情新因意勝，意勝逐情新

關鍵詞：文彥博 枋口作 賞析

摘要：文彥博是北宋西昆派后期的重要作家，他的山水紀游詩《枋口作》突破昆體繁縟濃嫵詩風的局限，注重抒情和寫意，詩句不假雕琢而豐神秀逸，于清雋恬淡中見真情，充滿了清新自然的氣息。

下馬入枋口，漾舟緣碧溪。

雪消山骨瘦，風定浪頭低。

數里復登岸，群賢俱杖藜。

徘徊巖石畔，尋覓退之題。

——文彥博《枋口作》

《山西通志》卷三十二云：“沁河在懷慶府城北二里，枋口泉在濟源縣東北三十里，兩山之間沁水經焉。舊以枋為門，故名。”①枋口，又名沁口，是沁水的出山口。秦朝時在這里開鑿渠口，引水南流，建成了當時與蜀地都江堰齊名的水利樞紐工程，又因以枋木為水閘而得名枋口堰。枋口地處風景秀麗的太行山南麓，這里峰巒疊嶂、泉瀑爭流，濟源廟、龍潭寺、盤谷寺等眾多歷史悠久的名勝古跡掩映在翠谷叢林之中。歷代文人墨客到此尋幽覽勝者很多，并留下大量膾炙人口的題詠詩文，文彥博這首《枋口作》便是其中的佳作。

文彥博（1006—1097），字寬夫，北宋汾州介休（今山西介休）人，仁宗天圣五年進士，歷監察御史、河東轉運副使、參知政事、同中書門下平章事、樞密使，拜太尉，封潞國公。其間還曾出任太原、大名府、秦州、益州等地知府，后以太師致仕洛陽，元祐初任平章軍國重事。文彥博一生更事仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，居官近七十年，政績卓著，《宋史》列傳第七十二評價他“接物謙下，尊德樂善，如恐不及。立朝端重，顧盼有威……功成退居，朝野倚重”②。文彥博書法、詩文賦俱佳，蘇軾評其詩“世猶未知其工妙如此”③。葉夢得贊其文“操筆立成，簡質重厚，經緯錯出……舞百獸而諧八風”④。

熙寧六年癸丑（107３年）冬季臘月的一天，一場紛紛揚揚的瑞雪初霽，文彥博與秘書監劉幾、光祿卿直史館張靖等大臣奉旨前往濟源廟謝雪祭祀，祭祀儀式結束后的歸途中，他們一同游覽了枋口。詩人同隨行官員泛舟沁水至峴石而登岸至盤谷，吟賞自然山水美景，歷觀巖壁上前賢之題名，詩人觸景生情而揮筆寫下了這首清新別致的山水紀游詩。

詩歌的首聯以流水對發端，“下馬入枋口，漾舟緣碧溪。”開門見山，筆路清晰。詩人采用移步換景的筆法在敘述行程中穿插描寫，為讀者交代了此次的出行工具、游覽路線，并將枋口秀麗的山光水色一并呈現在讀者眼前。詩中寫到，雪后的晴日，詩人一行數人騎馬來到久負盛名的枋口，滔滔沁河水從巍巍太行山的深處奔流而下，在這里受枋口堰的阻擋，水勢漸緩漸弱而匯聚成了清澈透亮的一泓碧溪。早在唐代，詩人孟郊就在其《游枋口》一詩中發出了“太行青巔高，枋口碧照浮。明明無底鏡，泛泛忘機鷗”⑤的感慨，贊美了枋口迷人的風景。詩人和同僚一起下馬來到碧水之畔，換乘一葉輕舟蕩漾于碧波漣漪的沁水之上。在短短十個字的詩行中，詩人采用了“下”、“入”、“漾”、“緣”四個動詞，生動準確地勾勒出了他們的旅程。“枋口”二字點題，交代了游覽地點，“碧”字凸現了溪水的靈氣與生機，又為雪后的寒冬平添幾分綠意，詩句文筆自然高妙，隨意吐屬，筆墨簡淡而意境鮮明。當讀者還在陶醉在“漾舟碧溪”的恬淡優雅之境時，頷聯筆鋒一轉，出句“雪消山骨瘦”把讀者的目光由近處的碧溪引向遠方雪后的蒼茫的群山。對山水景觀的欣賞品鑒，既源于山水景物的自然特質，也深受觀賞者自身審美能力的影響。詩人在這里就展現了他所具備的對大自然精深細微的觀察能力和對審美意象高超的捕捉感悟水平。“山骨”一詞原本為古代畫家對山的內在神韻的一種表述，詩人將其引入到詩句當中，生動貼切地描繪出了正在消融的冰雪覆蓋下的山之貌。詩中的“消”字展現了冰雪消融的動態之景：山上的積雪漸漸融化，逐漸露出山體原本的肌膚，清冽的雪水由山間潺潺流下，匯入澗水之中，叮咚的水聲似乎已在人們耳畔作響。這樣一來，雖然詩人在詩中把主要的表現手段訴諸視覺感官，但就讀者的角度而言，聽覺似乎也并不匱乏，富于表現力的詩語為讀者插上了想象力的翅膀。接下來“瘦”字的使用更為精當，充分展現了深入血脈的山巒的品質，山峰的高峻與山石的嶙峋之態躍然紙上。蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》云：“詩畫本一律，天工與清新”⑥，優秀的山水創作，畫中可以悟出詩的神韻，詩中可以體出畫的性情。這兩句詩將大自然的色與聲、靜和動錯雜而和諧地交織在一起，用語意境清俊峭拔，在讀者眼前展現出了一幅淡墨勾染而成的寫意山水畫卷，生命里最原始的淡遠寧靜的景致一覽無余。頷聯對句“風定浪頭低”中用了“定”和“低”兩個字，準確地展現了“風”和“浪”兩個動感十足的審美意象，引導尚沉浸于遠山美景中的讀者把注意力轉向在舟邊相逐嬉戲的微風細浪，詩歌由寫意渲染轉向直敘所感。枋口位于山谷之中，其萬壑清風歷來就是一道獨特的游賞景觀，清代詩人汪價有《枋口》詩云：“風遏水為號，水沖石共走”，講的是起風時枋口風急浪涌的壯觀景象。而此時詩人所描寫的卻是在雪后晴冬朗日中“清風徐來，水波不興”的別樣風光。司空圖《二十四詩品》云：“如覓水影，如寫陽春。風云變態，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋，俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人”⑦，山水詩素來是以自然山水名勝為主要審美意象，山水意象的勾勒和塑造直接關系到之后抒情的成功與否和詩歌的整體表現效果。在這首詩歌中，詩人尤其善于捕捉不同意象在特定環境中所呈現出的獨特的色調和形態，他以“碧”繪染溪流，以“瘦”勾描山體，把雪后山水美景表現得淋漓盡致。而“風定”與“浪低”這對因果聯系密切的意象的動態完美組合，進一步彰顯了詩人在意象塑造與運用方面的嫻熟。這兩句詩歌對仗妍練工穩，意脈通暢，詩語明白如話卻不顯單薄乏味，自然的和諧靜穆之景與游者的沖淡自適的襟懷志趣妙合神契，蘊含了悠然不盡的意味。

