黨越來越認(rèn)識到并強調(diào)了全面發(fā)展問題。

世紀(jì)之交，江澤民提出“三個代表”重要思想，對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有指導(dǎo)意義。2001年1月，江澤民同志在全國宣傳部長會議上的講話中明確提出：“法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明?！?sup>[11]P327不僅正式使用了“政治文明”的概念，而且同“精神文明”并列起來。表明我們黨已從對文明的兩分法發(fā)展到三分法，并且提出了把“以德治國”與“依法治國”結(jié)合的思想，提出了關(guān)于促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展等重要思想。黨的十六大報告明確把社會更加和諧列為全面建設(shè)小康社會的一個重要目標(biāo)，鮮明提出要“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，并提出社會的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展過程相統(tǒng)一的重要思想。

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高度重視農(nóng)民脫貧致富問題和解決東西部地區(qū)差距問題。第一，實現(xiàn)了我國扶貧工作由傳統(tǒng)救濟式扶貧向開發(fā)式扶貧的重大轉(zhuǎn)變。江澤民指出：“走開發(fā)式扶貧的路子，增強自我發(fā)展能力，才能穩(wěn)定地走上脫貧致富的道路?！?sup>[11]P136通過一系列相應(yīng)措施的實施，從1993年到2002年，中國農(nóng)村絕對貧困人口從8000萬逐步下降到不足3000萬，相應(yīng)的貧困發(fā)生率由8.7％減少到3.2％。第二，把發(fā)展小城鎮(zhèn)同發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、發(fā)展科技型農(nóng)業(yè)結(jié)合起來，積極促進(jìn)和保護(hù)農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)。第三，積極探索改革和規(guī)范農(nóng)村稅費制度，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。第四，在有條件的地方，探索從制度上建立農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險和最低生活保障制度。第五，作出實施西部大開發(fā)的重大戰(zhàn)略性決策。江澤民指出：“中央作出實施西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策。就是為了支持西部地區(qū)加快發(fā)展，幫助西部群眾脫貧致富，縮小東西部地區(qū)的發(fā)展差距，保證全國現(xiàn)代化的成功實現(xiàn)?！?sup>[11]P182

五、以胡錦濤為總書記的新一代黨中央又進(jìn)一步從理論到實踐深化了構(gòu)建社會主義和諧社會的思想。從而形成了我們黨比較系統(tǒng)的社會主義和諧社會理論

十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央，在新世紀(jì)新階段開始實施第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，即全面建設(shè)小康社會。這一階段，中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中長期積累的一些矛盾和問題逐漸顯露出來，主要表現(xiàn)為發(fā)展的不平衡問題突出，即“五個統(tǒng)籌”所涉及的各個方面。2003年初“非典”的發(fā)生，暴露了經(jīng)濟發(fā)展和社會公共事業(yè)發(fā)展之間的矛盾、城鄉(xiāng)發(fā)展的矛盾，在衛(wèi)生事業(yè)落后這個最薄弱環(huán)節(jié)上突出表現(xiàn)出來。使我們對這些問題的認(rèn)識更加深刻了，有了緊迫感。

2003年10月，十六屆三中全會明確提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！?004年9月，黨的十六屆四中全會第一次明確提出了同這樣一個發(fā)展階段的階段性特征相適應(yīng)的構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務(wù)，把不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力確定為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。十六屆四中全會以后到十六屆六中全會召開。在兩年多的時間里，黨中央圍繞構(gòu)建社會主義和諧社會的一系列理論和實踐問題，開展了廣泛深入的研究和探索，完成了構(gòu)建社會主義和諧社會從點題到進(jìn)一步破題的重大轉(zhuǎn)變。

2004年12月，在中央經(jīng)濟工作會議上，胡錦濤同志提出：“從當(dāng)前來看，積極擴大就業(yè)，努力完善社會保障體系，逐步理順分配關(guān)系，加快社會事業(yè)發(fā)展，是維護(hù)群眾利益、促進(jìn)社會公平、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。”這就第一次明確提出了在現(xiàn)階段構(gòu)建社會主義和諧社會的四個重要著力點。

2005年2月，胡錦濤在黨中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上，第一次明確提出中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。提出了我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。特別指出，實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。

2005年10月，十六屆五中全會又把建設(shè)社會主義新農(nóng)村和資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會確定為國民經(jīng)濟與社會發(fā)展中長期規(guī)劃的一項戰(zhàn)略任務(wù)。第一次提出要建設(shè)創(chuàng)新型國家，強調(diào)把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點，作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的中心環(huán)節(jié)，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。深刻體現(xiàn)了社會主義和諧社會發(fā)展動力和發(fā)展途徑的要求。

2006年5月中旬，胡錦濤同志在云南考察工作時強調(diào)，要樹立共同理想，打牢共同思想基礎(chǔ)，特別是要宣傳和樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大的思想道德力量。 2006年5月下旬，中央政治局召開會議，專題研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題，胡錦濤同志在會上強調(diào)指出，要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平，合理調(diào)整國民收入分配格局，加大收入分配調(diào)節(jié)力度。使全體人民都能享受到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果。

2006年6月，在慶祝建黨85周年暨保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動總結(jié)表彰大會上，胡錦濤同志強調(diào)，要努力讓全體人民共享改革發(fā)展的成果，以促進(jìn)社會和諧的成效體現(xiàn)黨的先進(jìn)性。在此后召開的全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，他又從政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系等五個方面，深刻闡述了統(tǒng)一戰(zhàn)線在和諧社會建設(shè)中的優(yōu)勢、作用和任務(wù)。

2006年8月，在中央政治局集體學(xué)習(xí)時，胡錦濤同志強調(diào)，保證人民享有接受教育的機會，是黨和政府義不容辭的職責(zé)，也是促進(jìn)社會公平正義、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求。

在此基礎(chǔ)上，黨的十六屆六中全會在更高層次、更廣領(lǐng)域全面研究了構(gòu)建社會主義和諧社會的若干重大問題。全會通過的《決定》系統(tǒng)提出了和諧社會理論，鮮明地指出，社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性。這是我們黨半個多世紀(jì)以來在理論和實踐上艱辛探索、不懈奮斗所形成的重大成果。

十六屆六中全會《決定》提出了一個全方位的和諧社會發(fā)展藍(lán)圖，讓我們的和諧社會更加具體，更加現(xiàn)實，更加貼近老百姓。我們黨從來都是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，構(gòu)建社會主義和諧社會既是我們的一個治國理想，又是一種治國過程?，F(xiàn)在，我們就是要在社會主義初級階段的現(xiàn)實狀態(tài)中積極推進(jìn)和諧社會建設(shè)，我們在完成了全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)之后，還要為構(gòu)建社會主義和諧社會繼續(xù)長期奮斗，從而把馬克思主義關(guān)于未來社會的科學(xué)設(shè)想一步一步地變?yōu)楝F(xiàn)實。

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[責(zé)任編輯：黎 峰]