詩的頸聯“數里復登岸，群賢俱仗藜”句，敘寫了詩人和同行者行至盤谷尋訪題刻的經過。他們乘舟沿沁水行數里后下船登岸，來到位置幽僻而地勢險阻的盤谷。這里山崖陡峭，面壁如削、下臨沁流，巖壁上多有歷代文人墨客游覽枋口的題刻。唐代詩人白居易游枋口時曾題詩于石巖之上云：“孔山刀劍立，沁水龍蛇走。危磴上懸泉，澄灣轉坊口”，我們從白詩中也可以領略到盤谷的險峭之景。“群賢俱杖藜”句既是對前人登巖題刻的回想，也是對詩人及同僚行動的描述。他們一行幾人手持質輕而堅實的藜杖，攀上高陡的石巖，前代先賢們游覽枋口、杖藜而行、勒石紀行的情形不時地在眼前浮現。幾經攀援后，詩人一行終于來到了題刻先賢詩文的山崖之下。關于這段旅途的險峻，文彥博同期所作的另一首詩《過燕川渡》中也有描述：“手拭蒼蘚腳踏泥”、“冒寒履險不憚辭”，對于年近古稀的詩人來講，這段歷程之艱險可想而知。那么他們為什么要冒寒履險、不辭辛勞地去攀巖呢？詩人在詩歌的尾聯將筆鋒宕開，卒章顯志：“徘徊巖石畔，尋覓退之題”，原來他們登巖的主要目的是尋覓巖壁上所留的韓愈等人的題刻。韓愈是與枋口結下不解之緣的唐代詩人之一，他所創作的流傳千古的散文名篇《送李愿歸盤谷序》和詩歌《盧郎中云夫寄示送盤谷子詩兩章歌以和之》都與枋口和盤谷密切相關。歐陽修《集古錄》跋云：“盤谷在孟州濟源縣，貞元中縣令刻石于其側，令姓崔，其名浹。今已磨滅。其后書云：‘昌黎韓愈，知名士也。’當時退之官尚未顯，其道未為當世所宗師，故但云知名士也。” 文彥博在另一首詩《盤谷作》中也說“韓文傳已久，合在翠巖刊”，韓愈的詩文曾經題刻在巖壁之上，但“舊有石記今已失之”，到北宋時，由于巖層的風化剝落等原因，大多已消磨而不可見，所以詩人在尾聯中用了“徘徊”、“尋覓”二詞，描述尋訪先賢石崖題刻時的情狀，歷史與時空的交織凸現了立體生動的美，烘托出詩人在情感上的多層次變化。前代題詩的不乏帝王將相和文人墨客，詩人在此又為什么要單單寫尋覓韓愈的題刻呢？結合韓愈《送李愿歸盤谷序》、《盧郎中云夫寄示送盤谷子詩兩章歌以和之》和文彥博這首詩的創作背景來分析，我們似乎能夠悟到一些緣由。唐德宗貞元十七年冬，韓愈在洛陽無官閑居，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤谷事，吐露心中郁抑不平之情。《孟子·盡心上》云：“古人之得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。”韓愈用極富韻味的詩歌來唱嘆李愿隱居的盤谷，歌辭極言隱居之樂，充分表達了他對李愿“獨善其身”的隱居生活企慕向往之情。再來看文彥博創作這首詩歌的背景，徐自明《宋宰輔編年錄》卷八記載，熙寧六年癸丑四月己亥，由于文彥博主張采取傳統與穩健的改革政策，對新法持有異議，當時受到了主持熙寧變法的王安石與韓絳的極力排擠，罷去了自治平二年以來擔任了整整八年的樞密使一職，出判河陽(今河南孟縣，為韓愈故里)。罷相外任的詩人暫時避開了新法實施指揮中心東京紛繁復雜的政治斗爭漩渦，這對于在黨爭斗爭中保全自身而言無疑是有益之舉，卻有悖于他的政治理想。文彥博受北宋理學泰山學派孫復的思想學說影響較深，贊同其做人不能僅僅獨善其身，無論窮達都應努力去兼濟天下的主張。他是懷著一種政治抱負不得施展又不忍退隱的矛盾心情離開東京汴梁的。經歷了朝中激烈的黨爭變革，備受自己曾經極為賞識而一手舉薦的官員的排擠打擊，已為官四十多年的詩人又一次深深感到了世事的多變、宦海的沉浮，隱居優游的出世思想與濟世救民的入世思想不時地相互碰撞，詩人處于了“兼濟”與“獨善”的矛盾境地。文彥博并不完全贊同韓愈對李愿歸隱所做的無以復加的高度評價，他在《盤谷作》一詩中曾評論：“愿也乖真隱，韓文旨趣深。本非逃富貴，豈是愛云林。已失豪華望，方萌退縮心。歸來老窮谷，村叟共浮沉”，對李愿隱居這番極為理性的分析實際也暗含了詩人自己對消極出世與積極入世兩種截然不同的人生觀的態度。政治上失意后的詩人雖以寄情山水、優游唱和來消弭失落的心緒，但其內心匡世報國之念并未就此而泯滅，尾聯“徘徊”、“尋覓”等字眼，在紀游敘事的同時也暗示了詩人在人生道路抉擇上的復雜矛盾心情，短短數語，言近旨遠，興象深微。

“文潞公身都將相，功名蓋世，而其詩歌婉麗濃嫵，絕似西昆”⑨，這是王士禎在《居易錄》中對文彥博詩歌創作的總結性評價。文彥博詩學西昆，他的創作大多格律嚴整，屬對工巧，用典縝密，凸現了宋詩學問化傾向。但這首游詩所展現的不是詩人的才學之博和考據之功，其亮點更多是集中在風神興象的塑造和尚淡樸而去繁縟的藝術表達之上。詩歌充分汲取了山水游記的特點，按照行旅的順序逐層敘寫游蹤。全詩沒有什么高深之語、驚險之筆，詩人只是將自己的游覽枋口的行程迤邐寫出，隨著時間的推移和地點的變化，把行程中的一個又一個畫面為讀者次第展現，可謂豪華落盡見真淳。宋無名氏《漫齋語錄》云：“詩用意要精深，下語要平淡”⑩，這首詩歌充分證明了詩人創作中在下語平淡與用意精深之間高超的掌控能力。全詩通篇造境含蓄深遠，物象栩栩如生，充滿了古樸省凈、雋美淡遠的水墨韻味，為當時以重藻飾華彩、窮極工巧為特征并日益走向衰微的西昆體詩壇吹進了一股鮮活自然的氣息。

(責任編輯：古衛紅)

作者簡介：侯小寶（1977－），山西介休人，山西醫科大學教師，廣西大學文化與傳播學院2004級碩士研究生；李寅生（1962－），內蒙古臨河人，廣西大學文化與傳播學院教授，文學博士。

①[清]王軒，駢宇騫．《山西通志》[Ｍ]．北京：中華書局．1990．

②[元]脫脫等．《宋史》[Ｍ]．北京：中華書局，1977。

③[清]王士礻真 撰，靳斯仁點校．《池北偶談》[Ｍ]．北京：中華書局，1982．

④[清]文淵閣《四庫全書》（影印本）[Ｍ]．上海：上海古籍出版社，1987．

⑤[唐]孟郊．《孟東野詩集》卷五[Ｍ]．北京：人民文學出版社， 1979．

⑥[宋]蘇軾著，陳邇冬選注．《蘇軾詩選》[Ｍ]．北京：人民文學出版社， 1977．

⑦[唐]司空圖撰，杜黎均注析．《二十四詩品譯注評析》[Ｍ]．北京：北京出版社，1988．

⑧[宋]歐陽修著．《歐陽文忠公集》[Ｍ]．上海：上海書店，1989．

⑨[清]王士禎．《居易錄》卷十二[Ｍ]．上海：上海古籍出版社，1982．

⑩徐中玉主編．《中國古代文藝理論專題資料叢刊》[Ｍ]．北京：中國社會科學出版社，1992．